黃河文化特色數(shù)字資源的構(gòu)建路徑 ——以洛陽市圖書館為例
黃河是一條世界聞名的河流,是中國僅次于長江的第二條萬里巨川。黃河流域是中華文明的起源地之一,黃河文化是中華5000 年文明歷史的重要組成部分,是中華民族的根和魂。保護(hù)和傳承黃河文化,講好黃河故事,堅定中華民族的文化自信,提升中華文化的國際影響力,助力中華民族的偉大復(fù)興,是時代 |
黃河文化的數(shù)字化傳播路徑
近年來,黨和國家十分注重黃河文化時代價值的傳承和彰顯,要求黃河沿線各地區(qū)承擔(dān)起延續(xù)歷史文脈、講好“黃河故事”的時代重任,為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚文化力量?;诖耍瑖疫€制定了一系列黃河文化保護(hù)和傳承的重要文件和政策,重點提到了與時代技術(shù)相結(jié)合,開展數(shù)字化傳播的新舉措,并就推 |
黃河文化基因的景觀符號應(yīng)用研究 ——以河南為例
在中國歷史上,黃河一直享有至高無上的地位,早在漢代就被尊為“四瀆”(當(dāng)時認(rèn)為的四條最大的河流,黃河、長江、淮河、濟(jì)水)之宗。黃河一向被當(dāng)成哺育中華民族的偉大母親,黃河流域被稱為中華文明的搖籃。中國已發(fā)掘出的文化遺址證明,黃河流域在進(jìn)入新石器時期后是當(dāng)時最發(fā)達(dá)的地區(qū)。農(nóng)業(yè)文明的 |
中原文化軟實力提升的時代價值和實施路徑
文化軟實力是國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的穩(wěn)固支撐,也是決定一個國家未來長遠(yuǎn)發(fā)展的重要因素。提升中原文化軟實力是推進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的必然要求。本文以中原文化軟實力建設(shè)現(xiàn)狀為引導(dǎo),從四個維度出發(fā)提出中原文化軟實力提升的實施路徑和優(yōu)化舉措。文化軟實力的內(nèi)涵及本質(zhì)要求文化研究專家及人類 |
臨夏州黃河文化保護(hù)傳承弘揚問題研究
臨夏回族自治州(以下簡稱臨夏州)全境屬于黃河流域,黃河自西北入境貫穿臨夏州北部。深入挖掘研究臨夏州黃河文化,講好“黃河故事”,需要我們以黃河文化為引領(lǐng),統(tǒng)籌臨夏州獨特的史前文明文化、民族民俗文化、紅色文化等,分析臨夏州黃河文化保護(hù)傳承弘揚的短板,抓住戰(zhàn)略性機遇,保護(hù)傳承弘揚黃 |
黃河流域紅色文化的時代價值和傳播路徑
黃河流域紅色文化是黃河流域地區(qū)的群眾在近代不屈不撓、堅韌抗?fàn)幍南冗M(jìn)文化。傳統(tǒng)文化的積淀、農(nóng)耕文化的融合為黃河流域紅色文化的形成提供了基礎(chǔ)。黃河流域紅色文化是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn),其形成有著獨特的歷史和社會原因,凝聚著民族奮斗精神,是物質(zhì)文化與精神文化的融合。黃河流域紅色 |
黃河流域紅色文化的影視傳播策略
紅色文化歷史的基礎(chǔ)上,能夠快速抓住拍攝內(nèi)容的重點,并根據(jù)重點內(nèi)容提出具體方案,將全面的紅色文化內(nèi)涵傳遞給觀眾。對于影視制作團(tuán)隊,要保證其具備專業(yè)操作剪輯軟件的技能和能夠熟練使用拍攝工具的技能,在影像拍攝和視頻剪輯過程中,突出區(qū)域特性,且不能與黃河流域紅色文化發(fā)展歷程相脫離,最 |
黃河文化保護(hù)傳承弘揚路徑探析
黃河文化是中華文明的重要組成部分,是中華民族的根和魂。黃河文化充分展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展歷程,保護(hù)傳承弘揚黃河文化,就是守好黃河流域經(jīng)濟(jì)社會、文化發(fā)展賴以生存的根與魂。對黃河文化進(jìn)行深入保護(hù),并積極傳承和發(fā)揚其中的文化精神,能夠促進(jìn)黃河文化的繼承和發(fā)揚,推動黃河流域文化、經(jīng)濟(jì)等 |
黃河文化的時代價值和傳承弘揚路徑
黃河文化是中國諸多文明成果的匯集,且在社會不斷發(fā)展中凝聚了勞動人民的力量與智慧,彰顯出獨特的時代價值。在當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中,更應(yīng)該推進(jìn)黃河文化的繁榮發(fā)展,促進(jìn)黃河流域地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)步。黃河文化的精神內(nèi)核黃河文化是黃河流域人民在長期的勞動創(chuàng)造和實踐中逐漸形成和流傳下來的, |
黃河題材山水畫簡析
山水畫作為中國傳統(tǒng)的美術(shù)形式,以自然景觀為主要描寫對象,將傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想融入其中,是中國人情思中最為厚重的沉淀。黃河是中華民族的母親河,對中華文明的發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量,自古以來為人們的藝術(shù)作品創(chuàng)作提供靈感來源,成就了許多名師佳作。隨著時代的發(fā)展和社會的變遷,黃河被賦予了 |
