特色即優(yōu)勢：民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)——藝術(shù)教育

民族民間藝術(shù)是民族文化的重要組成部分，在現(xiàn)代藝術(shù)教育中，引入民族民間藝術(shù)資源，開發(fā)與利用民族民間藝術(shù)資源作為相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容，是傳統(tǒng)文化傳承的有效途徑之一，也為豐富地方高校藝術(shù)課堂提供了條件。
在我國邊疆及少數(shù)民族地區(qū)，隨處可見精美的藝術(shù)作品，而由于地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，受經(jīng)濟(jì)條件及信息資源的限制，一些民間藝術(shù)沒能真正進(jìn)入課堂得以更好地傳承，對我國傳統(tǒng)文化的傳承來說不失為一件憾事。為此，記者以“民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)”為題，邀請云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院總支部書記張勇、山東工藝美術(shù)學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院院長趙屹、廣西藝術(shù)學(xué)院高等藝術(shù)教育教學(xué)研究中心副主任金又琳、湖南理工學(xué)院音樂學(xué)院副院長柳青進(jìn)行了探討，希望能為各地方高校在課程建設(shè)中引入民間藝術(shù)資源帶來一些啟示，同時對實現(xiàn)民間藝術(shù)教育資源的有效利用進(jìn)行探討。
開發(fā)現(xiàn)狀
民族民間藝術(shù)資源進(jìn)入課堂，是高校實踐傳承文化辦學(xué)責(zé)任的重要形式。云南藝術(shù)學(xué)院地處邊疆多民族省份，研究、傳承、創(chuàng)新民族文化，是學(xué)校自覺的辦學(xué)方向，也是辦學(xué)特色建設(shè)的著力點。多民族特色鮮明的歌舞、戲劇、民間美術(shù)、特色工藝大量被引入課堂，轉(zhuǎn)化為專業(yè)人才培養(yǎng)的教育資源。從形式、層次上來說，本科教育有專業(yè)方向如民族民間工藝藝術(shù)設(shè)計、民間舞蹈、民間器樂等，研究生教育的研究方向就更豐富；有特色課程建設(shè)中的專業(yè)主干課、選修課；其他還有請民族民間藝人進(jìn)校開辦的專題講座、研習(xí)班。
廣西藝術(shù)學(xué)院自辦學(xué)以來，把民族民間文化藝術(shù)資源有機(jī)地灌注到教育教學(xué)的過程中，開展了一系列具有本土民族特色的課程建設(shè)、教材建設(shè)以及科研創(chuàng)作。如學(xué)院民族藝術(shù)系以培養(yǎng)民族民間音樂傳承人為目標(biāo)，開辦民族音樂表演（演唱）專業(yè)，設(shè)置民族語音、民族聲樂理論、民歌演唱、民歌排練、本土藝術(shù)表演等富有民族特色的課程為主修內(nèi)容，有機(jī)結(jié)合當(dāng)代先進(jìn)的民族藝術(shù)教學(xué)理念、現(xiàn)代教學(xué)手段與豐富的本土藝術(shù)資源，將民族民間文化元素滲透到教學(xué)與實踐中。在這個過程中，民族藝術(shù)系依托廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民歌研究展示中心和廣西高校音樂傳承與發(fā)展基地，以教學(xué)實踐、音樂創(chuàng)作、展演比賽與民族音樂理論研究為立足點，深化教學(xué)體制改革，加大經(jīng)費投入力度，積極挖掘和運用本土音樂資源進(jìn)行有效教學(xué)，重點培養(yǎng)一批具有傳承和發(fā)展廣西民族民間音樂能力的復(fù)合型人才。
此外，廣西藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院在民族民間資源進(jìn)課堂上也具有一定特色。該院以“取材于民間、規(guī)范于教學(xué)、形成于實踐、升華于舞臺”指導(dǎo)思想開展教學(xué)，積極發(fā)展廣西民族舞蹈教育，在教學(xué)中增加廣西少數(shù)民族民間舞的課堂教學(xué)比例，對少數(shù)民族民間舞按類別進(jìn)行整理組合，并用于教學(xué)實踐。如壯族的采茶類、師公類、壯戲、鼓類；瑤族的長鼓、雙刀、銅鈴、銅鼓；苗族的笙、采堂、擺；侗族的多耶、斗雞等。這些有著鮮明特色的舞蹈組合通過有步驟地進(jìn)入課堂教學(xué)，使學(xué)生進(jìn)一步了解廣西民族民間舞蹈的基本元素。此外，舞蹈系通過深入民間采風(fēng)將一些優(yōu)秀的民族民間舞蹈的動作、神態(tài)、音樂及服飾等素材進(jìn)行挖掘、整理、提煉和研究，納入課堂教學(xué)和創(chuàng)作，效果非常顯著，所創(chuàng)編的作品也多次獲得全國大獎。
