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論民族唱法中真假聲混合唱法的演唱技巧——藝術(shù)教育
作者:王佳來源:原創(chuàng)日期:2013-04-25人氣:2552
一、混聲唱法及其原理
在民族唱法中,真假聲混合唱法是一種特殊的聲音運用方法,聲帶在正確的、富于科學(xué)規(guī)律的機(jī)能統(tǒng)一狀態(tài)下進(jìn)行真假聲的交替,將真假聲按照一定的比例混合運用,使真假聲在進(jìn)行混唱時的狀態(tài)自然而和諧。民族唱法中真假聲的混合運用,是在進(jìn)行低音演唱時運用真聲,而在進(jìn)行高音的演唱時運用假音進(jìn)行發(fā)聲處理的特殊技巧形式。在發(fā)聲狀態(tài)下,真聲與假聲的高低音都要互相包含在混合音的狀態(tài)中,也就是說,低音里也要有假聲的成分,真聲里也要找到高音的韻味,這樣的真假聲混合才能具有和諧感與真實感。
另外,在進(jìn)行混合唱法的過程中,真假聲的比例不是一成不變的,它是隨著高音部的變化而隨時進(jìn)行聲音的調(diào)整。在進(jìn)行中、低音區(qū)的歌唱時,口腔、胸腔共鳴與真聲的成分就會相繼增多,反之假聲的運用就相對少一點。這時進(jìn)行混合演唱的聲音就會比較飽滿與厚重。而在進(jìn)行高音區(qū)的演唱時,頭腔共鳴的因素就相對比較多,假聲也就會加強(qiáng),這時的真聲就會相對比較弱,聲音也就會體現(xiàn)得相對柔和。在真假聲的交替使用過程中,達(dá)到聲音的整體統(tǒng)一協(xié)調(diào),這就是在民族唱法中真假聲混合運用的原理。
民族唱法的真假音混合唱法的運用過程,能夠?qū)σ袅康淖兓a(chǎn)生調(diào)控的作用,音色豐富多變,在音域上也會起到拓寬的作用,能夠產(chǎn)生很好的共鳴效果。這就是一種非常和諧的狀態(tài),在這種狀態(tài)中,所追求的就是聲區(qū)的和諧統(tǒng)一,使歌唱狀態(tài)處于一個整體的自然狀態(tài)中。在藝術(shù)歌曲與歌劇詠嘆調(diào)的演唱過程中,非常適合運用混聲唱法的歌唱處理方式,對一些吐字清晰度有要求的歌曲,真假聲混合唱法的運用也具有重要的作用。
二、混聲唱法能夠做到聲區(qū)的統(tǒng)一
歌唱的聲區(qū)包括高、中、低三個聲區(qū)。在進(jìn)行民族唱法的演唱過程中,都會運用這三個聲區(qū)。真假聲混合唱法的運用,能夠使高聲區(qū)、中聲區(qū)與低聲區(qū)在演唱過程中進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一。這種特殊的唱法能夠兼顧不同的聲區(qū)進(jìn)行演唱。并且在演唱的過程中能夠使聲音具有自然而飽滿的特征。在民族唱法的演唱過程中,無論是高聲區(qū)、中聲區(qū)還是低聲區(qū)的演唱,都要運用真聲進(jìn)行演唱,把高聲區(qū)、中聲區(qū)與低聲區(qū)的音色統(tǒng)一到一起,使高、中、低三個聲區(qū)緊密聯(lián)系而非單獨存在。同時,要準(zhǔn)確地對氣息進(jìn)行把握與控制,使聲音處于靠前的狀態(tài),讓聲音更富有穿透力與明亮感。
三、混聲唱法能使聲音產(chǎn)生焦點
