王毓紅《言者我也——<文心雕龍>批評話語分析》序-文學(xué)論文

　　王毓紅教授新近完成了又一部《文心雕龍》研究專著：《言者我也——<文心雕龍>批評話語分析》。在書稿殺青之后，她傳給我征求意見，拜讀之后，也曾提出了一些拙見，以供她參考?，F(xiàn)在，書稿被商務(wù)印書館接受，并且即將付梓，毓紅又向我索序。由于自感學(xué)識淺陋，故向來惶恐于作序之事，視之為畏途，因而一直拖延至今。然幾經(jīng)推辭而不得，便只好就我拜讀過書稿之后的若干粗淺認(rèn)識，以及對毓紅多年來在《文心雕龍》研究方面的學(xué)術(shù)追求和研究特點(diǎn)，及其成就的一些了解，略陳己見，以不負(fù)所望。

　　王毓紅的這部書稿，是她在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所博士后流動站工作期間的研究報(bào)告之基礎(chǔ)上，歷經(jīng)數(shù)載，擴(kuò)展、修改而成的。據(jù)我所知，這一擴(kuò)展、修改過程，毓紅可以說是孜孜以求，從全書的框架結(jié)構(gòu)、問題清單，到一些具體的細(xì)節(jié)問題的考辨、闡述，無不審慎推敲、精益求精，可以說是歷盡學(xué)術(shù)艱辛，足見她對該著之重視程度。

　　毓紅在剛剛進(jìn)入文學(xué)所博士后流動站之時(shí)，杜書瀛先生和我曾與她有過一次長談，了解到她在碩士、博士學(xué)習(xí)階段，便一直選定《文心雕龍》為自己的研究領(lǐng)域，她的碩士和博士學(xué)位論文均以《文心雕龍》研究為選題，在“龍學(xué)”方面具有相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)造詣，成就突出，在“龍學(xué)”新生代中屬于佼佼者。因此，我和杜書瀛老師便建議她在站內(nèi)繼續(xù)以《文心雕龍》研究為選題，在不重復(fù)自己已有的研究之前提下，另辟蹊徑，充分發(fā)揮自己擅于中西古典文論比較研究，尤其是中西古典修辭學(xué)、文類學(xué)、批評話語分析比較研究的學(xué)術(shù)專長，針對以往之《文心雕龍》研究中的薄弱環(huán)節(jié)，確定新的論域，力求在學(xué)術(shù)上取得新的突破。

　　多年來，王毓紅潛心研讀中國古代文論典籍，熟悉中國古代文學(xué)理論批評發(fā)展史，一部《文心雕龍》了然于心，在《文心雕龍》理論系統(tǒng)的整體把握，具體的文本解讀和章句考辨，以及《文心雕龍》研究史等方面，基礎(chǔ)扎實(shí)，積累了較為豐厚的學(xué)術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，她對于西方文學(xué)理論，尤其是對于以亞里士多德為代表的西方古典文體理論、文學(xué)修辭學(xué)，以及西方現(xiàn)代語言哲學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)和話語理論，也曾進(jìn)行過系統(tǒng)而深入的研讀，在這方面亦具有相當(dāng)?shù)睦碚撛煸劇Ｓ葹榭少F的是毓紅能充分發(fā)揮自己的這一知識結(jié)構(gòu)方面的優(yōu)長，從中西比較文論研究的視角，對《文心雕龍》進(jìn)行文類學(xué)、修辭學(xué)、批評話語類型分析等方面的深入探究。迄今為止，她已經(jīng)出版了兩部“龍學(xué)”著作，其中之《跨越話語的門檻：在<文心雕龍>與<詩學(xué)>之間》(學(xué)苑出版社2002年3月版)，以中西兩部經(jīng)典文本——《文心雕龍》和《詩學(xué)》為研究對象和切入點(diǎn)，分三編十四章，全面系統(tǒng)深入地比較研究了以它們?yōu)榇淼闹形魑膶W(xué)理論中的文體概念、文學(xué)本原理論，特別是文學(xué)體裁理論，認(rèn)為中西詩學(xué)語境中的文體概念貌合神離，中西體裁理論就研究范疇和分類空間而言是歷時(shí)與共時(shí)兩種不同形態(tài)的理論，追求本原是劉勰與亞里士多德詩學(xué)理論的共同邏輯起點(diǎn)，他們的文學(xué)本原理論本質(zhì)上是一種形而上的理論，這種理論體現(xiàn)了整個(gè)中西詩學(xué)話語中人們對最高本體的關(guān)懷。

