《漢宮秋》中王昭君形象淺析-文學(xué)論文

    第一折中，有王昭君選入皇宮后的獨白，對她作身世介紹?！澳赣H生妾H九夢月光入懷，復(fù)墜于地，后來生下妾身。年長一十八歲，蒙恩選充后宮?！闭丫某錾挥谶h(yuǎn)古神話色彩，是“感而孕”，自己雖出身農(nóng)家，但受上天青睬。年芳十八，正是最美最動人、最應(yīng)得到愛的年齡?！版碓诩翌H通絲竹，彈得幾曲琵琶。”不僅出身高貴，是母親感而孕，還懂得彈琵琶，通曉音律。昭君的獨自對自己身世的感懷，明白自己有過人之處，話語中有著深深的自愛自憐。

    傳統(tǒng)觀念要求。女子無才便是德”。封建社會中處于絕對弱勢地位的女人。在男權(quán)社會的思想傳統(tǒng)桎梏下生活，自己承認(rèn)自己是弱者，甚至甘于做弱者。昭君并不是這樣的女人，她明白自己與眾不同，雖然身世卑微，但出身奇異，窖貌美麗，才華出眾。在寂寞中，孤芳自賞，懷著希望，期待受到賞識的時機(jī)的到來，她相信自己的青春不會虛度，自己的才華不會荒廢，因為“酒香不怕巷深”。

1、選擇幫助漢元帝

    昭君已被敕封為明妃，元帝也傳旨立斬毛延壽，毛延壽展罪潛逃，投奔匈奴，向單于獻(xiàn)上一軸昭君美女圖，并挑唆他向漢朝索要此女。單于為昭君美色所迷，即派使臣入漢索求昭君，同時又引兵入塞圍獵，以示威懾。“妾既藪陛下厚恩，當(dāng)效一死，毗報陛下?！钡丫闹袗壑郏采岵坏眠@短暫的夫妻之情。末本中。昭君言語很少，但卻兩次出現(xiàn)她不舍元帝的話語，“怎生拋舍也”、“爭奈舍不的陛下”。

    較之“臥重茵，食列鼎，乘肥馬。衣輕裘”的文武百官，他們在這時卻“似箭穿著雁口，沒個人敢咳嗽。，養(yǎng)兵干日，卻不能用在一時。昭君以自己能做的幫助元帝，她毅然，她知恩圖報，她是站在與大臣們相同的地位上，甚至更高，她做到了滿朝文武和元帝都做不到的事情，封建社會的弱女子王昭君的大義之舉反襯朝中昏庸無能的眾官僚，自尊的她在向男權(quán)挑戰(zhàn)。

2、選擇犧牲自己，化解國盎

    昭君選擇出塞和番，除了出于幫助元帝的原因，也出于自己身為漢人，不忍見兩國動干戈。不忍見漢人流血，所以寧愿犧牲自己的愛國情懷。

    盡管不被理解，昭君沒有動搖，堅決走上送行的隊伍。所以有了“留漢家衣”的經(jīng)典場面。“妾這一去，再何時得以見陛下?把我漢家衣服留下者。…吟日漢宮人，明朝胡地妾：忍著主衣裳，為人作春色!”昭君留下一身漢朝霓裳，不愿以自己的、為元帝所喜愛的姿色取悅番王，不愿低三下四地“為人作春色”?！敖袢諠h宮人，明朝胡地妾”，留下衣裳，與其說是留予所愛之人作紀(jì)念，不如說是留下自己做為漢人的“最后身份證明”。自尊的她再一次顯示愛國之心，自己并不是玩物，不是被人隨意操縱的傀儡，和番是出于自己的愛國之心，留下漢家衣就是心系漢室的證明。昭君留下舊時裝，為投江作了一個隱密的情節(jié)鋪墊。

3、選攆保全節(jié)操

    昭君沒有入番，“借一杯酒望南澆奠”后，舉身溶入滔滔黑江，保全了完美的人格。此時的昭君已經(jīng)不是史書上記載的那個“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行”的不被賞識的悲苦女子，而是和漢元帝相知相愛的人。為了國家她挺身而出，為了保持民族氣節(jié)，她躍入大江，以身殉國。

    《漢宮秋》中的王昭君，一路走來，我們都看到她勇于選擇尊重自己的選擇，不等別人安排自己的命運(yùn)，一改歷史上的昭君形象，成為馬致遠(yuǎn)筆下一個“理想人格的化身”。

    封建時代的中國的一個男權(quán)處于絕對權(quán)威的國家。在對人的品質(zhì)教養(yǎng)上，男權(quán)強(qiáng)調(diào)其所需品質(zhì)是正面的，賦予男性一系列正面品質(zhì)：聰明、求知、有效率、努力奮發(fā)等，女性則無知、被動、小心眼，好像都屬于天生。心理上，確立男權(quán)的正宗地位。男權(quán)文化制造的文字多是誣蔑女性的，女性在文字中學(xué)到了自我貶低。因而形成了“人類的～半女性被另一半男性控制的社會結(jié)構(gòu)”。男人在絕對的權(quán)威中，肆意貶低女人存在的價值，隨意決定女人的去留生死，如三寸金蓮的“美”、丈夫有權(quán)打妻子、男女不同桌吃飯等。在一系列特權(quán)中，男性已習(xí)慣于為女人安排命運(yùn)，女性似乎也習(xí)慣被安排命運(yùn)。

    王昭君勇于選擇并尊重自己的選擇，在男權(quán)社會中閑耀奇異的光芒，奏響了女性自己決定自己命運(yùn)的時代強(qiáng)音。C漢宮秋》作為末本戲，表現(xiàn)昭君的文字很少，她理想形象的塑造，似乎出于作者的無意。但正是這種無意，才越顯昭君形象在封建社會的獨特性。

    馬致遠(yuǎn)對昭君的自主女性形象塑造的無意識，更多是時代的產(chǎn)物。一方面，元代的思想觀念中對女性的束縛較小，女性有自我追求的余地。另一方面，要從作者生活的時代和人生經(jīng)歷看，馬致遠(yuǎn)在青年時代就有遠(yuǎn)大志向，但這個時期，漢族人民受歧視、受奴役、生產(chǎn)力遭破壞。知識分子的地位十分低下，儒生更被貶為第九等賤民，文人本是學(xué)而優(yōu)則仕，但在元代科舉無門、仕造堵塞。黑暗殘酷的社會現(xiàn)實引起深受壓迫的知識分子的極大不平與憤慨，馬致遠(yuǎn)也不例外?！八栌脷v史題材曲折反現(xiàn)實時代，反映自己的思想情感，借他人之酒杯，吐心中之塊壘。”對昭君“進(jìn)行加工改造，糅合進(jìn)動人的陽剛之美、悲壯之氣，注入了作者強(qiáng)烈的時代感情?！蹦┍局?，昭君不是主角。但馬致遠(yuǎn)分明借其勇于選擇并尊重選擇表現(xiàn)文人渴望獲得自由選擇的機(jī)會和獲得社會認(rèn)同的愿望。

    《漢宮秋》中的王昭君是馬致遠(yuǎn)聯(lián)系自身與現(xiàn)實塑造的理想女性，雖以悲劇結(jié)局，她勇于選擇且尊重自己的選擇的形象獨放異彩。“末本”及馬致遠(yuǎn)階級的局限，對王昭君形象的具體塑造不利，但并不影響我們從女性主義角度發(fā)掘其閃光點。