柳歌詩歌的當(dāng)代性-文學(xué)論文

一、朦朧的歷史-歷史表現(xiàn)的當(dāng)代性

古典詩人的一些詠史詩歌，多數(shù)是憑吊傷古，表現(xiàn)一種對歷史流動的無奈和感傷，而柳歌的一些歌頌古跡的詩歌，則跳出了這樣的藩籬，表現(xiàn)出一種具有當(dāng)代性的歷史感覺。如柳歌的近作（臨潼印象》，在白雪覆蓋的臨潼，詩人突然產(chǎn)生幻覺，發(fā)現(xiàn)“風(fēng)雪迷漫的深處，一騎白馬疾馳而來/不過好看的妃子并沒有露出迷人的笑容一那不是東方的荔枝”這顯然是作者對歷史片段進(jìn)行了重新剪接后出現(xiàn)的“美瓶的錯誤”，體現(xiàn)著“藝術(shù)時間對客觀時間的反叛”。歷史反而在錯覺中變得完整，古今得到貫通，歷史的疆域變得更加遼闊，給人一種“被歷史戲弄”的荒誕感，而這種荒誕感其實(shí)正是當(dāng)代人情緒的重要呈獻(xiàn)。

由于處于當(dāng)下，詩人對歷史人物的把撞更加凝練、寫意和富有個性，在《黃鶴樓遐思第二首》中，擬想的第一個登樓者、崔顥、李白輪番[：場，作者用游戲的口吻訴說著歷史的沉重，這其實(shí)是一種反諷的手法，全詩的最后一句是“最后登臨之后，還能看到些什么/31山萬里。還有萬里江山之外的那片更為廣大的，留白…廣歷史的滄桑感和虛無感油然而生，話語戛然而止，但留給讀者的是關(guān)于人生、人類、宇宙的永無止境的思索。又如（牛郎織女》“今晚，我要是大著膽子做一回牛郎，把你身上綴滿的丨這些花瓣層層剝下，藏進(jìn)心里丨你是否愿意騎在一頭黃牛的背上/跟著我走進(jìn)一扇樸實(shí)的柴門然后，輕輕我一聲：親愛的？”在這首詩歌中時間的界限被壓縮，古人和現(xiàn)代人語言相通，思維相通，體現(xiàn)出當(dāng)代人歷史意識中的開放性和包容性。

盡管當(dāng)代科技與文化達(dá)到了空前的發(fā)展，但是人類的探究越深人，越感到自身的激小與無知，面對高深莫測的宇宙人們有時顯得惶恐與不安，這種情緒很明顯具有當(dāng)代性。在（火神臺陚》中，作者返歌了一番鏈人氏鉆木取火的偉大功績之后，突然發(fā)出疑問：“假如風(fēng)雨不止，假如洪水，繼續(xù)廣上土堆……那一飄忽的火苗/倏然熄滅？還有沒有歷史之中的先人7以及立于歷史之外的’我們彳每當(dāng)想起這些，我的一顆懸起來的心丨立馬，收的更緊……”這種對人類命運(yùn)的擔(dān)優(yōu)和驚恐，在對人？^古文明的緬懷中油然而生，過去和未來的時間兩端被作者糅合，產(chǎn)生了一種宏大的哲思賊。

發(fā)現(xiàn)歷史的兩面性，并展示出其野蠻與文明、必然與偶然的矛盾存在，也是科學(xué)歷史觀和當(dāng)代歷史意識的重要體現(xiàn)，柳歌在（張巡祠》中一方面寫到了張巡抗擊叛軍的英雄壯舉，另—方面又指出了其“為守城而食人”的行為的野蠻性：“如此的情最，讓我不得不想起那個麼荒時代，孤身一人，藏匿于一殺機(jī)四伏的，莽莽叢林”’能對一位歷史英雄進(jìn)行當(dāng)代的思索和客觀的評價，這充分體現(xiàn)出了詩人多元的感知和成熟的

二，戲劇性-詩歌情節(jié)設(shè)計(jì)的當(dāng)代性

如《死水微瀾》，作者設(shè)計(jì)了一出頗具現(xiàn)代感的求愛連續(xù)劇，寒鴉、陽光、飛鳥都試圖去了解春水的心事，但春水一直深藏不漏，最后作者才寫出真相“只有一陣溫柔的春風(fēng)，輕輕浙過的時候，那一汪丨脈脈含情的眸子，方有一種傲微的慘動，縫&^的生出銦伏不已"。無獨(dú)有偶，在（鷹城之戀》中作者一開始也試圖以鷹的姿態(tài)與之相逢，但后來因?yàn)椤芭c唐宋時的元結(jié)、東坡相比我顯得羽毛未豐頻音稚嫩"所以作者最終選擇了“燕子"“就讓我以燕子的姿勢丨緊貼地面，低徊著向你靠近”作者對鷹城的冉愛和崇敬之情通過詩句展鱔無疑，而這種情節(jié)的變化，使得詩歌的張力應(yīng)運(yùn)而生，作品的吸引力更加凸顯。