　　除了專著，她還發(fā)表了“龍學(xué)”論文二十余篇，其中選題具有開拓性，體現(xiàn)了學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識的論文便有《<文心雕龍>喻言式批評話語分析》、《<文心雕龍>的互文性》、《<文心雕龍>的時(shí)間性》、《劉勰與亞里士多德形而上文學(xué)本原理論之比較》、《<文心雕龍>》對偶句法研究、《五音比而成聲文：<文心雕龍>語音修辭探析》、《亞里士多德與劉勰語言本體論及其文學(xué)語言觀之比較》等十余篇。我們知道，關(guān)于從中西比較文論的角度對《文心雕龍》進(jìn)行研究，近20年來學(xué)界屢有倡導(dǎo)，但更多地僅只流于喊口號的層面，系統(tǒng)、具體、深入的專題性研究成果一直被人們所期待，其原因概出于“龍學(xué)”營壘的學(xué)人們在治學(xué)方面可能于中西文論比較研究較為生疏隔膜，以及對其學(xué)術(shù)價(jià)值之認(rèn)同度低，而比較文學(xué)研究界則生疏隔膜于《文心雕龍》文本、章句，雖亦有一些比較研究的論文出現(xiàn)，但是大多是以西解中，將《文心雕龍》作為西論之注腳和佐證，隔靴搔癢，隔岸觀火，終難以深入《文心雕龍》之堂奧。如果仔細(xì)品讀毓紅的這些論文，可以發(fā)現(xiàn)她所進(jìn)行的比較研究，一是講究考量對象的可比性，并且將打量的眼光盡量落到實(shí)處，落實(shí)到真實(shí)的細(xì)節(jié)上來；二是在闡釋過程中明訓(xùn)、析疑、辨析，同處說同，異處說異，不穿鑿附會，不妄事糅合。因此，筆者以為，毓紅的這些研究，在中西比較文論研究方面，尤其是《文心雕龍》的中西文論比較方面，具有添補(bǔ)學(xué)術(shù)空白的意義。

　　我們還是把話語回到王毓紅的這部新著《言者我也——<文心雕龍>批評話語分析》上來。筆者認(rèn)為，毓紅在這部新著中以《文心雕龍》的批評話語分析為研究對象，體現(xiàn)了敏銳的學(xué)術(shù)眼光。首先，研究《文心雕龍》的“批評話語”，給《文心雕龍》乃至整個(gè)中國古代文論研究開辟了一個(gè)新的問題域。正如毓紅在該著之《導(dǎo)論》中所言，從實(shí)質(zhì)上來講，文學(xué)批評是一種話語實(shí)踐活動，作為一種特殊的言語事實(shí)，文學(xué)批評話語是一種符號系統(tǒng)構(gòu)成，是由能指和所指兩項(xiàng)要素聯(lián)合構(gòu)成的雙重東西，而《文心雕龍》作為最具代表性的中國傳統(tǒng)文論樣本，也毫不例外。我們要透徹地研究《文心雕龍》的文學(xué)理論批評之實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)，不但要準(zhǔn)確地認(rèn)識《文心雕龍》到底說了些什么，說的對不對，同時(shí)對于《文心雕龍》到底是怎么說的，也要深入追究。這一追究實(shí)際上就是從能指研究的層面，對《文心雕龍》作批評話語分析，其除了可以使我們對《文心雕龍》的文學(xué)理論批評特點(diǎn)更加明了而外，對于我們認(rèn)識《文心雕龍》的所指，即內(nèi)容實(shí)質(zhì)，也是不可忽略的一道工序。由于批評話語分析是新近若干年來文學(xué)理論界才興起的一種研究路數(shù)，在以往的研究中因缺乏理論和方法方面的自覺而不被重視。對于《文心雕龍》研究而言，情況也不例外。因此，關(guān)于《文心雕龍》的批評話語分析，便一直沒有得到很好的開展，從而致使《文心雕龍》批評話語分析這一重要的問題域基本上處于遮蔽狀態(tài)。從這一意義上來講，毓紅的這部新著，不但對于《文心雕龍》研究而言，具有開辟了一個(gè)新的問題域之學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義，而且其積極性可以影響到這個(gè)中國古代文論研究領(lǐng)域。