焦點是一個光學(xué)術(shù)語,在力學(xué)、聲學(xué)與幾何學(xué)中都曾被運用過。光具有直射、反射等光學(xué)特性,存在焦點現(xiàn)象。聲音同樣具有這樣的特性,也會產(chǎn)生焦點。聲音焦點的產(chǎn)生,需要混合唱法的運用。這就需要演唱者對共鳴集中點的掌控能力。對共鳴集中點掌控得好,就會非常自然地產(chǎn)生好的共鳴。頭腔共鳴點的運用,使聲音變得清晰而干脆,并具有柔和的真聲效果。即使是在中、低聲區(qū)也同樣具有這樣良好的效果。上胸腔共鳴是通過假聲產(chǎn)生的一種歌唱狀態(tài),在高聲區(qū)進(jìn)行運用時,能夠產(chǎn)生極富穿透力的共鳴音,使聲音明亮干脆。運用真假聲混合唱法,從而達(dá)到明亮的共鳴音和暗的共鳴音的自如運用、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
四、混聲唱法能夠使音色獲得統(tǒng)一
在民族唱法中,聲音的狀態(tài)在真假聲中自如地變換處理,把兩個不同的聲區(qū)合二為一形成一個有機(jī)的整體,這種綜合運用真假聲的方法就是混聲唱法。假聲區(qū)別于真聲就是因為假聲有多個類型的變換,我們通常熟悉的有傳統(tǒng)的假聲,另外還有借鑒型假聲和混聲型假聲等不同的類型。美聲唱法的假聲渾厚而且豐滿,這是傳統(tǒng)型假聲難以達(dá)到的。借鑒型假聲發(fā)聲靠后,聲音比較空洞,它借鑒了女高音中的花腔以及抒情唱法中的美聲,如果處理得不夠合理,就很難讓聲音在每一個聲區(qū)中形成統(tǒng)一的音色,從而出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象?;旌闲图俾暣┩噶軓?qiáng),聲音結(jié)實飽滿,有真聲混入假聲,假聲中又伴有真聲,它借助咽喉的力度,在一個較高的聲音位置發(fā)聲出真聲,讓真假聲相互半混。只有將各種假聲完美地融合為一個整體,又讓音色保持一種完美的狀態(tài),才能讓聲音更加悅耳。
五、混聲唱法可以使各共鳴腔體統(tǒng)一協(xié)調(diào)
在民族唱法中,胸聲區(qū)和頭聲區(qū)相結(jié)合的混聲唱法,也是不同聲音狀態(tài)下真假聲的轉(zhuǎn)換應(yīng)用。在演唱時,頭腔共鳴與口腔共鳴混合應(yīng)用,也就是假聲與真聲的密切配合,從而使全身的共鳴腔都能夠達(dá)到完美的效果。
六、混聲唱法能夠獲得好的聲音位置
在民族唱法的混聲唱法當(dāng)中,會運用到假聲部分,在運用假聲部分時,身體頭腔共鳴發(fā)揮出重要的作用,同時也有利于高位置聲音的獲得。又因為有高聲音的參與,因此在演唱時,音域有著一定的提高。
總之,在民族唱法的真假聲混合演唱過程中,由于混合唱法的綜合運用,能夠增強(qiáng)歌唱的音域范圍,也能夠使歌唱者對高位置的聲音做到運用自如。從而對不同題材與風(fēng)格的聲樂作品演唱進(jìn)行完美的演繹。
(注:本文為黑龍江省教育廳2012年人文社會科學(xué)面上項目《中國民族唱法中真假聲混合的演唱技巧研究》結(jié)題論文,項目編號:12522301)
參考文獻(xiàn):
[1]徐小懿.聲樂演唱與教學(xué)[M].上海:上海音樂出版社,1994.
[2]周小燕聲樂教學(xué)VCD.北京:北京環(huán)球音像出版社,1999.
[3]金鐵霖民族聲樂教學(xué)DVD.廣州:廣州新時代影音公司出版發(fā)行,2007.
[4]唐曉琳.美聲唱法與民族唱法的特點及中西聲樂表演藝術(shù)的相互借鑒[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報,1998(4).
[5]張建華.論美聲唱法對我國民族聲樂教學(xué)的影響[D].曲阜師范大學(xué),2003.
