從嶺南舞蹈作品中透視廣府文化

1、廣府文化定義

    廣府文化是嶺南文化的一部分，有著千年的文化底蘊和人文歷史。廣府文化是以廣州為中心，以珠江三角洲為通行范圍的粵語文化，從屬于嶺南文化，在嶺南文化中個性最鮮明，影響最大。廣府文化既傳承了中華傳統(tǒng)文化的特點，又帶有其地域獨特的風(fēng)格和特色。如今的肇慶市封開縣是“廣府的首府”，是廣州文化的發(fā)祥地。廣府文化在美術(shù)、音樂、雕塑、建筑、服飾、語言等方面都有獨特的特色和鮮明的個性。廣府文化不能等同于嶺南文化，僅是嶺南文化的重要組成部分。

2、從舞劇《廣州往事》看其開放性

    舞蹈敘事詩《廣州往事》音樂響起，碼頭上穿梭著形形色色的人，他們忙碌著。舞劇講述的是從海外求學(xué)的三少爺帶著他的同學(xué)亨利、露西回到廣州十三行做生意的故事，折射出那個年代的廣州影像。再現(xiàn)了清代政府將廣州作為對外開放的通商口岸，舞蹈畫面幫助我們探究歷史，翻開廣州十三行車水馬龍下廣州率先勇于接受新事物的篇章。將西方文化與中國傳統(tǒng)文化相交融，傳達出廣州人早已具備的拼搏、務(wù)實、包容、開放精神，該劇對此濃墨重彩，挖掘出廣州的多元、兼容和開放。從漢代開始廣州就已經(jīng)開始和外來文化交流，不同的歷史時期，我們都能看到廣府對外來文化的攝取。將秦文化帶入的趙佗、任囂，使中原文化與本土文化融合。道家、佛家、基督教等宗教進入廣府，使廣府人從思想上開始接受中西文化的交融。另外，廣府語言的演變形成與開放有著緊密的聯(lián)系。由于交流的需要，逐漸吸收古漢語進入土著語言中，雛型粵語出現(xiàn)。南越國創(chuàng)立，航運得到一定的發(fā)展，引來不少客商，語言交流增加，促使粵語的雛型進一步變化，越被漢滅后設(shè)于廣信，作為嶺南的政治、文化中心，其對粵語有一定程度的影響，西漢時粵語的發(fā)展成熟便主要在廣州一帶。廣府人開放的意識很早形成，而對于開放所帶來的各方面的影響，悄悄孳息著廣府人的方方面面。時代變遷，而廣州卻從未關(guān)上對外開外的世界貿(mào)易性口岸。廣州對外交流文化越發(fā)凸顯，從清朝十三行的風(fēng)生水起，到現(xiàn)在一年一度的中國國際廣交會在廣州的成功舉辦，廣州經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，廣州成為改革開放前沿。

3、飲食文化在舞劇《嶺南行走》中的表現(xiàn)

    舞劇《嶺南行走》是由廣州歌舞團精心打造的以嶺南元素為主的又一力作。其編導(dǎo)陳軍將廣府文化、潮汕文化、客家文化通過舞劇用巧妙的方式予以表達。《嶺南行走》由數(shù)數(shù)、英歌、竹板、雨天、麻石街、講古、醒獅、錢鼓、大吃一頓9個段落組成。民以食為天，而“食”在廣州。《嶺南行走》中的大吃一頓，正好是以廣州飲食文化為背景，再現(xiàn)了老式茶館一盅兩件的味道，將飲食轉(zhuǎn)為藝術(shù)符號出現(xiàn)在舞臺中。將平時司空見慣的茶樓中吃的景象，用舞蹈動作進行全新的詮釋、結(jié)構(gòu)和演繹，大膽地嘗試用現(xiàn)代人的審美理念和視覺感官進行創(chuàng)作。廣州的飲食文化歷史悠久，中國八大菜系中粵菜就是其中之一。由于受廣州的地理環(huán)境和氣候的影響，廣州飲食以清淡為主，清中求鮮，鮮中求美。山珍海味一應(yīng)俱全，受到海內(nèi)外的歡迎。各種點心，例如蝦餃、干蒸等姿態(tài)各異，味美香甜。“吃”原本就是動作行為，一個我們看似再平常不過的動作，如何將其轉(zhuǎn)化為舞蹈藝術(shù)化動作，如何體現(xiàn)廣府文化這一特色，編導(dǎo)陳軍不斷揣摩推敲，用最平常的動作作為動機走進了人們的視野，讓觀者在欣賞的同時感受到濃濃的美味佳肴。

4、舞蹈場景中的廣府建筑

    從《嶺南行走》《騎樓晚風(fēng)》《廣州往事》到《西關(guān)小姐》，這一個個具有廣府特色的舞劇中，我們都會發(fā)現(xiàn)一個共有的舞蹈場景——西關(guān)大屋。這個極具廣府特色的建筑，多次出現(xiàn)在不同的嶺南舞蹈當(dāng)中，有著一語道破的感覺，即舞蹈將要呈現(xiàn)的是關(guān)于廣州的故事?！拔麝P(guān)大屋”俗稱“古老大屋”，原坐落于寶源北街18號的“梁資政第”是最著名的西關(guān)大屋，但現(xiàn)已不存在?！拔麝P(guān)大屋”主要指的是現(xiàn)在廣州荔灣區(qū)一帶（多寶路、上下九、龍津西），居住的都是名門貴族及富紳?！拔麝P(guān)大屋”汲取了中原園林建筑和江南地區(qū)建筑模式精華，又具有濃郁的嶺南韻味，是在清朝興起的。其特點是根據(jù)廣州的氣候和生活方式所產(chǎn)生的。一是靠近街道的矮腳吊扇門，便于采光，保證隱私；二是趟櫳，既可通風(fēng)，又可防盜；三是大門扇，由樟木制作，防止白蟻。舞蹈中的“西關(guān)大屋”帶著厚重的歷史沉淀的歲月痕跡，向觀者慢慢地訴說著那逝去的往事，像一首歌悠遠(yuǎn)而沉靜，耐人尋味。