　　由于國內(nèi)文論界的批評話語分析研究，主要是受西方現(xiàn)代文論影響而興起的，用此方法來研究中國古代文論批評話語的可資借鑒的個(gè)案還極為少見，因此其學(xué)術(shù)難度可以想見。但是，這并不意味著該項(xiàng)工作不可為，在從事《文心雕龍》的批評話語分析時(shí)，王毓紅給自己確定了兩條原則：一是排除把任何隨意的觀念和教條的方法運(yùn)用到這種分析中；二是避免把那些未經(jīng)存在論考察的先行的概念、范疇等強(qiáng)加給《文心雕龍》批評話語。之所以如此，其意旨正如該著《導(dǎo)論》所言：“我們選擇的這樣一種解釋《文心雕龍》批評話語的研究方式，必須要允許《文心雕龍》批評話語能夠從其本身顯示出來，也即這種研究方式應(yīng)當(dāng)能在《文心雕龍》批評話語的現(xiàn)實(shí)存在狀態(tài)中描述出這中存在者。假如我們能著眼于《文心雕龍》批評話語的現(xiàn)實(shí)存在的基本狀態(tài)，我們就有可能分析出這種存在者的存在?！@一分析旨在把《文心雕龍》批評話語本真的存在狀態(tài)描述出來，并借以展示一種解釋《文心雕龍》批評話語的視域。這一視域要求我們要在更本真的存在論基礎(chǔ)上分析《文心雕龍》批評話語?！背酥?，王毓紅在該著《導(dǎo)論》中的另外一段話，更集中地體現(xiàn)了她的學(xué)術(shù)理念與治學(xué)思路：

　　正視并準(zhǔn)確地描述《文心雕龍》批評話語的言語事實(shí)，并從這一言語事實(shí)出發(fā)闡釋言語是《文心雕龍》批評話語的一種存在樣式，是本課題的重心。它以靜態(tài)的語言結(jié)構(gòu)描述為基礎(chǔ)進(jìn)入對《文心雕龍》批評話語的動態(tài)考察，既重視語義、上下文、話語各個(gè)成分和層次的聯(lián)系，又注意話語的生成和理解，強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會文化語境、說話者劉勰以及其他話語在《文心雕龍》批評話語形成中的作用。這種研究把批評文本內(nèi)在的言語結(jié)構(gòu)作為研究對象，以語言描述為開端，考察劉勰的表述形式及其功能意義是什么?他如何使用語言進(jìn)行文學(xué)批評、闡述文學(xué)理論，特別是他怎樣為讀者建構(gòu)語言信息，讀者如何依照這種語言信息解釋它。盡管從方法論上本課題是一個(gè)文學(xué)批評與語言結(jié)合領(lǐng)域的研究，在解釋過程中，作者不可避免地會從文學(xué)批評、語言學(xué)相關(guān)的文學(xué)理論、符號學(xué)、文體學(xué)、修辭學(xué)、敘事學(xué)等領(lǐng)域獲得洞悉《文心雕龍》批評話語分析的視界，但基本的興趣是傳統(tǒng)語言學(xué)家的關(guān)懷：給被使用中的語言形式以解釋。

　　這一理念和思路，在該著具體的分析過程中得到了很好的貫徹。除《導(dǎo)論》而外，該著分5章，每一章又分若干節(jié)，根據(jù)批評話語分析的學(xué)理邏輯而漸次展開，就生成和體現(xiàn)了《文心雕龍》批評話語特點(diǎn)之聲韻音律、對偶句話、事類用典、敘事議論、象喻托比等，進(jìn)行了分門別類、細(xì)致入微的剖析，從而對劉勰以駢文這一“美文”形式書寫出來的堪稱體大思精、彌綸群言、剖裂玄微之文論巨著的批評話語特色，作出了梳理、歸納、建構(gòu)，以及具有理論穿透力的深度解析。

　　關(guān)于該著對于《文心雕龍》批評話語之具體分析，以及其中所體現(xiàn)出的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新性學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，這里不一一列敘，相信熟悉《文心雕龍》文本和《文心雕龍》研究學(xué)術(shù)史的行內(nèi)讀者自會明了并且有所認(rèn)同。當(dāng)然，即如前面所言，《文心雕龍》批評話語分析這一工作，在一定意義上來講還是一個(gè)新的嘗試，就《文心雕龍》研究學(xué)術(shù)史這一范圍而言，可資借鑒的學(xué)術(shù)資源還非常稀缺，因此不可能一下子就達(dá)到圓熟的境界，偏失之處恐怕難以避免，就王毓紅的這部著作而言，情況也不會例外。

　　總之，我個(gè)人認(rèn)為，王毓紅的《言者我也——<文心雕龍>批評話語分析》這部新作，是一部富有開拓精神和創(chuàng)新意識的為《文心雕龍》研究別開生面的著作。這部著作的問世，對于推動《文心雕龍》研究的深化和學(xué)術(shù)創(chuàng)新所可能產(chǎn)生之積極意義，是值得我們期待的。

文章來源于《文藝評論》雜志2012年第2期