霞浦縣半月里畬族舞蹈生態(tài)幅研究

摘要：霞浦縣半月里畬族古村落至今仍保留著獨(dú)屬其畬族特定風(fēng)格的傳統(tǒng)舞蹈，其中挑水舞、白鶴舞、鳳凰舞與婚禮舞已被列入寧德市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。文章關(guān)于霞浦縣半月里畬族舞蹈生態(tài)的研究，主要基于對畬族非遺舞蹈傳承人雷秀蓮進(jìn)行的調(diào)研與采風(fēng)結(jié)合畬族相關(guān)書籍資料，將霞浦縣半月里畬族鄉(xiāng)的四個(gè)極具地區(qū)特色的畬族舞蹈進(jìn)行了記錄、歸納與總結(jié)，力求以最真實(shí)的狀態(tài)保存這種瀕危的舞蹈文化。

關(guān)鍵詞：半月里；畬族舞蹈；生態(tài)。

舞蹈生態(tài)學(xué)是一門研究舞蹈及環(huán)境關(guān)系的學(xué)科。舞蹈生態(tài)幅是舞蹈生態(tài)學(xué)科中的科學(xué)術(shù)語，在這門研究自然與社會環(huán)境及舞蹈的關(guān)系的學(xué)科中，置于相互聯(lián)系、相互作用的系統(tǒng)中進(jìn)行宏觀的多維的綜合考察，研究哪些環(huán)境因素影響和制約了舞蹈，以及它們以何種方式、何種程度影響和制約著舞蹈的發(fā)生、發(fā)展及其表現(xiàn)形式。該學(xué)科的研究對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有直接作用。本文將以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挑水舞、白鶴舞、婚禮舞、鳳凰舞為研究對象，通過對半月里村的舞蹈生態(tài)研究，揭示其舞蹈發(fā)展的動向，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1.霞浦縣半月里舞蹈生態(tài)淵源考察

1.1半月里舞蹈地理生態(tài)環(huán)境

霞浦西北背山，東南臨海。地勢西北高、東南低，自西北向東南大致呈三級階梯狀下降。隸屬于霞浦縣溪南鎮(zhèn)白露坑行政村的畬族聚居村莊——半月里，所屬的地貌類型為低丘平原，位于第二級。其村所處的低丘山地環(huán)境無山間流水，居民生活用水以村中井水為水源，形成挑水的生活習(xí)慣，為后期形成挑水舞奠定了基礎(chǔ)。山丘的肥沃土壤確保了村落農(nóng)作物的豐饒，農(nóng)耕生活長期處于持續(xù)的勞作狀態(tài)，畬族人民的勞動時(shí)間眾多，這促進(jìn)了村落中鍛煉與放松性質(zhì)舞蹈的產(chǎn)生。

1.2半月里畬族史存舞蹈

霞浦畬族民間舞蹈，源于祭祀、喜慶、生產(chǎn)等活動，在長期生產(chǎn)勞作中，畬族人民通過模仿動物或勞作時(shí)的姿態(tài)創(chuàng)造出具有濃郁畬族風(fēng)格的舞蹈，節(jié)俗舞蹈、勞動舞蹈和體育舞蹈為其主要內(nèi)容。

據(jù)傳承人雷秀蓮口述，半月里留存過的畬族舞蹈有兩種類型，一種是祭祀中的畬舞；另一種是生活中的畬舞。踏著巫歌的節(jié)奏，巫師頭戴神額，身穿神裙，左手執(zhí)鈴刀，右手執(zhí)羚號，邊唱邊跳，后有眾人和唱，這是傳統(tǒng)的畬族巫舞。但目前畬族巫舞在半月里已無人再跳，距離最近一次在村內(nèi)進(jìn)行該類型的舞蹈也已是二十多年前，目前無從考究。至今仍保留在半月里村且具有的獨(dú)特性的畬族生活性舞蹈共有四種，分別是挑水舞、白鶴舞、鳳凰舞喝婚禮舞。

2.半月里畬族舞蹈伴同物

2.1半月里畬族音樂

流行在半月里的畬歌調(diào)屬于“霞浦調(diào)”。霞浦畬歌以輕聲細(xì)語為特色，追求陰柔纖潤之美，曲調(diào)樸素單純，具有濃郁的山野風(fēng)味。