5、“西關(guān)小姐”稱呼的由來

    西關(guān)文化在廣府文化中占有重要地位。在《西關(guān)小姐》中我們看到“西關(guān)小姐”這個稱呼，在音樂劇的命名中很直接地表達出來，而西關(guān)小姐如何產(chǎn)生？其身后的背景又是如何？清代末年，廣州的游年花簇，居住在西關(guān)的姑娘就會打扮得格外漂亮，同時因為居住在西關(guān)的多為富豪貴族人家，所以衣著漂亮的又多為富貴人家的小姐，因而有了“西關(guān)小姐”這個美譽，后來把居住在西關(guān)的女孩統(tǒng)稱為“西關(guān)小姐”。但西關(guān)小姐是美麗與智慧的并存，尤其是辛亥革命后，中西文化交流加速，西關(guān)小姐像音樂劇中的陳雪菲是知識與美麗并存。在廣州開設(shè)私塾，收女生的就有近100家，大多設(shè)在西關(guān)，形成了西關(guān)小姐是知書識禮的女性典范。西關(guān)小姐以群體的形象集中體現(xiàn)和代表了時代前進和潮流的方向，代表著廣州女性解放的先聲，代表著近代廣州最風(fēng)雅和繁華的生活，活躍在各個階層?！段麝P(guān)小姐》的編劇，抓住西關(guān)小姐的知識性，新女性的特點，在塑造女主角陳雪菲這個人物形象時，把時代女性的特征融進人物形象中，募捐、籌款、辦醫(yī)院讓封建社會下的中國女性有了新的一面，突破傳統(tǒng)女性的保守形象。當(dāng)然編劇還沒有忘記中國女性的善良、吃苦耐勞的美德，在陳雪菲一無所有的情況下依然承擔(dān)照顧精神錯亂的好友的重任，在丟棄千金小姐身份后，瘦弱的肩膀擔(dān)起扁擔(dān)到街頭賣粥。

6、木屐的意義

    在《嶺南行走》《廣州往事》中都能看到木屐的使用，將生活中不起眼的物品轉(zhuǎn)變成舞蹈作品中亮麗的一道景象。木屐在曾經(jīng)的廣東人生活中經(jīng)常見到，現(xiàn)在演變成更加亮麗的涼拖，廣州曾經(jīng)的越秀上下街，便是出名的“木屐街”，由于廣州高溫時間較長，并時常伴有雨水，地面潮濕，特別是2、3月份梅雨時節(jié)導(dǎo)致街巷的路面總是泥濘積水，所以廣州人常年喜穿木屐。它見證著百年廣府文化的發(fā)展，所以木屐在廣州城有著不同的意義。舞蹈中的木屐是在原本不加任何油漆的原木“白胚屐”上涂上紅色，還彩繪了漂亮的圖案，這種木屐稱為“油彩屐”。舞蹈中演員們的舞蹈動作，多是注重腳下，穿著木屐，發(fā)出篤篤、咔咔清脆的聲音，配合木魚的咚咚聲，充滿趣味性，讓人們一起回憶起當(dāng)年充滿木屐聲的廣州城。

7、舞蹈作品中的廣府音樂

    廣府題材的舞蹈作品，在音樂的風(fēng)格上有著屬于自己的特色。廣府音樂源自粵劇的過場音樂，也是從民間音樂發(fā)展起來的地方音樂，更重要的是廣東音樂的表現(xiàn)手法豐富多變，寫景、抒情、狀物，因而具有濃郁的地方色彩，有特殊的藝術(shù)魅力，其悠揚、婉轉(zhuǎn)的樂聲給人以愉快和美好的感覺。因為粵劇在廣州藝術(shù)中的重要地位，在廣州音樂中也保留了一些粵劇的特色，音調(diào)委婉，唱腔豐富，在舞劇《西關(guān)小姐》《嶺南行走》中能聽到。隨著社會發(fā)展，廣州音樂吸收外來文化，在表演和創(chuàng)作中融入西方歌劇，旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快，使廣州音樂具有時代氣息。在我國說粵語的人數(shù)眾多，也促進了廣州音樂的發(fā)展，尤其是在流行音樂中受到越來越多人的喜愛，在創(chuàng)作舞蹈音樂的時候，作者抓住廣州音樂的風(fēng)格特色，保持其傳統(tǒng)的同時，還不忘融入新的音樂元素。

    廣府文化因其獨特的地理位置和由移民潮所帶來的文化思潮碰撞，在其舞蹈藝術(shù)的發(fā)展中具有深刻的涵義。舞蹈藝術(shù)的發(fā)展離不開厚實的文化，廣府舞蹈在其長遠(yuǎn)的發(fā)展中，要挖掘文化，以詮釋出更多更好的藝術(shù)佳品。