論電視散文的藝術(shù)美學(xué)特征-藝術(shù)論文

　一、視聽(tīng)語(yǔ)言——與觀眾的絮語(yǔ)

　　“審美就是自由的體驗(yàn)”①與央視《電視詩(shī)歌散文》的欄目宗旨有相通之處。同時(shí)，“電視兼有媒介屬性與藝術(shù)屬性雙重屬性”②。在這里，我們重點(diǎn)分析電視散文這種電視節(jié)目樣式的部分藝術(shù)美學(xué)特征?！峨娨曉?shī)歌散文》中的《中國(guó)古詩(shī)欣賞》《天一生水》《可可西里生存日記》等作品，在以優(yōu)美的視聽(tīng)語(yǔ)言演繹經(jīng)典文學(xué)作品方面作出了積極的探索和貢獻(xiàn)。

　　視聽(tīng)語(yǔ)言既有能力記錄現(xiàn)實(shí)的原本樣態(tài)，又有能力構(gòu)建非現(xiàn)實(shí)的時(shí)間空間。它既可以是表現(xiàn)的，也可以是再現(xiàn)的。其中，電視散文的視聽(tīng)語(yǔ)言呈現(xiàn)出三種基本形式，即視聽(tīng)語(yǔ)言中再現(xiàn)、表現(xiàn)及前兩者交互并存。比如在《我與地壇》中，作者講述到自己在地壇里的那些時(shí)光、母親的嘆息時(shí)，畫面就再現(xiàn)出了曾經(jīng)作者在地壇時(shí)的情景。

　　“看不僅是眼睛的活動(dòng)，而且是大腦的活動(dòng)。”③影視畫面被觀眾眼睛接受，同時(shí)，它如同文字之于文學(xué)、音符之于音樂(lè)，是電視不可或缺的成分。電視散文的畫面大多非常優(yōu)美，構(gòu)圖十分講究。一方面為表達(dá)深刻的思想內(nèi)容服務(wù)；另一方面，在很大程度上也可以為了創(chuàng)造自身的獨(dú)立審美意義而存在。畫面不僅是重要的內(nèi)容表現(xiàn)形式和信息傳播手段，而且是一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方法，具有以影像來(lái)營(yíng)造意境的特點(diǎn)。意境“是由精神經(jīng)驗(yàn)和心理意念構(gòu)筑成的空間和畫面，但是這種經(jīng)驗(yàn)和意念，一旦得到會(huì)意性的領(lǐng)悟，往往可以獲得多義的效果”④。

　　二、畫面構(gòu)圖——景語(yǔ)的蹁躚

　　構(gòu)圖，即單幅畫面內(nèi)部的構(gòu)架。有時(shí)，拍攝者會(huì)將焦點(diǎn)縱向變化，以達(dá)到畫面的順暢、層進(jìn)式變化的畫面敘述目的，從而帶來(lái)獨(dú)特視覺(jué)效果，對(duì)作品全篇的鏡頭語(yǔ)言產(chǎn)生影響。在《背影》中，主人公從火車內(nèi)望見(jiàn)父親去買橘子時(shí)的主觀鏡頭縱深推進(jìn)使焦點(diǎn)縱向變化，配合朗讀作者內(nèi)心的獨(dú)白，是全篇的一個(gè)描寫精到讓人動(dòng)情的所在。

　　“是什么使得好的藝術(shù)如此有價(jià)值，對(duì)我們?nèi)绱擞幸饬x？……所有這些都是正當(dāng)?shù)拿缹W(xué)問(wèn)題?！豹葆槍?duì)電視散文的話，答案中應(yīng)該有“視聽(tīng)語(yǔ)言”幾個(gè)字，視聽(tīng)語(yǔ)言能增添作品別樣的美感，賦予作品以靈性。比如“麗江春雪”以出乎意料的初春之雪，顛覆了平時(shí)很多人心中固有的麗江形象。該片的后半部以人物為主，表現(xiàn)出人們?cè)谘┲械幕盍εc情趣。在北方這些行為相對(duì)多見(jiàn)，但在三月的南方，在極富生趣的解說(shuō)詞的點(diǎn)染中，更是另有趣味。不論是人們對(duì)下雪的行為反應(yīng)，還是面部表情，都渲染出雪中別樣美麗的古城。