據(jù)傳承人雷秀蓮口述，半月里畬族畬民在進(jìn)行一些歌舞活動時(shí)使用的畬歌調(diào)有兩種：平調(diào)和哎嚕調(diào)。其中平調(diào)音調(diào)較低，長于抒情，通俗易懂，是普遍畬民都能演唱的；而哎嚕調(diào)音調(diào)高揚(yáng)，旋律婉轉(zhuǎn)，歌唱聲音清透明亮，演唱難度較大，需要經(jīng)過專門的學(xué)習(xí)訓(xùn)練才能進(jìn)行演唱，目前能夠演唱哎嚕調(diào)的畬民也是少之又少。

2.2半月里畬族服飾

霞浦縣的畬族服飾分為東西兩路，其東、西路式畬族服飾之間存在著一定的差異。半月里村所著的西路式畬族服飾，也是霞浦縣畬族傳統(tǒng)的代表服飾。

在半月里，畬族女性的傳統(tǒng)服飾通常由花領(lǐng)衫、攔身裙及褲子或大裙構(gòu)成。她們的服飾配飾主要為銀制品，涵蓋耳飾、手鐲、戒指、項(xiàng)鏈等。在服裝的搭配上，還包括腰帶、綁腿、花斗笠和布鞋。其中綁腿僅存于霞浦式、羅源式及順昌式的畬族服飾中，它是畬族女子們上山勞動時(shí)必備的傳統(tǒng)裝束，不僅實(shí)用護(hù)腿，還具有裝飾美化的功能。

3.舞蹈動作生態(tài)語言分析

3.1挑水舞

挑水舞是古時(shí)畬族婦女們悟出的生活舞蹈，其中衍生出了挑水舞的兩種主要身體形態(tài)。其一為斜肩式，體態(tài)特征為仰胸、斜肩、屈膝、微蹲，舞者的上半身類似于古典舞中“臥云”體態(tài)，似是身處山水間，遠(yuǎn)眺風(fēng)景。其二為俯身式，體態(tài)特征為俯身、屈膝、微蹲，在進(jìn)行這個(gè)動作的舞蹈時(shí)，更像是畬族婦女在挑水上臺階時(shí)俯身低頭注意腳下的狀態(tài)。這些特征都來源于生活中的挑水動作形態(tài)。

該舞蹈的手部動作在自然挑擔(dān)的手型中加以美化。步伐上模仿挑水受力時(shí)所形成的上下顫步，全腳落地的步伐由腳尖觸地開始至腳跟落下，全腳踩地，其過程中胯部帶有輕微的左右動律的擺動，形成小搖步。其舞蹈節(jié)奏平均綿長，動作輕起輕落，連綿起伏，主要?jiǎng)勇墒窃谔羲^程中形成的膝部及腕部的上下動律。

3.2白鶴舞

白鶴舞傳說是畬族婦女在勞作時(shí)望見空中飛過的白鶴，心生向往，模擬白鶴動作所形成的舞蹈。白鶴舞動作具體分為白鶴步、白鶴送壽、白鶴迎松和白鶴飛翔4個(gè)動作。

其基本手型是五指合攏。在舞蹈過程中，當(dāng)手在動態(tài)表現(xiàn)“抓”的動作時(shí)，手部模仿的是白鶴爪子在走路時(shí)的姿態(tài)；當(dāng)手部保持靜止?fàn)顟B(tài)，僅通過手腕活動而不展示“抓握”動作時(shí)，手部的模仿對象為白鶴的頭部。

白鶴步以八字腳為主，類似于“丁字步”。步伐以顛步為主，舞者腿部在行進(jìn)過程中模仿白鶴在田間試探前行的樣子，動作連綿起伏、步伐輕、步子小，動力腿抬腿前進(jìn)時(shí)會把腳底內(nèi)側(cè)稍微往外翻，用前腳掌先著地。

白鶴送壽動作時(shí)，膝部經(jīng)白鶴步的微屈后伸直，上身立起，隨后身體重心移到右腳上，左手為基本手型置于身后形同鶴尾，右手相同手型向右側(cè)前斜上位送出，再繞回至大臂并彎曲抬起，指尖朝向面部，上半身微后仰，形同與白鶴對視。

