建筑藝術(shù)中民族性格的交融性

 不同的民族、不同的經(jīng)濟(jì)水平、不同的居住環(huán)境，孕育出了各具民族特色的建筑藝術(shù)，它們?cè)陂L(zhǎng)期的交流融合中，相互啟迪，促進(jìn)了民族建筑藝術(shù)的相互交融，包括漢族建筑藝術(shù)與少數(shù)民族建筑藝術(shù)以及各少數(shù)民族建筑藝術(shù)之間的融合。多民族交融，使之更加呈現(xiàn)多元之勢(shì)。
白族、納西族合院式民居，朝向因地制宜，不拘泥于南北向。平面以三“間”組成一“坊”，以“坊”組合為“三坊一照壁”“四合五天井”等形式，用傳統(tǒng)穿斗、抬梁式木構(gòu)架承重，石腳土墻筒板瓦頂，有舉架，有生起，屋面雙向凹曲，造型優(yōu)美。庭院較北方小，而日照充足。白族民居裝修精致。納西族民居懸山屋頂，施博風(fēng)板及懸魚(yú)，唐宋遺風(fēng)猶存、風(fēng)格輕盈秀麗。這些民居與北方四合院不同而各具特色。
貴州是多民族聚居之地，有苗族、布依族、水族、瑤族、土家族、彝族、侗族、漢族等民族，建筑材料大量采用當(dāng)?shù)刈匀毁Y源，如木、石、竹、土、草等，既節(jié)約投資，又使建筑質(zhì)感和色彩與環(huán)境融合為一體，造型別致，內(nèi)涵豐富。受地方條件及各民族建筑形式的影響，各民族建筑風(fēng)格相互交融。但是，漢族建筑又同少數(shù)民族建筑有所區(qū)別，如苗族民居有刻意裝修的廊靠，侗族民居有寬敞的通廊，而漢族民居則沒(méi)有，漢族民居突出的是單體平面的功能劃分。
位于八達(dá)嶺關(guān)城中心的云臺(tái)石雕是古代雕刻藝術(shù)珍品，并以楚、藏、蒙古、西夏、維吾爾、漢六種文字刻成經(jīng)文，體現(xiàn)出多民族的文化氛圍。雍和宮是北京最大的喇嘛寺，具有漢、蒙古、滿、藏多民族建筑融為一體的藝術(shù)特色，尤其是法輪的屋頂上設(shè)5座小閣，閣上聳立小塔，充分體現(xiàn)出藏傳佛教與漢族傳統(tǒng)建筑交融的建筑特色。
青海民族建筑造型豐富多彩，寺院建筑以宗教文化起主導(dǎo)作用，民居建筑充分顯現(xiàn)出“多民族性格”。如藏式建筑下簡(jiǎn)上繁、外粗內(nèi)精、藏漢結(jié)合；土族民居墻面優(yōu)美，堂屋內(nèi)間設(shè)經(jīng)堂，院內(nèi)設(shè)瑪尼桿；回族和撒拉族建筑雖以漢式為主，但講究磚雕木刻，并以精細(xì)繁多為貴。除此之外，青海民族建筑還廣泛運(yùn)用“因借”手法，借山川以求氣勢(shì)磅礴，借花草以求自然情趣，借裝飾以增加和渲染建筑的氣氛。
新疆是東西文化薈萃之地，是一個(gè)農(nóng)業(yè)民族與草原民族交界之地，民族眾多，無(wú)論是佛教建筑文化、伊斯蘭教建筑文化或是各民族的居住建筑文化都在各歷史時(shí)期大放異彩?；刈迩逭嫠挛樟藵h族傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)體系——大木起脊飛檐閣樓形式，但總體布局及主要建筑的平面布置和造型方面都揚(yáng)棄了漢式宮殿或廟宇的形式，創(chuàng)造了獨(dú)特的平面形制和體形造型藝術(shù)，鮮明地標(biāo)志了伊斯蘭教的特征。維吾爾族遍布全疆，其民居建筑、清真寺建筑、瑪扎建筑的造型藝術(shù)都別具一格，裝修、裝飾中的柱式、木格欞花門窗、木雕花飾及磚雕、琉璃、石膏花、彩畫(huà)等極具藝術(shù)價(jià)值，是中華民族建筑藝術(shù)中的瑰寶。
云南各民族之民居建筑內(nèi)容豐富，形式獨(dú)特，在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，各族民居既交流融合，又具有民族之特色。白族、納西族、彝族合院式民居，受中原文化影響較深，又具地方民族特色。朝向因地制宜，不拘泥于南北向。白族民居裝修精致，卓越多姿。納西族民居懸山屋頂，施博風(fēng)板及懸魚(yú)，唐宋遺風(fēng)猶存，風(fēng)格輕盈秀麗。彝族“一顆印”民居內(nèi)院較小，但都對(duì)外封閉，形成家庭私密空間。云南的芒市菩提寺，在干欄式傣族佛寺上采用漢式傳統(tǒng)建筑歇山屋頂，翼角起翹，完全不同于漢族、傣族的傳統(tǒng)佛寺，而是兩種建筑文化的結(jié)合，別具一格。
結(jié)語(yǔ)
民族建筑藝術(shù)所具有的民族性格，強(qiáng)化了民族意識(shí)和民族認(rèn)同感，更保持了民族建筑藝術(shù)的多樣性。這對(duì)于研究中國(guó)的民族建筑，創(chuàng)作具有民族特色的現(xiàn)代建筑，都具有重要的啟示和借鑒作用。