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中國舞蹈人:踏著時代脈搏起舞

作者:高薪茹來源:原創(chuàng)日期:2013-10-12人氣:1153
 夢回歷史:“禮樂合一”的中國舞蹈優(yōu)秀傳統(tǒng)
北京師范大學藝術與傳媒學院副教授肖向榮認為,中國舞蹈沒有辦法用“最輝煌”或“最凋敝”這種詞語來評價,只能說,按照現(xiàn)代舞蹈審美對于抒情樂舞的重視,表現(xiàn)性抒情樂舞發(fā)展的高峰在于漢唐兩朝,這個時期也是舞蹈開始“專業(yè)化”發(fā)展的重要時期,中國的歷史是當權者的歷史,所以造成這樣的因素與當朝帝皇對舞蹈的重視程度有絕對關系。
回顧歷史,重視禮和樂始自帝堯,而周人竭力發(fā)揚光大,周公用樂舞維護周室的宗法宗廟社稷制度,這便是有名的“制禮作樂”。漢代眾技匯聚百戲興起,舞蹈開始向高難度和多段式發(fā)展,可以看作是早期“綜合性”的劇表演模式。三國兩晉時期,清商樂的盛行大大提升了中國舞蹈表演“以舞抒情”的感染力。南北朝將佛教樂舞收入宮廷樂署,大量石窟在這個時期開鑿,為現(xiàn)下“敦煌舞”制造了大量的形象基礎。唐朝雅樂舞系統(tǒng)是史上最完備的時期,多段體歌舞如“霓裳羽衣舞”讓詩、樂、舞一體的表演形式成為中國古代樂舞的經(jīng)典形式。宋朝以后舞蹈開始向民間發(fā)展,元朝樂舞進入雜劇表演中,明清以降舞蹈成為戲曲中的重要表現(xiàn)手段,戲曲中的舞蹈,就是我們現(xiàn)在“古典舞”的養(yǎng)分來源。古代禮和樂相輔相成,“大樂與天地同和,大禮與天地同節(jié)”。
夢現(xiàn)當今:建立綜合性舞蹈學科,培養(yǎng)“文武雙全”接班人
●舞蹈與其他藝術形式的和諧、碰撞
舞蹈藝術教育在全世界藝術教育中可以說是一門古老的學科,但新的歷史時期賦予了舞蹈藝術新的內(nèi)涵。當今的“舞蹈學科”同其他藝術學科一樣,帶有相同的理論基礎概念,其建立在一定的技術層面上,以學科研究的方式對整個社會的藝術文化產(chǎn)生影響。
舞蹈學科從建立至今大約經(jīng)歷了三個階段,即1966年以前的起步階段、1966到1976年的停滯階段、1976年以后的復興階段。中國藝術研究院舞蹈研究所所長歐建平對“舞蹈學科”的發(fā)展做了概述:“嚴格來講,真正的舞蹈學研究,是從中國古代舞蹈史開始的,當時是1956年,毛澤東提出了‘百花齊放,百家爭鳴’的文藝方針,成立了中國舞蹈工作者協(xié)會,我的老師吳曉邦帶領著舞蹈家協(xié)會的幾個人做舞蹈藝術史的研究。這些人日后成了中國古代舞蹈史最重要的代表人物,他們是孫景琛、彭松、王克芬、董錫玖,即“四大家”,他們按照斷代史來分工寫書,研究藝術史。前輩們把以前的寶貴資料搜集起來,在60年代出版了《中國舞蹈史》,標志著舞蹈學科整體的成熟。”
舞蹈藝術具有空間性、時間性、抒情性、直觀性等特征,因此,它是一門綜合性學科。舞蹈學科是在學科的基礎上形成和發(fā)展的,它融匯了音樂、舞臺美術、社會科學、自然科學、人文科學等多種內(nèi)容。肖向榮對于中國舞蹈學科的完備程度有自己的想法:“舞蹈不僅只是跳跳舞這么簡單,更是人類最古老的藝術,從視覺、身體的動覺,甚至到今天的電腦虛擬編舞,舞蹈從來就不是一門單一的學科?,F(xiàn)階段,中國的舞蹈學科應該還處于發(fā)展階段,大多數(shù)院校還把焦點集中在身體技術的訓練上,而忽略了學生對文化的重視程度以及對于舞蹈交叉學科的重視。比如作為近現(xiàn)代舞蹈科學技術的‘拉班理論’、作為身體啟發(fā)的‘即興舞’、作為視覺交叉學科的‘舞蹈錄像’、作為運動保護的‘舞蹈醫(yī)療’等。這些是西方上個世紀新興的學科,而在我國至今還沒有被廣泛重視。在我看來,每個藝術學科的發(fā)展,應該經(jīng)歷這樣幾個階段,一是‘身體美學奠基’;二是‘舞種風格形成’;三是‘科學理論完備’;四是‘社會互動良好’?!?
