孝悌思想的內(nèi)涵“孝悌”一詞最早出現(xiàn)于孔子著作《論語(yǔ)·學(xué)而篇》中，“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，大致意思為：為人弟為人子的人在家要孝順父母，在外要敬重兄長(zhǎng)，保持謹(jǐn)言慎行且誠(chéng)信的態(tài)度，博愛(ài)大眾，親近仁愛(ài)之人。若上述要求均做到后還有余力，可以

唐代仕女雕塑產(chǎn)生的背景政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響在封建社會(huì)，女性的社會(huì)地位一直處于被壓制狀態(tài)，社會(huì)給予女性表達(dá)自我、展示個(gè)性的空間相對(duì)較少，服飾裝扮則成為女性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造、表達(dá)自我的重要途徑之一。唐代經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開(kāi)明，政策開(kāi)放、包容，喚醒了部分女性的獨(dú)立意識(shí)，尤其是武則天即位之后

漆畫(huà)藝術(shù)的傳承價(jià)值文化價(jià)值漆畫(huà)藝術(shù)具有歷史性、地域性的特點(diǎn)，在當(dāng)今社會(huì)具有重要的文化價(jià)值。一方面，漆畫(huà)藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的重要載體。以山西漆畫(huà)藝術(shù)為例，其內(nèi)容多以民間傳說(shuō)、山西傳統(tǒng)人物故事為主題，蘊(yùn)含著豐富的地域文化。一件件漆畫(huà)作品是山西人民樸素的民俗習(xí)慣與敦厚的思想性情的外在表

剪紙的特色題材風(fēng)格的特殊性剪紙以普通紙張為材料，以剪刻手法為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出簡(jiǎn)潔明快的藝術(shù)形象。從整體上來(lái)說(shuō)，黃河流域的剪紙與南方大不相同，在剪紙線(xiàn)條上多表現(xiàn)出粗獷豪放的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出剛健有力又不失古樸雅致的風(fēng)格特色。而黃河流域的剪紙也存在很大差異，如山西剪紙多為單色剪紙，樸實(shí)敦厚

黃河流域紅色音樂(lè)文化概述黃河流域紅色音樂(lè)文化的產(chǎn)生首先，自然地理環(huán)境是黃河流域紅色音樂(lè)文化形成的基礎(chǔ)。黃河以青海為發(fā)源地，依次流經(jīng)四川、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、山西、陜西、河南、山東，最后于山東墾利注入渤海，在地圖上呈現(xiàn)為巨大的“幾”字形。其次，黃河流域紅色音樂(lè)文化擁有豐富的文化

黃河流域紅色音樂(lè)文化表達(dá)了中華民族的愛(ài)國(guó)情懷，凝練了中華民族奮進(jìn)不屈的民族精神，激勵(lì)了一代代中華兒女勠力奮斗。分析黃河流域紅色音樂(lè)文化特色，探索黃河流域紅色音樂(lè)文化傳播路徑，有助于激發(fā)人民群眾愛(ài)國(guó)主義情懷，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，增強(qiáng)民族自豪感，堅(jiān)定文化自信，傳承紅色文化，為當(dāng)今社

開(kāi)封豐富的黃河文化開(kāi)封是坐落在黃河岸邊的重要古都，既有懸河的壯麗景觀，又有揭示黃河與古都關(guān)系的“城摞城”遺址和大運(yùn)河遺址。開(kāi)封的歷史與黃河緊密聯(lián)系在一起，這也造就了開(kāi)封豐富的黃河文化。豐富的歷史遺跡開(kāi)封的城市格局在唐代汴州城時(shí)期就基本形成，1000 多年來(lái)，城市的整體格局和中

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，黃河文化的價(jià)值和意義也在不斷地更新與充實(shí)。在當(dāng)今世界文化多元化的背景下，如何更好地傳承和弘揚(yáng)黃河文化，讓其在現(xiàn)代藝術(shù)中煥發(fā)新的生命力和創(chuàng)造力，成為一個(gè)重要的社會(huì)命題。黃河文化的發(fā)展現(xiàn)狀黃河文化是中華文明的重要組成部分，代表著中華民族悠久的歷史和文化

黨中央要求，深入挖掘黃河文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，講好“黃河故事”，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)凝聚精神力量。黃河文化是中國(guó)最為重要和影響深遠(yuǎn)的文化之一。通過(guò)影像傳播，可以將黃河文化更廣泛地傳播到世界各地，促進(jìn)不同文明之間的交流和互鑒。黃河文化影像傳播概述黃河文化是中華文明的重要

黃河文化吸收了大量中外優(yōu)秀文化成果，充實(shí)了中華民族優(yōu)秀文化體系，擁有豐富的內(nèi)涵特征。保護(hù)傳承弘揚(yáng)黃河文化，既可以增強(qiáng)民族自信心，為中國(guó)實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供不竭動(dòng)力，又可以促進(jìn)沿黃地區(qū)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，踐行綠水青山就是金山銀山理念，建設(shè)美麗中國(guó)，具有重要的時(shí)代意義與歷史文化價(jià)值。黃河