又如在（蟬鳴悠悠》中，柳耿對姆進(jìn)行了革命性的意象加工，蟬不再是的“飲霜茹餺”的髙士，也不再是對烈日絕不妥協(xié)的斗士，而變成充滿魅力的女郎。

而為了展現(xiàn)這個女郎的獨(dú)特，詩人幾乎寫出了一幕戲劇，“一場雨水潤了潤喉，這必修的湖課，便箅作開始。而她特別虔誠。脫下外套7上升到一定的高度，遠(yuǎn)離扛塵。丨借一縷晨光點(diǎn)燃燈火，焚香膜拜。湖坐于濃蔭之中，畢恭畢敬?！痹谶@出戲劇中柳歌對鳴蟬這位女主角的動作、形態(tài)、夕卜貌均作了細(xì)致的交代，一改其聒噪的特征，塑造了其冷傲、孤寂的個性，從而在全詩中形成了“對抗均衡"和“調(diào)和均衡"美學(xué)樣式，給人留下了充滿新意、別具一格的印象。

在（居易先生，請來洛陽吧》中，作者獨(dú)具匠心地讓白居易在其作品和身世中自由穿梭，頗具當(dāng)代實(shí)驗(yàn)話劇的特性。作品中白居易與賣炭翁、琵琶女相見，從中原到江南，最后在作者的呼喚下又回到洛陽，作者最后想象了一段白居易問到洛陽后的幸福生活。通過如夢似幻的情節(jié)，展示了白居易的藝術(shù)人生，揭示了其在有限的人生和無限精神傳承之間的“幸”與“不幸"，用詩的語言塑造了一出歷史文化的悲喜劇。

三，口語俗語的點(diǎn)睛妙用-詩歌語言的當(dāng)代性

比如《小情緒》，作者因?yàn)榍榫w郁悶，自我開解，先是要做向日葵“埋下頭來，讓艦耳邊吹躺計(jì)較風(fēng)向。更為關(guān)鍵的是環(huán)要與陽光，直接對視”，再接著是要做兩紅柿“陽光強(qiáng)烈時餓扮出羞澀來；或者，干脆炸開皮膚。麻放出一些鮮紅的汁液"最后還是選擇做一株踏實(shí)樸實(shí)的小草，在這篇作品中作者杜絕了拉開審美距離的古典詩意，而是將語言沉浸在當(dāng)下生活之中，詩歌不再承栽志趣的傳達(dá)，而成為一種自我情緒的隨意流露。其標(biāo)埋（小情緒》，也標(biāo)明此篇與方正、宏大的古典習(xí)作大相徑庭，作品呈獻(xiàn)的自然將是生活的自然而非詩意的自然，這種省去古典意象，運(yùn)用口語和生活意象的俏皮之作體現(xiàn)著柳歌創(chuàng)作的多元性和先鋒性。

作者在《燃燒》中將詩歌的鏡頭對準(zhǔn)了鄉(xiāng)村的打工者，刻畫了一幅飯為“草根"的當(dāng)代風(fēng)情畫，"說到二月里的那場艷遇乂這些漢子們的臉膛就全羞紅了成到夏日里的那陣風(fēng)雨丨幾個膽小的弟弟仍害怕的叫出了聲……提起年前的那一場寒激他們就仝都哆嗦的說不出話來了"。這首詩歌不避俗語，生活氣息濃郁，描寫出鄉(xiāng)村生活的快樂與憂愁，鄉(xiāng)村中人性的坩誠和物欲的貧瘠被真實(shí)呈現(xiàn)，作者由高堂之上的書生成為底足的親歷者，由時代的啟蒙者問歸到時代的記錄者，創(chuàng)作態(tài)度懇誠親切，充分體現(xiàn)著詩耿的當(dāng)代平民性。