●舞蹈學科建設存在的弊端
舞蹈學科的建設包括“兩史、兩論、一美學”。歐建平回顧道:“中國舞蹈學的研究分以下幾個階段:最開始是中專,北京舞蹈學校從1954年建立,到1978年升格為大學,到1982年開始有了第一批舞蹈碩士研究生,到2000年第一批博士研究生畢業(yè),到2009年第一批舞蹈博士后畢業(yè)?!敝袊璧笇W共用55年時間走過了從中專到高等教育頂端的歷程。據(jù)統(tǒng)計,到目前為止,全國本科教育有700多個舞蹈系,碩士教育有59個點,作為唯一、獨立的舞蹈學科的博士點,目前只有中國藝術研究院研究生院舞蹈系。在藝術學、音樂學以及少數(shù)民族研究等領域下可以做博士論文的還有6個,基本上有7—8個博士點。
舞蹈是非文字的藝術,有著語言藝術與非語言藝術的矛盾。美國哲學家蘇珊·朗格認為,舞蹈是一切藝術之母;英國哲學家羅賓·科林伍德認為,舞蹈不僅是一切藝術之母,而且是一切語言之母。隨著舞蹈學科建設的發(fā)展,一些問題也逐步暴露出來。歐建平認為,舞蹈最基本的存在形式是動作,動作是人最基本的生存手段,有人類的歷史就有雛形的舞蹈。動作語言是人類表情最早的形式,而舞蹈恰恰是借助人的動作來表現(xiàn)的。正因為舞蹈是非文字藝術,其在以文字語言作為評價標準的社會大環(huán)境下顯得較為吃虧,舞蹈教育的意義則顯得更加重大。我們要走出舞蹈界,要跟大社會、學術界去交流,沒有文字言語,舞蹈就似乎顯得很貧弱,舞蹈著作的出版也跟不上。就出版而言,真正在學科建設上奠基的、擲地有聲的舞蹈學術著作基本上也就幾十本。
目前,中國舞蹈學科在建設方面存在以下幾個比較大的問題,首先是“技術至上”,缺乏健全的“舞蹈常識”概念,舞蹈被“傳統(tǒng)的美”限制住了,大多數(shù)人會認為“腿舉得高就是美”,事實則不然;其次“學科單一”,舞蹈應該是一種文化,而文化通常帶有知識傳授的意涵在里面,當前的學科建設方式,并沒有使“藝術”與“技術”完美地結合在一起;再次是“屬性不清”,這是專業(yè)教育與素質(zhì)教育之間有斷層,常常以專業(yè)教育的“高、精、尖”的標準來要求普惠性的素質(zhì)舞蹈教育,使得大多數(shù)非專業(yè)性的舞蹈陷入誤區(qū)。另外,還存在一些舞種的歧義。當今,大多數(shù)高校都以就業(yè)率來制定課程,使得學科發(fā)展不純粹,且阻礙了學科建設。
●舞蹈人才培養(yǎng)的自身矛盾
全國正在進行文藝體制改革,改革的結果是要培養(yǎng)精兵強將,因此,人才培養(yǎng)的方向以及培養(yǎng)目標的多元化顯得至關重要。中國舞蹈界一直希望能夠培養(yǎng)出“能文能武”的人才,但常常事與愿違,文化水平和舞蹈的技能形成了一種矛盾。
歐建平結合實際教學情況指出:“往往跳舞好的人文字差,文字好的人跳舞又不行。這其中有一個問題容易被忽視,那就是基本上所有學舞蹈的人,都是利用每天上午最好的時光練功,使得其筋疲力盡無法再進行文化課的學習?!蓖覈鴤鹘y(tǒng)的舞蹈人才培養(yǎng)方式、方法相比,西方則顯得極為不同?!鞍屠韪鑴≡汉芎玫亟鉀Q了學生沒精力學習文化課的問題,要求學生上午就上普通中學的文化課,且必須通過普通高中的畢業(yè)考試,拿到畢業(yè)證,才有可能進劇團。由于有這樣嚴格的標準,使得巴黎歌劇院的人才在文化素質(zhì)上高于其他任何國家。我國的舞蹈人才,能進入這個行業(yè),必定才智過人,但要對文化加以重視,打好基礎。既然把舞蹈定位在文化層面上,就需要文字的滋養(yǎng)。培養(yǎng)能文能武的學者,是我們最大的目標?!睔W建平認為,舞蹈人才的培養(yǎng)不光西方發(fā)達,東方也有發(fā)達的國家,如印度這個文字、文化非常發(fā)達的國家,1000多年前就有理論與實際相結合的《戲劇論》,相當于樂舞戲劇中的大典,舞者必須用梵文閱讀后才可跳舞,80年代初,印度就有博士學位,這遠遠早于中國。
