《詩(shī)經(jīng)》中黃河文化的意義闡發(fā)黃河作為中華民族的母親河，是中華文明的重要組成要素，也是民族文化的重要表征符號(hào)。目前，學(xué)界對(duì)于黃河文化傳承與闡發(fā)的媒介研究大多是圍繞著文學(xué)作品展開的，也就是說，對(duì)于黃河文化傳播與價(jià)值建構(gòu)發(fā)揮最大作用的是文學(xué)媒介，即文學(xué)作品通過文字意義與語(yǔ)言邏輯的創(chuàng)

咸寧市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富咸寧市有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展提供了肥沃的土壤。其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括通山木雕、通山山鼓、赤壁腳盆鼓、崇陽(yáng)提琴戲、嘉魚嗚嘟、通城拍打舞、瑤族古村落等。此外，咸寧市還擁有豐富的紅色革命遺址，如北伐戰(zhàn)爭(zhēng)汀泗橋戰(zhàn)

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升和國(guó)際化進(jìn)程的推進(jìn)，越來越多的留學(xué)生到中國(guó)學(xué)習(xí)和交流，來華留學(xué)生教育成為中國(guó)高等教育國(guó)際化的重要組成部分。黃河文化是中華文化的重要源頭和精神支柱，將黃河文化融入來華留學(xué)生教育教學(xué)中，不僅符合中國(guó)高等教育國(guó)際化的發(fā)展趨勢(shì)，也有助于增強(qiáng)來華留學(xué)生的中華文

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們的物質(zhì)生活日益富足，對(duì)精神生活的追求則越來越重視。國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》指出,將學(xué)校美育作為立德樹人的重要載體，堅(jiān)持弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，增強(qiáng)文化自信。學(xué)校美

開封“八朝古都”概念的認(rèn)定開封，以往被人們稱為“七朝古都”或“七朝都會(huì)”。在清代學(xué)者對(duì)東京或汴京的相關(guān)著述中，開封總被描述成六朝都城。如顧炎武所撰的我國(guó)古代第一部輯錄都城歷史資料的專書《歷代帝王宅京記》中，“大梁”被認(rèn)作是五代梁、晉、漢、周、北宋和金的都城，未論及戰(zhàn)國(guó)魏；在《

蘭考黃河濕地自然保護(hù)區(qū)（以下簡(jiǎn)稱蘭考黃河濕地）位處豫東平原，屬于河流型、灘涂型濕地，其在生物多樣性保護(hù)、凈化水污染、生活飲水保障以及航運(yùn)等方面,具有重要的作用。同時(shí)，蘭考黃河濕地是西伯利亞—東亞—澳大利亞的候鳥遷徙路線上重要的棲息點(diǎn)，其區(qū)位獨(dú)特，生態(tài)環(huán)境脆弱，生態(tài)地位重要。因

雕塑作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，能夠通過物質(zhì)的立體表達(dá)來傳遞藝術(shù)家的情感和思想。在中國(guó)所有以黃河為主題的雕塑作品中，在1986 年由雕塑家何鄂用花崗巖創(chuàng)作完成的大型雕塑《黃河母親》，以其獨(dú)特的形態(tài)、深刻的主題表達(dá)以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，成為中國(guó)雕塑藝術(shù)的杰作之一。雕塑《黃河母親》的創(chuàng)

作為西北地區(qū)民間傳統(tǒng)風(fēng)俗的一種藝術(shù)表達(dá)形式，陜西鳳翔木版年畫歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，其以精湛的雕刻技術(shù)和獨(dú)特的繪畫風(fēng)格而著稱。陜西鳳翔木版年畫承載了鳳翔獨(dú)特的民俗之美，表達(dá)了農(nóng)耕時(shí)代農(nóng)民對(duì)神靈的敬畏，也體現(xiàn)了他們對(duì)和平幸福生活的向往及對(duì)美好事物的追求。受歷史、地理、人文等因素的影

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與新媒體技術(shù)的發(fā)展，為信息的傳播與共享提供了新的平臺(tái)。中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久，資源豐富。自貢彩燈作為四川省自貢市本地具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于存在宣傳方式、宣傳手段的短板，當(dāng)前正面臨著傳播的困境。本文基于自貢彩燈的自身特點(diǎn)與傳播困境，結(jié)合一些成功案例，從文

中原地區(qū)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要承載地之一，一直以來致力于保護(hù)與傳承中原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱中原非遺）。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展和應(yīng)用，數(shù)字孿生技術(shù)作為一種新興的技術(shù)，以其強(qiáng)大的模擬和反饋能力廣泛應(yīng)用于中原非遺文化的保護(hù)與傳承中。本文以中原非遺文化為研究對(duì)象，通過分析中原非遺