在民族唱法中,真假聲混合唱法是一種特殊的聲音運用方法,聲帶在正確的、富于科學(xué)規(guī)律的機(jī)能統(tǒng)一狀態(tài)下進(jìn)行真假聲的交替,將真假聲按照一定的比例混合運用,使真假聲在進(jìn)行混唱時的狀態(tài)自然而和諧。民族唱法中真假聲的混合運用,是在進(jìn)行低音演唱時運用真聲,而在進(jìn)行高音的演唱時運用假音進(jìn)行發(fā)聲處理的特殊技巧形式。在發(fā)聲狀態(tài)下,真聲與假聲的高低音都要互相包含在混合音的狀態(tài)中,也就是說,低音里也要有假聲的成分,真聲里也要找到高音的韻味,這樣的真假聲混合才能具有和諧感與真實感。
另外,在進(jìn)行混合唱法的過程中,真假聲的比例不是一成不變的,它是隨著高音部的變化而隨時進(jìn)行聲音的調(diào)整。在進(jìn)行中、低音區(qū)的歌唱時,口腔、胸腔共鳴與真聲的成分就會相繼增多,反之假聲的運用就相對少一點。這時進(jìn)行混合演唱的聲音就會比較飽滿與厚重。而在進(jìn)行高音區(qū)的演唱時,頭腔共鳴的因素就相對比較多,假聲也就會加強(qiáng),這時的真聲就會相對比較弱,聲音也就會體現(xiàn)得相對柔和。在真假聲的交替使用過程中,達(dá)到聲音的整體統(tǒng)一協(xié)調(diào),這就是在民族唱法中真假聲混合運用的原理。
民族唱法的真假音混合唱法的運用過程,能夠?qū)σ袅康淖兓a(chǎn)生調(diào)控的作用,音色豐富多變,在音域上也會起到拓寬的作用,能夠產(chǎn)生很好的共鳴效果。這就是一種非常和諧的狀態(tài),在這種狀態(tài)中,所追求的就是聲區(qū)的和諧統(tǒng)一,使歌唱狀態(tài)處于一個整體的自然狀態(tài)中。在藝術(shù)歌曲與歌劇詠嘆調(diào)的演唱過程中,非常適合運用混聲唱法的歌唱處理方式,對一些吐字清晰度有要求的歌曲,真假聲混合唱法的運用也具有重要的作用。
二、混聲唱法能夠做到聲區(qū)的統(tǒng)一
歌唱的聲區(qū)包括高、中、低三個聲區(qū)。在進(jìn)行民族唱法的演唱過程中,都會運用這三個聲區(qū)。真假聲混合唱法的運用,能夠使高聲區(qū)、中聲區(qū)與低聲區(qū)在演唱過程中進(jìn)行有機(jī)的統(tǒng)一。這種特殊的唱法能夠兼顧不同的聲區(qū)進(jìn)行演唱。并且在演唱的過程中能夠使聲音具有自然而飽滿的特征。在民族唱法的演唱過程中,無論是高聲區(qū)、中聲區(qū)還是低聲區(qū)的演唱,都要運用真聲進(jìn)行演唱,把高聲區(qū)、中聲區(qū)與低聲區(qū)的音色統(tǒng)一到一起,使高、中、低三個聲區(qū)緊密聯(lián)系而非單獨存在。同時,要準(zhǔn)確地對氣息進(jìn)行把握與控制,使聲音處于靠前的狀態(tài),讓聲音更富有穿透力與明亮感。
三、混聲唱法能使聲音產(chǎn)生焦點
焦點是一個光學(xué)術(shù)語,在力學(xué)、聲學(xué)與幾何學(xué)中都曾被運用過。光具有直射、反射等光學(xué)特性,存在焦點現(xiàn)象。聲音同樣具有這樣的特性,也會產(chǎn)生焦點。聲音焦點的產(chǎn)生,需要混合唱法的運用。這就需要演唱者對共鳴集中點的掌控能力。對共鳴集中點掌控得好,就會非常自然地產(chǎn)生好的共鳴。頭腔共鳴點的運用,使聲音變得清晰而干脆,并具有柔和的真聲效果。即使是在中、低聲區(qū)也同樣具有這樣良好的效果。上胸腔共鳴是通過假聲產(chǎn)生的一種歌唱狀態(tài),在高聲區(qū)進(jìn)行運用時,能夠產(chǎn)生極富穿透力的共鳴音,使聲音明亮干脆。運用真假聲混合唱法,從而達(dá)到明亮的共鳴音和暗的共鳴音的自如運用、協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