與一些綜合藝術(shù)院校相比，由于地處環(huán)境及辦學(xué)條件的差異，普通地方高校將民間藝術(shù)引入課堂尚處于起步階段，但也已取得一些成果，如湖南理工學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)與舞蹈學(xué)專業(yè)，在將民族民間藝術(shù)資源引入課堂這項工作上，最早的努力方向是將地方民間音樂引入音樂舞蹈表演音樂的創(chuàng)編當(dāng)中，如在全國舞蹈或音樂賽事上獲獎的舞蹈作品《洞庭葦韻》、舞蹈《巴陵勝狀》、舞蹈《花花洗》、表演唱《洞庭漁歌》、表演唱《漁歌調(diào)》等。限于各種現(xiàn)實因素，將民族民間藝術(shù)資源引入課堂的工作最初仍然是以“嵌入式”的方式（即教學(xué)內(nèi)容部分增加的方式）開始的，即有意識地在民族音樂概論、中國音樂史課程里增加介紹一些在全國并非特別知名的本區(qū)域內(nèi)的一些民間音樂文化品種。而最大的努力是加強(qiáng)了本土音樂的科研工作，因為科研是研發(fā)新課程的基礎(chǔ)，是建設(shè)民族民間音樂文化類課程的根本保障。
教材建設(shè)
教材建設(shè)一直是高校學(xué)科建設(shè)工作的重點，尤其在藝術(shù)學(xué)科中，始終沒能形成完整、系統(tǒng)并且層次分明的教材體系。在將民間藝術(shù)資源引入藝術(shù)課堂的過程中，各個高校也探索出了不同的方法，將教材建設(shè)與課程內(nèi)容及上課形式聯(lián)系起來，進(jìn)而推動整個學(xué)科的發(fā)展。如云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)立了特色教材建設(shè)基金，持續(xù)開展各專業(yè)民族民間藝術(shù)課程教材建設(shè)，為多年來教師從事民族民間藝術(shù)研究所獲得的學(xué)術(shù)積累規(guī)范進(jìn)入課堂，開展專業(yè)教學(xué)搭建了較好的平臺。同時也以此鼓勵教師繼續(xù)開展挖掘、研究，豐富教學(xué)內(nèi)容。
近30年來，山東工藝美術(shù)學(xué)院一方面不斷加強(qiáng)民藝學(xué)教材建設(shè)和課程建設(shè)，完善民藝學(xué)的學(xué)科專業(yè)體系和課程體系，深化民藝學(xué)課程內(nèi)容，以“民間文化生態(tài)保護(hù)”為指導(dǎo)，把對民間藝術(shù)審美形態(tài)的講解引向?qū)鹘y(tǒng)文化的價值闡述，深入分析傳統(tǒng)造物與傳統(tǒng)生活方式之間的關(guān)系，揭示傳統(tǒng)造物思想對現(xiàn)代設(shè)計的啟示意義，讓學(xué)生明確設(shè)計的目標(biāo)是服務(wù)社會生活，學(xué)會主動思考如何從本土文化中尋求設(shè)計創(chuàng)新。另一方面，不斷改革課堂教學(xué)方法，運用多媒體課件、影像資料及博物館實物開展教學(xué)，讓學(xué)生近距離接觸民藝、感受民藝，培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感情，引導(dǎo)學(xué)生廣泛開展田野調(diào)查、項目教學(xué)、實習(xí)基地教學(xué)、假期課堂，將民藝教學(xué)與現(xiàn)代生活方式、工藝品、旅游產(chǎn)品開發(fā)相結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生參與傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)新，幫助民間藝人、手工藝作坊等開發(fā)新產(chǎn)品，避免課堂教學(xué)與社會需求的脫節(jié)。
在考慮文化傳承、教材建設(shè)的前提下，民間藝術(shù)資源進(jìn)入課堂的形式也是多種多樣的，云南藝術(shù)學(xué)院采取的方式主要有三種：一是教師長期的采風(fēng)、整理、研究成果，結(jié)合課程教學(xué)，以教材的形式固化、傳承；二是請民族民間藝人進(jìn)入課堂演示、傳習(xí)，與師生面對面教學(xué)相長，長期開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動；三是在專業(yè)實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，堅持深入民族民間藝術(shù)原生地采風(fēng)，在民族民間藝術(shù)的生態(tài)環(huán)境里學(xué)習(xí)、認(rèn)識民間藝術(shù)。張勇認(rèn)為，無論民族民間藝術(shù)以怎樣的形式進(jìn)入課堂，要對其起到傳承的作用，核心是保真，其次是以創(chuàng)新增加其活力，最終還需具備為民眾物質(zhì)、文化生活服務(wù)的價值。