　　同樣的移動(dòng)的鏡頭，在“走失在納西文字中”與“時(shí)光的痕跡”中以不同的節(jié)奏打造出不同的視聽(tīng)效果。前者由古老的東巴象形文字著手，展現(xiàn)納西族的獨(dú)特文化和悠悠歷史。一個(gè)個(gè)象形文字像一幅幅圖畫滌蕩在鏡頭的河流中，也在歷史的長(zhǎng)河中倒影出波光粼粼，它近在眼前，卻發(fā)端千年以前……引子將麗江演繹得從容而大度，為后面的鋪展奠定了節(jié)奏基礎(chǔ)。蒙太奇的使用讓古城景物和納西古文字交替出畫，那些熟悉的花鳥蟲魚，仿佛因?yàn)榕c象形文字的遙相呼應(yīng)而令人眼前一亮。其構(gòu)圖虛實(shí)相生、別有意蘊(yùn)，營(yíng)造出一種詩(shī)意的空間。

　　相較而言，“時(shí)光的痕跡”以其柔和、悠然而體現(xiàn)出不一樣的情調(diào)。它從“第一次來(lái)麗江是晚上”娓娓道來(lái)，巧妙利用了晝夜對(duì)比的手法，由表及里地展現(xiàn)出對(duì)麗江兩天三夜的有粗有細(xì)的多樣感受。白天喧囂、入夜安靜是我們常有的生活印象，相反，麗江的夜晚則熱氣騰騰，展現(xiàn)的是人們的激情與火熱，圍篝火而起舞的眾人、酒吧一條街的喧騰以及麗江的特色——水，不舍晝夜。夜晚過(guò)后的白天，倒是反而顯得安靜，像在陽(yáng)光中打盹的貓。節(jié)奏的張弛有道，把麗江演繹得動(dòng)靜生姿?！皬膶徝捞卣魃峡矗娨暸c電影作為姊妹藝術(shù)有許多相同之處。”⑥構(gòu)圖當(dāng)屬相同點(diǎn)之一。除了節(jié)目都用16∶9的電影模式播放，每期節(jié)目中都還可以明顯感到創(chuàng)作者在構(gòu)圖方面的匠心（比如《畢業(yè)了》系列作品，《太陽(yáng)花》系列作品）。

　　三、色彩——真情與意境的流

　　對(duì)于色調(diào)的運(yùn)用，很大程度上取決于編導(dǎo)對(duì)基調(diào)的思考、對(duì)色彩見(jiàn)解及色彩本身的表意功能的差別。其實(shí)，“任何美（審美意象）都是‘呈于吾心’，同時(shí)又‘見(jiàn)諸外物’”⑦。藝術(shù)家“所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境”⑧。“意象的基本規(guī)定是形象與情趣的契合（情景交融）。”⑨在《荷塘月色》中，以一種夜晚的月下朦朧的色彩與影調(diào)，引起觀眾的想象，中國(guó)古典美學(xué)中所說(shuō)的“境生于象外”（劉禹錫語(yǔ)）的意境就體現(xiàn)了出來(lái)。

　　從色彩心理學(xué)角度出發(fā)，節(jié)目的色彩在抒情敘事的同時(shí)也潛移默化地影響受眾的情緒，達(dá)到傳播效果。大量的主觀色彩對(duì)色調(diào)的運(yùn)用是電視散文不可或缺的。觀眾對(duì)于色調(diào)有著大概相似的領(lǐng)悟，比如在播放回憶性的內(nèi)容時(shí)利用的黃色、灰色或黑白，以帶動(dòng)觀眾的情緒向預(yù)期的縱深前進(jìn)，這讓時(shí)間感和空間感被合理兼顧。比如印象中國(guó)系列中《一面湖水》一集對(duì)黃龍景區(qū)的拍攝就體現(xiàn)了它顏色的優(yōu)勢(shì)與特性，很好地傳達(dá)了名勝的秀麗與風(fēng)姿。

　　色彩配置第一種是利用色調(diào)的落差來(lái)渲染某種思緒和感想，例如總體色調(diào)偏亮的《夢(mèng)里雪鄉(xiāng)》，一片白中一點(diǎn)紅，那點(diǎn)紅是掃雪人的衣服的顏色，那點(diǎn)喜慶的紅，也流露出積極的心態(tài)，體現(xiàn)著一種堅(jiān)強(qiáng)的人性的光輝。第二種是通過(guò)近似顏色的搭配構(gòu)成預(yù)設(shè)的情感空間和文化意味，例如《最憶是江南》中，色調(diào)大體為粉紅色和淡綠色，微觀上則對(duì)不同的自然景物分別添加不同的色相，顏色的搭配使得作品既與江南特定風(fēng)物吻合，同時(shí)也表達(dá)出一種淡然與悠遠(yuǎn)。

