摘要：揚(yáng)州燈彩作為經(jīng)認(rèn)定的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)著江淮地區(qū)的歷史記憶與藝術(shù)靈氣，本文鑒于中學(xué)美術(shù)實(shí)踐課程的育人需求，系統(tǒng)整理了揚(yáng)州燈彩的歷史走向、藝術(shù)特性及其教育意義，且結(jié)合上海燈彩、秦淮燈彩等當(dāng)?shù)責(zé)舨实慕逃龑?shí)踐經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真探究了其融入中學(xué)美術(shù)課程的現(xiàn)實(shí)阻礙。同時(shí)提出以文化

摘要：舞蹈作為美育體系的重要組成部分，在立德樹人的根本任務(wù)中發(fā)揮著獨(dú)特作用。文章基于國(guó)家及云南省地方美育政策要求，針對(duì)舞蹈美育與課程思政融合的現(xiàn)實(shí)需求，采用文獻(xiàn)研究法與跨學(xué)科研究法，探索舞蹈美育與思政教育有機(jī)融合以及舞蹈美育課程中思政元素的融合路徑。通過構(gòu)建“德美融合”教學(xué)體

摘要：呂鳳子在論“美”的概念中，首先提出了作為視覺感知行為過程的意識(shí)狀態(tài)所呈現(xiàn)“美”的行為機(jī)制，其次在講清“美”生成過程后對(duì)“美”概念所形成的基本機(jī)理提出了自己理性思考，將“美”與真、善作關(guān)聯(lián)比較中，挖掘“美”概念中的豐富內(nèi)涵。同時(shí)，他還從人類發(fā)展變化的視角提出“美”包含著人

摘要：愛德華·蒙克（Edvard Munch）作為挪威表現(xiàn)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，其自畫像作為貫穿其創(chuàng)作生涯的主題，不僅是外在形象的再現(xiàn)，更是內(nèi)心世界的深刻表達(dá)，并且，蒙克在自畫像創(chuàng)作中對(duì)攝影技術(shù)的實(shí)驗(yàn)性運(yùn)用具有獨(dú)特的跨媒介研究?jī)r(jià)值。本文通過分析蒙克不同階段的自畫像創(chuàng)作，揭示

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化在舞蹈編創(chuàng)中的交融已成為一種趨勢(shì)。文章旨在探討時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化如何影響當(dāng)代舞蹈的編創(chuàng)，并分析這種交融在舞蹈作品中的具體應(yīng)用及其所帶來的意義與價(jià)值。通過結(jié)合政策導(dǎo)向、社會(huì)需求和文化傳承等多個(gè)維度，揭示了時(shí)政熱點(diǎn)與傳統(tǒng)文化在舞蹈藝術(shù)中

摘要：隨著油畫這一藝術(shù)形式自19世紀(jì)起傳入中國(guó)，西方的美學(xué)理念與思想也隨之進(jìn)入中國(guó)文化語境。這一過程不僅推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變，也開啟了西方現(xiàn)代藝術(shù)在近代中國(guó)繪畫美學(xué)體系中的重構(gòu)之路，中西方藝術(shù)美學(xué)精神的交融互動(dòng)進(jìn)一步推動(dòng)了西方現(xiàn)代藝術(shù)美學(xué)語言在我國(guó)的本土化轉(zhuǎn)化。研

摘要：本文以 “科技賦能藝術(shù)發(fā)展” 為核心視角，系統(tǒng)探討了虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）藝術(shù)崛起的歷史必然性。首先梳理了藝術(shù)發(fā)展中媒介革新的脈絡(luò)，揭示了科技突破對(duì)藝術(shù)表達(dá)邊界的持續(xù)拓展。其次，結(jié)合當(dāng)代藝術(shù)的核心特質(zhì)，分析了去媒介化、全球化與多元化、社會(huì)參與性等特質(zhì)與 VR 藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在呼

摘要：第十四屆全國(guó)美展油畫作品展，展示了中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化、科技、生態(tài)等領(lǐng)域中取得的成就，彰顯出中國(guó)油畫的鮮明特征。文章通過對(duì)參展作品進(jìn)行數(shù)據(jù)分析以及案例分析，認(rèn)為展覽在保障人民審美需要的基礎(chǔ)上，主要采用貼近真實(shí)和貼近大眾的寫實(shí)手法，著重表現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的現(xiàn)實(shí)景觀，既完成了“中國(guó)

摘要：現(xiàn)代舞作為一種充滿創(chuàng)新與自由表達(dá)的藝術(shù)形式，對(duì)舞者的身體控制及情感傳達(dá)提出了極高的要求。其中，氣息收放控制作為連接舞者內(nèi)在情感與外在動(dòng)作的關(guān)鍵橋梁，在現(xiàn)代舞表演中占據(jù)著舉足輕重的地位。文章將深入探討現(xiàn)代舞中氣息收放控制的重要性、生理機(jī)制、與動(dòng)作的關(guān)系以及有效的控制策略和

摘要：在全球化與文化多樣性的背景下，非遺活態(tài)傳承成為保護(hù)和發(fā)展民族文化的重要途徑。漢族民間舞蹈作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和民族記憶。文章旨在探討非遺活態(tài)傳承視域下漢族民間舞蹈的路徑探索，通過分析當(dāng)前漢族民間舞蹈面臨的傳承困境，提出有效的傳承策略，以期