目前,舞蹈學人才培養(yǎng)的目標仍然過于單一,可以與其對接的社會職能有限,尤其是對創(chuàng)意跨界人才的培養(yǎng)更少,面對社會社區(qū)以及廣大的舞蹈熱愛的族群,沒有很好地引導與互動。因此,我國舞蹈界要培養(yǎng)能文能武的人,既能發(fā)展自己,又能跟社會交流,汲取外界營養(yǎng),并應重視理論與實踐相結合。
●中國舞蹈學科研究現(xiàn)狀
舞蹈界要為社會培養(yǎng)怎樣的人才?社會的進步需要怎樣的人去引領?當代的舞蹈為人們的社會生活做了怎樣的貢獻?這些問題是需要去深刻思考的,是需要透過社會中大的文化氛圍去慢慢過渡的。理清學科結構,發(fā)揮課程設置的功效,明確研究方向,對舞蹈藝術學科的發(fā)展起著重要作用。
肖向榮指出,目前的舞蹈學科結構依然處于“技術強藝術弱”“理論與實踐隔空對話”“對過去(舞蹈史)總結多,對未來(舞蹈創(chuàng)新)探究少”的狀態(tài),這是教育學科發(fā)展的必經(jīng)階段,但這個階段要持續(xù)多久,則需考慮到社會整體文化是否成熟,并仰賴于舞蹈決策者是否有決心改革。而限制學科發(fā)展的最大問題,是過度“專業(yè)化”,這是藝術學科發(fā)展過程中必須經(jīng)歷的階段。
歐建平對舞蹈學科發(fā)展現(xiàn)狀提出了疑慮,認為問題主要在于中專和大專沒有分清,培養(yǎng)目標不清楚使得課程設置、研究方向也不清楚。中國舞蹈教育的特點和西方不同,中專的慣性一直到現(xiàn)在。依照常理,上中專的目的是培養(yǎng)舞者,上大學的目的是培養(yǎng)學者型的舞者。而我們的大學中忽視文化培養(yǎng),學生還在一天到晚練功,導致畢業(yè)后因年齡過大無處可去。跳舞的最佳時期是10多歲到25歲,如果是舞者,要進舞團,中專水平就夠了,學歷可以后期培養(yǎng),過度追求高學歷會帶來人才的浪費。因此,要分清不同階段的目的是什么,要在規(guī)律性上、方法論上有提升,要為學生日后就業(yè)去向設置課程。在強調(diào)轉(zhuǎn)型方面,碩士研究生轉(zhuǎn)型為實踐應用類的藝術碩士,教育部希望我們的研究院幾年內(nèi)至少有一半是藝術碩士、一半是學術碩士,應注意的是要形成配套政策。以美國為例,其要求要重視學位、學歷教育,但不是盲目的。美國紐約大學舞蹈學的研究方向分得很清晰,如果是以搞實踐為主,無需讀博,藝術碩士就是最高學位,不影響教技術訓練課,也不影響評職稱;要走純學術研究的道路就必須讀博士,而我國舞蹈學的研究方向就不夠明確。
夢展未來:完善語言 拓寬視野 財富共享
中國舞蹈學要想在世界中確立自己的位置,是需要不斷努力的。歐建平說:“首先,所欠缺的是語言。語言不通無法了解世界,無法給自己定位,更無法走出國門。不可過分重視技術、實踐,輕視理論、史論。其次,我們現(xiàn)在還在傳統(tǒng)學科里徘徊,只重視基礎學科建設,沒有過多涉及新學科,如新媒體舞蹈。有的學校開設了新媒體舞蹈專業(yè),但教學設備跟不上,師資也不到位。因此,我們必須要站在世界舞蹈教育的至高點上,不能只做傳統(tǒng)學科,要培養(yǎng)舞蹈和高科技相結合的人才?!?