師資隊伍
針對民族特色課程的實施，廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系擁有民歌教育傳承教學(xué)師資隊伍，除有本校教授擔(dān)任相關(guān)專業(yè)課程教學(xué)外，還聘請了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人羅景超等多位校外特色教師分別擔(dān)任黑衣壯山歌、壯族常安排歌、苗族民歌、壯族嘹歌、民間宗教儀式、毛南族民歌、民族語言等課程教學(xué)；此外，還邀請了文化部民族民間文藝發(fā)展中心李松主任等多位國內(nèi)知名專家教授擔(dān)任客座教授、客座研究員，構(gòu)建了一支包括理論研究人員、專業(yè)教學(xué)人員以及民族民間藝術(shù)人才在內(nèi)的教學(xué)隊伍。
建立一支專業(yè)化的教師隊伍是將民間藝術(shù)資源引進(jìn)課堂必不可少的，同時教師也要經(jīng)歷成長的過程。如云南藝術(shù)學(xué)院教師在長期的研究、教學(xué)活動中得到鍛煉，一大批教師已成長為相關(guān)民族民間藝術(shù)行當(dāng)?shù)膶＜?。對于教師儲備不足的民族民間藝術(shù)形式，確有教學(xué)需要的，學(xué)院還會聘請相關(guān)博物館、研究機(jī)構(gòu)、院團(tuán)的專家承擔(dān)教學(xué)工作。
重視傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)教學(xué)是山東工藝美術(shù)學(xué)院的辦學(xué)特色。1987年，學(xué)校成立了民間工藝美術(shù)研究小組，成為全國較早開設(shè)民間美術(shù)教學(xué)的高等院校，全校各專業(yè)及專業(yè)方向幾乎都開設(shè)了民間美術(shù)類課程，持續(xù)至今。1996年，學(xué)校成立中國民藝研究所，開始系統(tǒng)建立民藝研究的學(xué)術(shù)平臺與學(xué)術(shù)團(tuán)隊，開展“以科研帶教學(xué)”的思路探索。目前，學(xué)校已成為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心中國傳統(tǒng)手工藝研究基地、中國民間文藝家協(xié)會中國民藝基地和山東省“十二五”人文社科研究基地。山東工藝美術(shù)學(xué)院民藝學(xué)專業(yè)師資力量雄厚，以潘魯生教授為學(xué)術(shù)帶頭人，以學(xué)校中國民藝研究所（山東省泰山學(xué)者藝術(shù)學(xué)崗位、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地）為平臺，除擁有教授、副教授、講師以及博士生導(dǎo)師、碩士生導(dǎo)師之外，同時聘請國內(nèi)外著名文化人類學(xué)者、藝術(shù)學(xué)者、民藝學(xué)者擔(dān)任客座教授，目前已形成一支年齡、學(xué)歷、職稱結(jié)構(gòu)合理的師資隊伍，為保證學(xué)校民藝教學(xué)提供了重要支撐。
引申價值
在文化大發(fā)展的今天，高校對于民族民間藝術(shù)資源的開發(fā)與利用，既符合了時代的要求，也為高校的特色發(fā)展開創(chuàng)了前景，對于民間藝術(shù)進(jìn)課堂的價值體現(xiàn)，張勇做出了一種具有前瞻性的解釋——民族民間藝術(shù)或曰民間文化進(jìn)入課堂，是高校傳承創(chuàng)新文化的具體形式之一，也是大學(xué)的重要社會責(zé)任，換一種說法，是學(xué)校在一個國家、一定區(qū)域存在的重要價值體現(xiàn)。因為區(qū)域、民族民間藝術(shù)的不同，民族民間藝術(shù)進(jìn)入課堂也為學(xué)校的特色建設(shè)或“唯一性”發(fā)展創(chuàng)造了資源便利條件。而學(xué)生通過這一系列的學(xué)習(xí)，可以對傳統(tǒng)文化樹立文化自信，可以對民族民間藝術(shù)的價值有一個準(zhǔn)確的判斷。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大調(diào)整、文化產(chǎn)業(yè)廣受青睞的時代背景下，對學(xué)生未來個人事業(yè)發(fā)展、自行創(chuàng)業(yè)抑或進(jìn)入社會參與就業(yè)競爭，都是一個有利的基礎(chǔ)。