四、混聲唱法能夠使音色獲得統(tǒng)一
在民族唱法中,聲音的狀態(tài)在真假聲中自如地變換處理,把兩個不同的聲區(qū)合二為一形成一個有機(jī)的整體,這種綜合運用真假聲的方法就是混聲唱法。假聲區(qū)別于真聲就是因為假聲有多個類型的變換,我們通常熟悉的有傳統(tǒng)的假聲,另外還有借鑒型假聲和混聲型假聲等不同的類型。美聲唱法的假聲渾厚而且豐滿,這是傳統(tǒng)型假聲難以達(dá)到的。借鑒型假聲發(fā)聲靠后,聲音比較空洞,它借鑒了女高音中的花腔以及抒情唱法中的美聲,如果處理得不夠合理,就很難讓聲音在每一個聲區(qū)中形成統(tǒng)一的音色,從而出現(xiàn)混亂的現(xiàn)象?;旌闲图俾暣┩噶軓?qiáng),聲音結(jié)實飽滿,有真聲混入假聲,假聲中又伴有真聲,它借助咽喉的力度,在一個較高的聲音位置發(fā)聲出真聲,讓真假聲相互半混。只有將各種假聲完美地融合為一個整體,又讓音色保持一種完美的狀態(tài),才能讓聲音更加悅耳。
五、混聲唱法可以使各共鳴腔體統(tǒng)一協(xié)調(diào)
在民族唱法中,胸聲區(qū)和頭聲區(qū)相結(jié)合的混聲唱法,也是不同聲音狀態(tài)下真假聲的轉(zhuǎn)換應(yīng)用。在演唱時,頭腔共鳴與口腔共鳴混合應(yīng)用,也就是假聲與真聲的密切配合,從而使全身的共鳴腔都能夠達(dá)到完美的效果。
六、混聲唱法能夠獲得好的聲音位置
在民族唱法的混聲唱法當(dāng)中,會運用到假聲部分,在運用假聲部分時,身體頭腔共鳴發(fā)揮出重要的作用,同時也有利于高位置聲音的獲得。又因為有高聲音的參與,因此在演唱時,音域有著一定的提高。
總之,在民族唱法的真假聲混合演唱過程中,由于混合唱法的綜合運用,能夠增強(qiáng)歌唱的音域范圍,也能夠使歌唱者對高位置的聲音做到運用自如。從而對不同題材與風(fēng)格的聲樂作品演唱進(jìn)行完美的演繹。
(注:本文為黑龍江省教育廳2012年人文社會科學(xué)面上項目《中國民族唱法中真假聲混合的演唱技巧研究》結(jié)題論文,項目編號:12522301)
參考文獻(xiàn):
[1]徐小懿.聲樂演唱與教學(xué)[M].上海:上海音樂出版社,1994.
[2]周小燕聲樂教學(xué)VCD.北京:北京環(huán)球音像出版社,1999.
[3]金鐵霖民族聲樂教學(xué)DVD.廣州:廣州新時代影音公司出版發(fā)行,2007.
[4]唐曉琳.美聲唱法與民族唱法的特點及中西聲樂表演藝術(shù)的相互借鑒[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報,1998(4).
[5]張建華.論美聲唱法對我國民族聲樂教學(xué)的影響[D].曲阜師范大學(xué),2003.
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