白鶴迎松動作時(shí)，在白鶴送壽動作基礎(chǔ)上，左手經(jīng)一個(gè)半圓向上小弧線至太陽穴處，手部虎口于臉側(cè)指尖沖前，位置于眉梢偏前，動作時(shí)用眼睛迎接左手直至將手置于耳上，形同聆聽白鶴鳴叫。

當(dāng)舞者雙手交疊手指做波浪時(shí)，表現(xiàn)白鶴展翅飛翔的樣子。白鶴飛翔動作時(shí)舞者八字腳，膝蓋微屈有起伏地原地自轉(zhuǎn)一圈，前半圈手部動態(tài)表現(xiàn)“抓”的動作，意為白鶴梳理羽毛，后半圈手部緩慢交疊成白鶴飛翔手型，轉(zhuǎn)圈過程中眼睛始終注視手部，自轉(zhuǎn)一圈結(jié)束手姿保持白鶴飛翔手姿于身前右前斜上位。

白鶴舞節(jié)奏平緩但又有動作速度對比，整體體態(tài)以膝微曲、微蹲為主，動律主要為膝蓋的上下動律。

3.3鳳凰舞

鳳凰舞又稱為福貴舞，有五福臨門的意思，反映畬民對圖騰鳳凰的崇拜與愛戴。

在舞蹈動作上，鳳凰舞以五指張開拌手式為主要特點(diǎn)，舞步以顛步為主，分為鳳凰搶牡丹、鳳凰含書、鳳凰展翅三個(gè)動作。

舞者雙手代表鳳凰的雙爪，雙臂代表鳳凰的翅膀，整個(gè)舞蹈表現(xiàn)的是鳳凰伸展雙爪、抖動翅膀、展翅飛舞的過程。

舞蹈中幅度較大的動作有鳳凰搶牡丹（下蹲）和鳳凰含書（下半腰）：進(jìn)行鳳凰搶牡丹的動作時(shí)，舞者將雙手放于身體一側(cè)斜下方進(jìn)行抖動，左右交替，此時(shí)抖動雙手代表鳳凰伸展爪子，腿部為坐蹲式，類似于踏步全蹲，但不要求膝部的疊靠；鳳凰含書動作時(shí)，舞者雙手旁平舉同時(shí)抖動，這時(shí)抖動雙手代表鳳凰伸展翅膀，雙手保持五指張開拌手式，隨后右手運(yùn)動至頭上偏前，左手于身后，分別表現(xiàn)鳳凰的鳳冠與尾部，腳上進(jìn)行小碎步轉(zhuǎn)體。

在腳位上，鳳凰舞要求腳尖沖前。在腿部動作上，鳳凰舞相對固定，如白鶴舞每走一步會經(jīng)歷蹲—起—蹲，循環(huán)反復(fù)，而鳳凰舞則經(jīng)歷起-蹲，到位即不動。在行走過程中，要求腳跟先著地，這也是區(qū)別鳳凰舞與白鶴舞的判斷準(zhǔn)則之一。

鳳凰舞的節(jié)奏較快且不平均，動作較干脆細(xì)碎，整體體態(tài)以全蹲和屈膝半蹲為主。

3.4婚禮舞

婚禮舞是畬族傳統(tǒng)婚禮中的一個(gè)娛樂項(xiàng)目，與其他三個(gè)舞蹈區(qū)別最大的是其活動場地在室內(nèi)。該舞蹈為互動性舞蹈，整體速度由慢到快，逐漸將婚禮氣氛推向高潮。

男子手型為雙手握拳，指關(guān)節(jié)相對，大拇指豎直朝上；女子手型為四指并攏，雙手疊并，大拇指豎直朝上，這樣的手型表達(dá)的是對新人的祝福。在行進(jìn)過程中，男女舞者都將雙手置于胸前推出，向前向下經(jīng)過一個(gè)圓形，再次回到胸前將手推出，稍微定格，再進(jìn)行下一動作。