關(guān)于民族民間藝術(shù)進(jìn)課堂的價值體現(xiàn)，山東工藝美術(shù)學(xué)院起到了很好的帶頭作用。
據(jù)趙屹介紹，山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)生以傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)為資源開展的民生服務(wù)設(shè)計產(chǎn)品多次在國內(nèi)外獲獎，有的甚至成為帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。例如，學(xué)校師生以國家星火計劃項目“魯西南泡桐木系列產(chǎn)品開發(fā)與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展”為依托，在對魯西南泡桐木進(jìn)行材料研究的基礎(chǔ)上，協(xié)助當(dāng)?shù)卦O(shè)計開發(fā)符合當(dāng)代生活方式和審美需要的新型桐木產(chǎn)品，目前已帶動曹縣企業(yè)近百家，初步形成“公司+農(nóng)戶”的生產(chǎn)經(jīng)營模式，產(chǎn)品出口美國、英國、日本等30多個國家和地區(qū)，帶動45萬農(nóng)民就業(yè)，桐木手藝產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)?shù)爻隹趧?chuàng)匯支柱產(chǎn)業(yè)。
而在教學(xué)成果體現(xiàn)方面，近年來，廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系學(xué)生多次參與自治區(qū)乃至全國的眾多大型活動、比賽，以廣西特有的民族音樂表演形式，向國內(nèi)外賓朋展示了自治區(qū)特有的民族文化風(fēng)情，使廣西民族音樂大放異彩，獲得中外專家好評。近期，民族藝術(shù)系師生受自治區(qū)統(tǒng)戰(zhàn)部邀請，赴香港地區(qū)演出。同學(xué)們以“活態(tài)傳承人”的身份，精心表演了極具廣西特色的歌舞劇《劉三姐》片段聯(lián)唱、廣西民族歌舞樂《歡天喜地慶團(tuán)圓》等民間原生態(tài)節(jié)目，有力體現(xiàn)了將民族民間藝術(shù)資源引入課堂的成果。
對于地方高校來說，民族民間藝術(shù)進(jìn)入課堂是地方高校本土藝術(shù)教育辦學(xué)特色得以形成的基本工作保障。柳青認(rèn)為，對于學(xué)生而言，這將促進(jìn)學(xué)生了解并感悟區(qū)域文化的基本特質(zhì)，努力成長為知曉傳統(tǒng)、維護(hù)傳統(tǒng)、熱愛傳統(tǒng)并愿意為它的傳承與發(fā)展主動貢獻(xiàn)力量的，甚至去努力建設(shè)新的區(qū)域文化傳統(tǒng)的優(yōu)秀人才。
后記
由于民族民間藝術(shù)基礎(chǔ)理論教育及文化教育的缺失，民族民間藝術(shù)審美教育尚未產(chǎn)生足夠的影響，教師及學(xué)生的本土文化藝術(shù)情感還有待加強(qiáng)，而民間藝術(shù)資源的開發(fā)也是一項系統(tǒng)工程，僅靠高校的力量恐怕難以實現(xiàn)。正如柳青對構(gòu)建民族音樂教育模式所描述的——“中國民族音樂教育模式構(gòu)建工作核心當(dāng)在民族音樂文化價值觀的建立上。這項工作并非只有課程、師資、教材或課程資源等等，而是民族音樂文化的各結(jié)構(gòu)層都應(yīng)具備有較強(qiáng)勁的文化體系?！薄爱?dāng)前我國民族民間藝術(shù)課程資源的開發(fā)情況是：不少高校尤其是更多的地方高校已經(jīng)開設(shè)此類課程，但這類課程的資源開發(fā)并不十分理想。因為，以學(xué)校或教師為單一主體作為民族民間藝術(shù)的課程資源的主力建設(shè)者的力量是相對孱弱的，固然也必不可缺。一定區(qū)域內(nèi)須搭建區(qū)域文化（含民族民間藝術(shù)）的合作建設(shè)工作平臺，即文教等諸多戰(zhàn)線合力優(yōu)勢互補(bǔ)，組建優(yōu)秀的區(qū)域文化團(tuán)隊，建設(shè)‘區(qū)域文化信息共享工程’，才有可能真正開發(fā)建設(shè)優(yōu)良的民族民間藝術(shù)的課程資源?！边@應(yīng)該是有效利用民族民間藝術(shù)教育資源的最佳途徑。