歐建平說:“我做過兩屆教育部出國留學基金的評審,國家開始慢慢意識到新媒體的重要性,資助力度也不斷加大。對于傳統(tǒng)學科,我們國家做得比較到位,共出了10卷《中國舞蹈通史》。30多年來,中國藝術研究院培養(yǎng)了全國性的藝術人才,尤其是開設了全國的藝術一級學科,這體現(xiàn)了國家對藝術的重視程度。”
而肖向榮認為,要用冷戰(zhàn)思維思考中國舞蹈在世界上的位置:“首先,舞蹈是人類共同的財富,不分主次,應該共享,應該平等存在,沒有前后、高低之分。其次,從技術上考慮,中國舞者的專業(yè)能力是受到國際認可的,然而要在世界中確立自己的特點,最重要的是中國舞蹈人一定要回歸自己的身體文化,當一個真正的‘中國人’,用自己的身體文化與世界對話。在舞臺(或講臺)上時,只有大家辨識出并認同了你所屬的文化后,你才有可能在世界中找到自己。尤其在全球化的今天,我們既要堅持獨立美學,也要學會對話。既不夜郎自大,迷戀過去,也不妄自菲薄,迷失當下。用普世價值觀來兼容并包,要站在世界的角度來審視自己。胸懷與視野可能是我們還欠缺的品質(zhì)?!?
舞蹈屬于大文化概念中的藝術門類之一,其承擔著重要的歷史使命,但也有自身的特殊性。與其他藝術門類不同,舞蹈是用身體作為藝術工具演繹豐富多彩的生活。因此,舞蹈家常說“身體不會撒謊”,什么人跳什么舞。有什么樣的時代就有什么樣的舞蹈。肖向榮認為,舞蹈因其表現(xiàn)形式之特殊性,舞蹈人不但“用身體記錄文化”,傳承傳統(tǒng),而且舞蹈也為當代生活做了見證,是社會的縮影。因此他非常同意吳曉邦說的“踏著時代脈搏起舞”,認為這是我們在文化復興中所承擔的最重大的使命。
舞蹈有著文字語言和非文字語言的矛盾,因此,我國舞蹈方面存在的問題在其他國家也仍然存在,對于中國舞蹈的未來,歐建平寄予希望:“希望年輕一代能更加努力,熟練掌握國際交流語言,培養(yǎng)良好的藝術修養(yǎng),能夠在傳統(tǒng)學科扎實的基礎上努力學習新型學科,讓更多人才走出國門,去學習一些扎實的、前沿的學科,把學到的成果帶回國內(nèi)?!?
近年來,舞蹈科系在全國的各個高校中紛紛建立,盡管學科建設與教育質(zhì)量等很多方面還存在一些問題,但是舞蹈越來越受到國家重視,受到社會重視,這是其日后發(fā)展的基礎。建立綜合性的舞蹈學科,可以開拓視野,提升教學質(zhì)量,把舞蹈學從單一的專業(yè)領域帶入與社會大文化氛圍相適應的領域里,從而體現(xiàn)整個社會對舞蹈之美的渴望。讓我們在共享舞蹈發(fā)展良機中造夢、追夢和圓夢,推動舞蹈事業(yè)蓬勃發(fā)展,賦予舞蹈學科新的內(nèi)涵,使其更大限度地服務于提高中華民族審美素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的宏大目標。

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