黃河流域漆畫研究
黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回。千百年來,川流不息的黃河滋養(yǎng)和孕育了無數(shù)炎黃子孫,也凝聚沉淀出了豐富多彩的黃河文化。黃河文化深植在中國人的心中,成了歌,成了詩,成了畫,成了人們寄托情感的媒介。漆畫便是流傳下來的黃河文化傳統(tǒng)手工藝品。作為一種獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式,漆畫憑借獨特的視 |
敦煌壁畫農(nóng)耕類圖像解讀
農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是中華民族的寶貴財富。敦煌壁畫中保存有大量的農(nóng)耕類圖像資料,系統(tǒng)性研究敦煌壁畫的農(nóng)耕類圖像特征,視覺化解讀敦煌壁畫反映的中國古代農(nóng)耕文化,有利于持續(xù)研究挖掘中華農(nóng)耕文明,為繼承和創(chuàng)新發(fā)展農(nóng)耕文化、助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有重要的現(xiàn)實意義。中國是 |
龍首渠的文化價值和水利科技價值研究
2020 年,陜西“龍首渠引洛古灌區(qū)”入選世界灌溉工程遺產(chǎn)。龍首渠(今洛惠渠的前身)是漢武帝時期關(guān)中東部著名的水利工程之一,它是中國歷史上第一條地下水渠。它以“井渠法”的首創(chuàng)而聞名于世,在中國水利史和科技史上占有極其重要的地位。龍首渠歷史龍首渠位于陜西省中部,是一引洛渠道,在 |
關(guān)中非遺的保護(hù)和傳承
關(guān)中是一幅長達(dá)5000 年的壯麗文明歷史畫卷,刻錄著勤勞勇敢的中華兒女自強不息的奮斗精神。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明積淀的重要載體,是民族精神的重要標(biāo)識,是極其寶貴的文化資源。根植于農(nóng)耕文化的關(guān)中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱關(guān)中非遺)是非物質(zhì)遺產(chǎn)的重要組成部分。近年來,隨著國家對非 |
少數(shù)民族史詩的保護(hù)與傳承——以少數(shù)民族三大英雄史詩為例
史詩作為一個民族的精神支柱與史韻絕唱,在國家發(fā)展歷史長河中留下閃閃發(fā)光的印記。藏族民間說唱體長篇英雄史詩《格薩(斯)爾》、柯爾克孜族傳記性史詩《瑪納斯》、蒙古族英雄史詩《江格爾》并稱為少數(shù)民族的三大英雄史詩,這些民族瑰寶是中華民族多元一體格局的生動體現(xiàn),均被列入第一批國家級非 |
中原地區(qū)仰韶文化尋根探源
仰韶文化是指黃河中游地區(qū)一種重要的新石器時代彩陶文化,因1921 年首次在河南省三門峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名,主要分布在河南、山西、陜西等省,是中國第一個被發(fā)現(xiàn)和命名的考古學(xué)文化,在考古學(xué)中具有重要地位。仰韶文化是中國史前文化的重要代表,是中華文明發(fā)展的重要源頭,其不僅為考 |
從山西壁畫看伏羲形象演變
自古以來,山西誕生了無數(shù)的神話故事,也留下遠(yuǎn)古英雄戰(zhàn)天斗地的歷史遺跡。 中華民族的人文始祖伏羲就在這里留下了締造文明、繁衍生息的活動軌跡。伏羲是傳說中人類文明的始祖,三皇五帝中被尊為“三皇”之首。五帝,指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。根據(jù)《帝系譜》《元和姓纂》《史記》等典籍,可以 |
黃河文化的時代價值和傳播路徑
黃河文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富,是中華文明的重要組成部分。發(fā)掘黃河文化的時代價值,不僅為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了歷史經(jīng)驗和理論基礎(chǔ)支撐,而且對于堅定中華民族文化自信和社會主義文化自覺具有重要現(xiàn)實意義。文章深入分析了黃河文化的時代價值,分析了黃河文化傳播中面臨的機遇與挑戰(zhàn), |
黃河文化的傳承與弘揚——以鄭州市為例
黃河是中華民族的母親河。在漫長的歷史發(fā)展進(jìn)程中,黃河文化成為中華民族標(biāo)志性的文化符號。新時代,傳承與弘揚黃河文化對于傳播中華文化、增強文化自信具有重要意義。鄭州市處于黃河流域的重要位置,且鄭州市正致力于打造國家黃河文化主地標(biāo)城市。因此,新時代賦予鄭州市傳承與弘揚黃河文化的重要 |
大舜文化的價值分析與品牌構(gòu)建
大舜,傳說為父系氏族社會后期部落的首領(lǐng),為五帝之一,是我國上古時期孝子、賢臣、明君的典范,其勤政愛民、知人善任、以和為貴,被譽為中華人文始祖之一。在漫長的歷史發(fā)展過程中,以“德為先,重教化”為核心的大舜文化逐漸豐富并流傳下來。大舜文化是儒家文化的重要源頭,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的 |
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