舞蹈先由女方進(jìn)行較慢的動作，隨后男方小跑入場找到心儀的姑娘，與其進(jìn)行“雙人舞”。在女方先出現(xiàn)的“慢部分”中，動作為后踏步全蹲，雙手固定于主力腿一側(cè)的胸斜前，接著后踏步的腳還原位置，切換為主力腿，重復(fù)完成反面動作，多次交替。在“雙人舞”時(shí)兩兩相對，一個(gè)前進(jìn)一個(gè)后退來回移動，隨后動作以兩人為單位完成順時(shí)針對繞，再以所有舞者為單位形成一個(gè)順時(shí)針舞蹈的大圓。最后眾賓客上前手拉著手，伴隨舞步轉(zhuǎn)圈。

婚禮舞的動作節(jié)奏平均，動作到位后都有停頓。該舞蹈除了女方的“慢部分”之外，大都以屈膝半蹲為主，動作幾乎在半蹲位置上進(jìn)行移動。

4.半月里畬族舞蹈與生態(tài)的關(guān)系

4.1生態(tài)舞蹈在自然環(huán)境與社會環(huán)境中產(chǎn)生

在半月里四個(gè)非遺舞蹈中，挑水舞與白鶴舞主要受自然生態(tài)環(huán)境的影響，鳳凰舞與婚禮舞主要受社會生態(tài)環(huán)境的影響。

半月里村所屬的地貌類型為低丘平原，其村落扎址于近山腰的位置，山上沒有山泉引流，需要到山腳的一處井邊打水。畬民常在打水時(shí)碰面，為增加挑水的趣味性，逐漸開始比較“誰挑水時(shí)最好看”，以此作為繁重勞作生活中的放松活動。在這些挑水姿勢和挑水律動中，慢慢產(chǎn)生了挑水舞。因此，早期人們進(jìn)行挑水舞的場地通常設(shè)于井旁。

半月里村地處深山，環(huán)境優(yōu)渥，使得早年間白鶴常棲于此。長期的農(nóng)作勞動使得畬民身體酸痛疲乏，她們常見白鶴舞于田埂茶園間，便在閑暇之余以白鶴為原型，模仿起白鶴踱步、展翅、飛舞時(shí)的姿態(tài)，舞蹈動作也逐漸豐富起來，久而久之白鶴舞便產(chǎn)生了。

在畬族的思想文化系統(tǒng)中有兩個(gè)信仰，一個(gè)是龍麒，另一個(gè)是傳說中與龍麒結(jié)婚的鳳凰“三公主”。為表現(xiàn)鳳凰這一吉祥物充滿張力生生不息，鳳凰舞便由此產(chǎn)生。該舞蹈通過表現(xiàn)鳳凰展翅飛翔的場景，表達(dá)出畬民對美好生活的祝愿與向往。

婚禮舞源自半月里畬族傳統(tǒng)婚禮?；槎Y作為社會環(huán)境中民俗文化的載體，對其傳承具有重要意義?；槎Y舞是半月里畬族傳統(tǒng)婚禮中的一個(gè)娛樂項(xiàng)目，為活躍氣氛，會由男女青年兩兩組合，在新人拜堂禮結(jié)束后于場內(nèi)一同跳舞，由此表達(dá)對新人的祝福。

4.2服裝配飾與生活道具對舞蹈形態(tài)的影響

霞浦半月里畬族服飾以苧麻為主要材料，服飾寬松不重可調(diào)節(jié)，活動方便，在舞蹈中可以完成大幅度伸展的動作。半月里畬族女子手戴銀鐲、銀項(xiàng)鏈、銀耳環(huán)等配飾，舞蹈時(shí)聲聲作響，據(jù)說這些清脆的聲響代表的是鳳凰的叫聲，這也體現(xiàn)了畬民對圖騰鳳凰的敬仰之意。

在半月里畬族婚禮中，新娘的頭飾繁復(fù)且高，有一定重量。其鳳冠系有大量的遮面銀飾，銀飾長且紋樣造型棱角分明，不便進(jìn)行大幅度軀體動作。因此為保證舞蹈的進(jìn)行，婚禮舞風(fēng)格最為穩(wěn)健。又因?yàn)橄计之?dāng)?shù)禺屪辶?xí)俗為新媳婦勞作時(shí)仍然要佩戴鳳冠，為使女性動作方便，其余畬族舞蹈也大都有節(jié)奏平均的特點(diǎn)。