黃河是中華民族的母親河，黃河流域擁有悠久的歷史和豐富的水利遺產(chǎn)。黃河水利遺產(chǎn)不僅見證了中國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也承載著豐富的文化內(nèi)涵和生態(tài)資源。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，黃河水利遺產(chǎn)面臨著保護(hù)利用的重大挑戰(zhàn)。如何妥善開展黃河水利遺產(chǎn)的保護(hù)利用工作，成為擺在相關(guān)部門面前的

黃河流經(jīng)山東多個(gè)城市，聊城便是其中一個(gè)。聊城的發(fā)展與黃河的變遷息息相關(guān)。大汶口文化和龍山文化一脈相承，齊魯文化和燕趙遺風(fēng)交相輝映，黃河農(nóng)耕文明與運(yùn)河商業(yè)文明交匯融合。進(jìn)入新時(shí)代，聊城人民以“河”為魂、向“河”借勢(shì)，開啟黃河高質(zhì)量發(fā)展新篇章。本文在分析聊城黃河文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)

中國(guó)歷史悠久，有著豐富的非遺文化。非遺文化的保護(hù)傳承直接關(guān)系到我們國(guó)家的民族自信和民族文化的發(fā)展。非遺文化保護(hù)傳承同群眾文化活動(dòng)有著密切的聯(lián)系，二者相輔相成。非遺文化保護(hù)傳承在群眾文化活動(dòng)中具有重要的地位和作用，而利用群眾文化活動(dòng)能夠更好地實(shí)現(xiàn)非遺文化的保護(hù)與傳承?；诖?，本

河南作為沿黃流域的重要省份，擁有豐富的黃河文化旅游資源。這些資源既包括自然景觀，如桃花峪、懸河等，也包括人文景觀，如古代黃河渡口、治水文化遺址等。然而，目前河南黃河文化旅游資源的開發(fā)存在一些問題，如資源開發(fā)不夠深入、旅游產(chǎn)品缺乏特色等。本文探討河南黃河文化旅游資源開發(fā)中存在的

主體失范：“后真相”時(shí)代輿論審判的成因經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，吸引受眾眼球。在當(dāng)下的移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，眾多新媒體平臺(tái)占據(jù)了公眾大部分時(shí)間，成為了公眾接收新聞事件并發(fā)表看法的第一選擇，并且新媒體平臺(tái)為公眾提供了良好的發(fā)聲渠道，導(dǎo)致新聞?shì)浾摰漠a(chǎn)生。傳統(tǒng)媒體在面臨著媒體融合轉(zhuǎn)型的同時(shí)市場(chǎng)化程度也

重大革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇一直是我國(guó)電視劇創(chuàng)作領(lǐng)域的重要類型 ，新時(shí)代以來，革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇越來越注重歷史敘事美學(xué)，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇，《大決戰(zhàn)》就是其中的代表作品。作為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的獻(xiàn)禮劇，《大決戰(zhàn)》首次全景展現(xiàn)了遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役，引

華人形象研究是中國(guó)形象研究的重要組成部分，影視媒介是華人形象傳播的重要載體。中國(guó)人群體形象對(duì)于中國(guó)形象在海外傳播的意義也越來越重要。隨著中國(guó)“一帶一路”倡議的實(shí)踐，中國(guó)與俄羅斯兩國(guó)政治經(jīng)濟(jì)文化方面的交往越來越密切。作為中俄文化藝術(shù)交流的重要組成部分，中俄電影交流的方式與內(nèi)容不

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)信息在中心（CNNIC）發(fā)布的第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到10.67億，互聯(lián)網(wǎng)的普及率達(dá)到75.6%。短視頻用戶規(guī)模也首次突破了十億，用戶使用率高達(dá)94.8%，用戶規(guī)?？焖僭鲩L(zhǎng)，短視頻成為全民化應(yīng)用。[1]互

隨著媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，社會(huì)環(huán)境隨之發(fā)生了深刻顯著的變化。電影作為意識(shí)形態(tài)表達(dá)的有效視聽產(chǎn)品在發(fā)展中彰顯出其與靈活性與先進(jìn)性的特有優(yōu)勢(shì)。近年來，在中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)與多樣化傳播策略的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)下，主旋律電影作為電影創(chuàng)作場(chǎng)域內(nèi)不容忽視的重要組成部分也進(jìn)行了多方面的嘗試與突破，在

央視春晚依托家國(guó)敘事、集體認(rèn)同等符號(hào)表達(dá)，通過歌舞、語(yǔ)言、雜技等藝術(shù)形式來向國(guó)人乃至世界彰顯著中國(guó)美學(xué)特色。其中，“喜劇小品”因其“精神愉悅性”的審美特征而與歡樂祥和的節(jié)日氛圍相匹，自然成為春晚中的重頭戲。然則據(jù)中國(guó)視聽大數(shù)據(jù)1月30日發(fā)布的“2023年春節(jié)主題晚會(huì)收視數(shù)據(jù)”