四.力與動感的展示，詩歌意象和情感展示的當(dāng)代性

相對于古典詩欹意象的纖弱和寧靜，柳耿的一些作品中呈現(xiàn)出一種巨大的“破壞力”，這種刻圃力量的深層的文化心態(tài)其實(shí)是對古典文化中的固守和因循的一種反抗，希冀在背離和顓覆中進(jìn)行新的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)。如（大雪無聲》“于是這第三朵的輕盈，也就成廣/最后一根稻草，壓垮丫乂號稱‘鐵與火’的--鋼鐵長龍"作品中用鋼鐵巨龍反襯了雪花的溫柔力量，呈現(xiàn)出一種以柔克剛、沉默包容躁動的獨(dú)特意象。作者還寫出了自己的一種掙扎：“一頭公牛，掉進(jìn)了一個溫柔的陷阱，身手綿軟"，作者通過對力量感受的詳細(xì)刻畫和敏銳表現(xiàn)，反映出當(dāng)趴在科技異化中的掙扎與覺醒。

再比如（蟬歌》，作者一開頭就寫到“在黑暗中沉寂的太久了消一線光明7便要放開噪門，大聲地耿詠?！坝珊诙玫焦饷?，由靜止到極速，這種動感的剎那捕捉和剎那感知，體現(xiàn)出作者的純熟的現(xiàn)代詩藝。在《蟬變》中作者運(yùn)用移覺手法使文宇極具現(xiàn)場感：“地獄的烈火，焚燒著我們的軀體丨躲變的疼痛，撕咬著我們的心靈娜三番五次的蛻變啊，每一次丨都要疼人骨髄，鮮血淋淋"，文宇產(chǎn)生了視賞、觸寬、痛覺等多種感覺，給讀者的沖擊力十分強(qiáng)大。

相對于古典詩詞平靜的敘述，由于大量富有張力意象的加入，使得詩耿的情感壓力遞增，語言溫度變得炙熱，文字意蘊(yùn)的密度和厚度躍然紙上。如《三月，無數(shù)的桃花擊中我的內(nèi)心》，也許，這個世界上最大的幸福溴過于身處一場盛開的桃花之中丨看她們在春風(fēng)里晃動著柔弱的粉拳丨一次又一次的，擊向那顆丨毫不設(shè)防的內(nèi)心?！弊髡邔⑻一ㄖ赖恼饟}，與不能呼吸的連續(xù)擊打聯(lián)系起來，表現(xiàn)新穎傳神，給人持久的畫面感。

五,被物化的痛感-生命意識表現(xiàn)的當(dāng)代性

生命意識古來有之，但古代的生命意識的呈現(xiàn)，往往講究天人合一，講究一種痛感的體悟和朦朧性。而柳歌將生命意識表達(dá)的更為直接，講究痛感的身體性和可感性。這種傷口有音有形，具體可感。如（四十歲詠嘆調(diào)》“一本書，翻閱了大半瓶無懸念，又無多大的起伏丨所有的情節(jié)已經(jīng)浮現(xiàn)……驀然回首的時候丨倒是有幾根，焴熠生輝的釘子濃肉里，隱隱作痛"。再比如《今晚的月光》“一種千年的憂郁，就這樣/無邊無際的，蔓延開來丨這種銀內(nèi)色的物質(zhì)，汪洋恣肆丨說不清到底是液體，抑或氣體”，詩句不僅寫出了“憂郁”的形態(tài)，甚至連“憂郁"對景物和自身緩慢吞噬的過程，也驚心動魄的表現(xiàn)出來：“這銀色的傷疼，四處流淌，先是注滿了丨遠(yuǎn)處的河流，隨后是^眼下的池塘準(zhǔn)著是那片芳草地，最后是憑欄的人/寂寞的心房”。

又如（無法返回的故鄉(xiāng)》“多年以來，我一直處于下游義承擔(dān)著流水與歲月雙重的力量倆水朝著心臟的部位，呼嘯而來価歲月則在我的體內(nèi)，留下丨無法治愈的暗傷”。同樣是寫鄉(xiāng)村之思和歲月之愁，柳歌對生命意識的表現(xiàn)呈獻(xiàn)出多種形態(tài)，表現(xiàn)出立胸。

綜上所述，柳歌詩歌中的當(dāng)代性，是其創(chuàng)作貼近生活、深人生活的必然結(jié)果，是其精深的歷史人文家養(yǎng)的必然牛發(fā)，是其真摯的感情表達(dá)的必然狀態(tài)，是其不斷創(chuàng)新的藝術(shù)形式的必然層次。柳歌的當(dāng)代詩歌特質(zhì)豐富著詩人的創(chuàng)作風(fēng)格，拓展著詩人的創(chuàng)作空間，深化著詩人的創(chuàng)作內(nèi)蘯，值得作者本人繼續(xù)堅(jiān)持和餅家賧關(guān)注。