在桶、扁擔(dān)等生活道具上，對于挑水舞有著極其重要的影響。挑水過程中的木桶及桶中井水具有一定的重量，行走時(shí)扁擔(dān)上下彈動。為使井水不撒漏，需保持挑水過程中膝部上下顫行的頻率與水桶綜合重量所致扁擔(dān)的彈性形變頻率近乎相同，由此產(chǎn)生了挑水舞中小搖步膝部與腕部的上下動律。

4.3日常勞作與生活背景下畬族舞蹈的功能性作用

4.3.1生產(chǎn)勞作的健身功能

早年間半月里村畬族婦女最多的勞動行為有鋤地、挑水、采茶。這些勞動會使畬族女性腰部及腿部感到酸痛疲勞。為鍛煉與放松腰部腿部，半月里畬族舞蹈中多有半蹲形式的前進(jìn)后退動作及舒展上身的動作。因而舞蹈的主要作用之一是舒活筋骨，有很強(qiáng)的健身效果。

4.3.2增進(jìn)感情團(tuán)結(jié)族心的功能

婚禮舞的互動性較強(qiáng)，有特定場合要求，且必須兩人以上才能進(jìn)行起舞，單人無法完成?；槎Y舞屬于半月里畬族婚禮中的一個(gè)限定環(huán)節(jié)，環(huán)節(jié)中有兩兩進(jìn)行的舞段，也有集體拉手的舞段。其主要作用一方面是對異性的追求，另一方面也起到鞏固畬家人心，增進(jìn)感情，團(tuán)結(jié)村落的作用。

5.“舞體”及傳承方式

“舞體”是指在一定歷史時(shí)期，生活在共同社會文化背景下?lián)碛泄餐璺N的舞蹈群體，他們是舞蹈的參與、傳播、傳承者的總和概念。半月里村的主要舞體為舞蹈非遺傳承人“雷秀蓮”，其舞體主體較強(qiáng)大，傳承方式也更具有明確性，具有更高的自覺意識。畬族歷來以女性為尊，在傳統(tǒng)畬族勞作中以女性為主進(jìn)行挑水、耕地等生產(chǎn)勞作，因此半月里村中畬族生活性舞蹈的舞蹈主體多為女性。

現(xiàn)半月里村主要畬族舞者為雷秀蓮，因其曾祖母對畬族舞蹈深有研究，雷秀蓮從小就受到曾祖母的熏陶，并在其帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)畬族舞蹈，其中較為完整的有挑水舞、白鶴舞、婚禮舞、鳳凰舞。畬族只有語言沒有文字，所有傳承只能靠人，在研究半月里村畬族舞蹈時(shí)，雷秀蓮只能向村里其他老人邊問邊學(xué)。雷秀蓮在挖掘過程中發(fā)現(xiàn)，村中普遍只有老人會部分舞蹈，又由于老人年事已高，也存在表述不清、表述困難的問題，且身體條件受限，在進(jìn)行舞蹈動作時(shí)無法做到特別標(biāo)準(zhǔn)的姿態(tài)，因此對其他半月里畬族傳統(tǒng)舞蹈的整理有一定的困難。

雷秀蓮始終積極學(xué)習(xí)和汲取半月里村相關(guān)傳統(tǒng)舞蹈文化，并不斷進(jìn)行歸納總結(jié)，將舞蹈逐漸具化為一些明確的動作與舞姿造型，利用多種渠道與方式如社交媒體、走進(jìn)小學(xué)、參加綜藝等方式努力宣傳、推廣半月里畬族舞蹈。

5.結(jié)語

筆者通過半月里畬族舞蹈的歷史淵源考察、舞蹈中的伴同物、舞蹈各自所具有的生態(tài)語言、舞蹈與其所處環(huán)境的生態(tài)關(guān)系，以及“舞體”與傳承方式這五大模塊，將霞浦縣半月里畬族鄉(xiāng)的四個(gè)極具地區(qū)特色的畬族舞蹈進(jìn)行記錄、歸納與匯總。期望能夠?yàn)楣枢l(xiāng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——舞蹈藝術(shù)略盡綿薄之力，同時(shí)，亦希望那些致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的藝人們，能夠在未來持續(xù)地推廣和弘揚(yáng)這些舞蹈文化，讓它們在民族藝術(shù)的園地里綻放出更加絢爛的光彩。

文章來源：《尚舞》http://www.12-baidu.cn/w/wy/26862.html