　　《麗江印象》就色彩方面而言，拍攝者也有意區(qū)分晝與夜給人眼球的不同感受，拉開心理距離。白天的色彩明媚、生動(dòng)且逼真，夜間用色多讓人感覺(jué)出朦朧、模糊與不真實(shí)，就像醉酒或者夢(mèng)幻一般……至此，編導(dǎo)已經(jīng)把文學(xué)的美與詩(shī)歌散文的美大加運(yùn)用、畫龍點(diǎn)睛。

　　四、影調(diào)、機(jī)位、音聲——聲與色的交響

　　電視散文在影調(diào)選擇上基本采用真實(shí)、柔和的自然光線，而少用戲劇布光法，在擁有自然光源的戶外拍攝時(shí)，光影力道的度量標(biāo)準(zhǔn)在于機(jī)位的角度和對(duì)層次感的打造上，而這自然會(huì)影響作品主題意蘊(yùn)的傳達(dá)、氣氛情緒的營(yíng)造以及形而上學(xué)的諸種思考。另外，空鏡頭存在于多期節(jié)目中，比如《畢業(yè)了》系列，《麗江印象》系列，等等?？甄R頭的使用，對(duì)意象的生成起了巨大作用，而“藝術(shù)中的審美問(wèn)題始終是一個(gè)意象生成的問(wèn)題”。

　　電視散文，機(jī)位一般平視，就像一個(gè)平和的人在傾聽(tīng)講述、端詳事物。觀眾與編導(dǎo)的心理視角就體現(xiàn)在對(duì)機(jī)位角度的處理上，即鏡頭上。在這種平等化、常態(tài)化的觀照中人與人、歷史與人、鏡像與人，和現(xiàn)實(shí)形成互動(dòng)、輝映，觀者與被攝物的距離減小，其主動(dòng)參與的激情被激發(fā)出來(lái)，只有情感、觀念和思想、意志的交流。另外，民族與歷史、人、風(fēng)物的層次感被真切而自然地表現(xiàn)出來(lái)，這種層次感更看重心理層面上的遠(yuǎn)近親疏，而不單指意味的實(shí)物層面上的。

　　電視散文《天一生水》的聲音的運(yùn)用非常成功。片中朗誦家、文化專家和導(dǎo)游的聲音既相互獨(dú)立，又合為整體服務(wù)，在語(yǔ)言上的處理是作品音聲方面的一大特色。另外，畫外音的運(yùn)用可謂隨處可“聞”，語(yǔ)言文字所產(chǎn)生的美源于它本身的元素。當(dāng)它升華成一種新的樣式時(shí)就被給予一種全新的面容。音色及語(yǔ)音韻律之美，是語(yǔ)言美學(xué)價(jià)值的重要元素。富有樂(lè)感的聲音效果在傳情達(dá)意方面事半功倍，并且也能很好地營(yíng)造一種美的思考的余地。這種聲音以其本身固有的特點(diǎn)，減少與受眾的心理距離，并使受眾在一種預(yù)設(shè)的情感氛圍中接受傳播內(nèi)容，豐富詞語(yǔ)的表達(dá)功能，從而達(dá)到真善美的合一

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　“詩(shī)的真正生命力在于它能反映全民族的需要和理想，因而為廣大人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)” ，其實(shí)，電視散文的生命力也在于它能滿足人們游目騁懷的精神需要和生活理想、審美需求。“審美的心胸（超脫利害觀念的空明心境）是審美觀照和審美創(chuàng)造的一個(gè)精神條件，是一個(gè)前提”，現(xiàn)在的許多觀眾迫切需要擁有這一前提。

　　貝拉·巴拉茨在其著作《電影美學(xué)》中認(rèn)為：沒(méi)有把群眾的鑒賞能力提高到應(yīng)有高度是一件危險(xiǎn)而且不負(fù)責(zé)的事。央視《電視詩(shī)歌散文》欄目的停播讓人嘆息。從制作團(tuán)隊(duì)來(lái)看，應(yīng)該思考如何讓節(jié)目曲高和“眾”；從觀眾來(lái)看，應(yīng)該提高自身的審美水準(zhǔn)；從電視管理者來(lái)看，應(yīng)該不全以收視率論成敗。