摘要：自由即興與結(jié)構(gòu)化編排作為現(xiàn)代舞創(chuàng)作的兩種基本手法，既相互沖突又相互融合，共同推動(dòng)著現(xiàn)代舞藝術(shù)的發(fā)展。文章旨在探討現(xiàn)代舞中自由即興表現(xiàn)與結(jié)構(gòu)化編排的沖突與融合，通過分析兩者的表現(xiàn)特征、身體邏輯、審美訴求以及在實(shí)際創(chuàng)作中的應(yīng)用，揭示現(xiàn)代舞創(chuàng)作的內(nèi)在規(guī)律與發(fā)展趨勢(shì)，以期推動(dòng)現(xiàn)

摘要：研究安徽地方傳統(tǒng)文化元素同數(shù)字插畫設(shè)計(jì)融合的有效途徑。先對(duì)安徽傳統(tǒng)文化的分類體系以及獨(dú)特的美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)行梳理，再對(duì)數(shù)字插畫的藝術(shù)特點(diǎn)和傳播適配性進(jìn)行分析，最后構(gòu)建出具有文化本真性和當(dāng)代審美性的設(shè)計(jì)框架。即對(duì)徽州文化體系、非遺、民俗人文景觀及精神文化符號(hào)進(jìn)行分類整理，提煉出

摘要:為解決校園美育中舞蹈課程同質(zhì)化問題，探索原創(chuàng)舞蹈深度融入的實(shí)踐體系，文章構(gòu)建“課程體系—活動(dòng)平臺(tái)—師資路徑—保障機(jī)制”四維實(shí)施框架，通過階梯式課程開發(fā)、文化活動(dòng)賦能、師資協(xié)同培養(yǎng)及版權(quán)資源整合推進(jìn)落地，研究得出，原創(chuàng)舞蹈的推廣需建立“基礎(chǔ)創(chuàng)作能力培養(yǎng)—跨學(xué)科融合實(shí)踐—可

摘要：趙梁，作為中國(guó)現(xiàn)代舞壇上的一位杰出藝術(shù)家，他的作品以其獨(dú)特的編舞哲學(xué)和對(duì)傳統(tǒng)元素的深刻挖掘而著稱。文章旨在通過對(duì)趙梁的代表作《舞術(shù)》進(jìn)行深入剖析，探討其如何在現(xiàn)代舞作品中巧妙地融合傳統(tǒng)元素，并實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的創(chuàng)新。通過對(duì)《舞術(shù)》中太極與現(xiàn)代舞的圓形運(yùn)動(dòng)融合、從武術(shù)到舞術(shù)的美

摘要：在短視頻時(shí)代背景下，海南黎族打柴舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。文章旨在探討海南黎族打柴舞在短視頻時(shí)代的活態(tài)傳承策略，通過內(nèi)容創(chuàng)新、傳承人孵化、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)，以及政策與技術(shù)賦能等多維度手段，促進(jìn)打柴舞的傳承與發(fā)展。隨著短視頻平臺(tái)的興起，傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)得以以全新的方

摘要：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，傳統(tǒng)舞蹈文化面臨著前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。文章通過深入探討傳統(tǒng)舞蹈文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中傳承的意義，將傳統(tǒng)舞蹈文化與現(xiàn)代化審美發(fā)展相結(jié)合，分析了傳統(tǒng)舞蹈文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新策略，并通過探討傳統(tǒng)舞蹈文化在現(xiàn)代化傳承與創(chuàng)新中面臨的挑戰(zhàn)提出應(yīng)對(duì)措施，旨在推動(dòng)傳統(tǒng)舞

摘要：云南作為多民族文化交融的典型區(qū)域，其民族舞蹈的跨族際互動(dòng)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了鮮活例證。文章以象腳鼓舞為研究對(duì)象，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，系統(tǒng)梳理其從傣族原生形態(tài)向多個(gè)民族傳播的歷史軌跡與動(dòng)因，剖析各民族象腳鼓舞的藝術(shù)形態(tài)及其對(duì)鑄牢中華民族

摘要：唐代國(guó)力昌盛，政治與藝術(shù)上均采取開放兼容態(tài)度，大量西域歌舞傳入中原，推動(dòng)了文化的共同繁榮。作為唐代重要的音樂機(jī)構(gòu)，教坊創(chuàng)作并改編了大量?jī)?yōu)秀曲目，雖多已散佚，但在崔令欽《教坊記》中仍留存百余首曲名，彌足珍貴。文章通過對(duì)《春鶯囀》的歷史流變、樂舞風(fēng)格及其在日本、韓國(guó)的流傳與

摘要：中職舞蹈教學(xué)作為職業(yè)教育的重要組成部分，不僅承擔(dān)著傳授舞蹈技能的任務(wù)，更肩負(fù)著學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)力培養(yǎng)的重要職責(zé)。隨著現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)的多元發(fā)展和職業(yè)環(huán)境的不斷變化，中職舞蹈教學(xué)中學(xué)生表現(xiàn)力的培養(yǎng)存在諸多困境，嚴(yán)重制約了舞蹈教學(xué)質(zhì)量的提升，以及學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的全面發(fā)展?；诖?，文章