自2016年李庚香提出“中原學(xué)”命題以來(lái)，中原學(xué)研究在河南哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界已形成了廣泛共識(shí)，開(kāi)枝散葉，成果斐然，在社科界產(chǎn)生了積極影響。中原學(xué)不僅研究中原傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、發(fā)展歷程與特質(zhì)，研究中原文化在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位與影響，實(shí)現(xiàn)中原文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，還研究現(xiàn)代經(jīng)

河洛文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，錨定特定歷史時(shí)期內(nèi)地域文明發(fā)展方向，全方位探究河洛文化起源與演變歷史，勾勒其文化發(fā)展脈絡(luò)框架，是尋找中華文明之根、華夏精神之魂的創(chuàng)新舉措，具有增強(qiáng)文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信的作用。當(dāng)下，河洛地區(qū)應(yīng)立足國(guó)際視野與全局視野，重新審視河洛文化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)非遺）包含了多種類(lèi)型，其中音樂(lè)文化是最為重要的組成部分之一，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最主要的元素之一。文章對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)文化在民族地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了探究，并探討了其未來(lái)發(fā)展。至今為止，包括昆曲、京劇和蒙古長(zhǎng)調(diào)在內(nèi)的許多民族音樂(lè)已經(jīng)成功成為非遺，但卻在保護(hù)和傳

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含深厚的文化價(jià)值、歷史價(jià)值以及人文價(jià)值，在文化傳承與發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，它也是民族特色、歷史文化傳播、傳承的重要載體。因此，加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是非常必要的?；鶎游幕^在這項(xiàng)工作中具有顯著的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用。但同時(shí)，其在工作開(kāi)展的過(guò)程中

黃河流域是中華文明的發(fā)源地，留下的文化遺產(chǎn)豐富多彩，包括了先民們的藝術(shù)、建筑、文學(xué)、哲學(xué)、宗教信仰和社會(huì)制度等方面。黃河文化遺產(chǎn)是中華民族的珍貴財(cái)富，這些遺產(chǎn)不僅是歷史的見(jiàn)證，也是未來(lái)發(fā)展的源泉，因此必須保護(hù)好這些珍貴的文化遺產(chǎn)，讓它們繼續(xù)在當(dāng)今時(shí)代發(fā)光風(fēng)熱，并為世界文化繁榮

北宋初期，黃河水患災(zāi)害頻發(fā)。為了應(yīng)對(duì)黃河水患災(zāi)害，宋人大量采集黃河附近的植被作為治河料物，但隨后黃河水患依舊頻發(fā)甚至日益嚴(yán)重，而北宋黃河水患頻發(fā)的地點(diǎn)與料物采集的地點(diǎn)高度重合，反映了北宋初期生態(tài)保護(hù)意識(shí)尚未發(fā)展成熟。面對(duì)諸多挑戰(zhàn)，宋人積極應(yīng)戰(zhàn)，不斷地思考并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程

古陽(yáng)洞位于龍門(mén)西山石窟的南部，是龍門(mén)開(kāi)鑿時(shí)間最早、造像內(nèi)容最為豐富的洞窟，長(zhǎng)期以來(lái)受到國(guó)內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注。本文將20 世紀(jì)初以來(lái)有關(guān)古陽(yáng)洞研究的文獻(xiàn)，按論著所涉及的內(nèi)容分成不同的研究專(zhuān)題，以期系統(tǒng)勾勒古陽(yáng)洞的研究體系。關(guān)于古陽(yáng)洞圖版資料的研究最早關(guān)于古陽(yáng)洞的記錄多見(jiàn)于圖版資料，

朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中國(guó)極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。它能夠滿(mǎn)足人們對(duì)美的追求，提高人們的文化素養(yǎng)和審美能力。朱仙鎮(zhèn)木版年畫(huà)在新的時(shí)代獲得了新的應(yīng)用渠道，如裝飾家居，作為禮品贈(zèng)送親友，作為商業(yè)宣傳媒介等，在現(xiàn)代社

馬家窯彩陶是中國(guó)古代彩陶器的代表之一，最早發(fā)現(xiàn)于甘肅臨洮的馬家窯村，距今已有約6000 年的歷史。馬家窯彩陶的主要特點(diǎn)是彩繪精美、色彩鮮艷、造型獨(dú)特，其紋飾主要是人與自然的物象，形象生動(dòng)，表現(xiàn)方式別具一格，具有濃郁的地域風(fēng)情和民族特色。研究馬家窯紋飾美學(xué)意蘊(yùn)有助于為今后的創(chuàng)新

黃河流域傳統(tǒng)村落文化資源豐富，有歷史悠久的村落、自然秀美的田園風(fēng)光和深厚的文化底蘊(yùn)。若要對(duì)其合理開(kāi)發(fā)和利用，使其得到保存?zhèn)鞒?，需要進(jìn)行更全面、更深入的研究，才能構(gòu)建科學(xué)的開(kāi)發(fā)和利用思路并打造行之有效的路徑。黃河流域傳統(tǒng)村落文化資源特點(diǎn)生態(tài)宜居黃河流域傳統(tǒng)村落通常處于未開(kāi)發(fā)地帶