藝術(shù)賦能視域下地方高校輔導(dǎo)員實(shí)踐育人創(chuàng)新路徑研究——以保山學(xué)院為例

摘要：本文以保山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與珠寶學(xué)院輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)實(shí)踐育人工作為出發(fā)點(diǎn)，聚焦藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生思想政治教育的特殊性，通過案例分析探討“藝術(shù)賦能+實(shí)踐育人”模式的創(chuàng)新路徑。研究發(fā)現(xiàn)，通過深挖地域文化資源、構(gòu)建多元實(shí)踐平臺(tái)、深化校地融合及典型示范引領(lǐng)等策略，可有效解決藝術(shù)生社會(huì)認(rèn)知不足、綜合素質(zhì)薄弱、責(zé)任感缺失等問題，實(shí)現(xiàn)專業(yè)能力與價(jià)值觀培育的協(xié)同發(fā)展。本研究可為同類地方高校藝術(shù)生思政工作提供理論參考與實(shí)踐范式。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)專業(yè)；輔導(dǎo)員；藝術(shù)賦能；思政教育；實(shí)踐育人

黨的二十大報(bào)告明確提出“全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”的戰(zhàn)略部署，將美育置于“五育并舉”育人體系的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2023年12月《教育部關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動(dòng)的通知》中指出，“以浸潤作為美育工作的目標(biāo)和路徑，將美育融入教育教學(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié),潛移默化地彰顯育人實(shí)效”[1]。在國家相關(guān)政策指引下，“以美育人、以美化人、以美培元”的育人理念正重構(gòu)著高校思想政治教育的新范式。這種時(shí)代轉(zhuǎn)向?qū)λ囆g(shù)類專業(yè)思政工作提出了更高要求：既要充分發(fā)揮藝術(shù)學(xué)科的美育優(yōu)勢，又要破解藝術(shù)生群體的特殊教育困境，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育與價(jià)值引領(lǐng)的同頻共振。

地方高校藝術(shù)生群體具有顯著的二重性特征。一方面，其專業(yè)特質(zhì)賦予其敏銳的審美感知力與強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，在鄉(xiāng)村振興、文化傳承等社會(huì)實(shí)踐場域中展現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢；另一方面，重技能輕人文的培養(yǎng)慣性導(dǎo)致部分學(xué)生存在價(jià)值取向功利化、文化底蘊(yùn)薄弱、社會(huì)責(zé)任感淡化等問題。尤其在邊疆民族地區(qū)的院校，受制于地域區(qū)位與教育資源限制，傳統(tǒng)說教式思政模式與藝術(shù)生思維特征、行為方式間存在明顯張力，導(dǎo)致思政教育實(shí)效性不足。如何將藝術(shù)教育的專業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為育人效能，成為破解地方高校藝術(shù)生思政教育困境的關(guān)鍵命題。

保山學(xué)院作為滇西邊境應(yīng)用型高校，該校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)輔導(dǎo)員隊(duì)伍立足“藝術(shù)賦能+實(shí)踐育人”創(chuàng)新實(shí)踐育人路徑，構(gòu)建起專業(yè)創(chuàng)作與思政教育深度融合的育人生態(tài)系統(tǒng)。通過打造“非遺傳承+思政”“紅色藝術(shù)+黨建”“生態(tài)美學(xué)+鄉(xiāng)村振興”等特色項(xiàng)目，將思政教育元素融入藝術(shù)創(chuàng)作、展演、服務(wù)全過程，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)從理論灌輸向美育浸潤的范式轉(zhuǎn)換。這種創(chuàng)新實(shí)踐為邊疆地區(qū)藝術(shù)生思政教育提供了可復(fù)制的解決方案，也折射出地方高校通過特色資源轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)育人模式突圍的示范價(jià)值，對(duì)新時(shí)代高校思想政治教育改革創(chuàng)新具有重要啟示意義。

一、藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的思想行為特征與教育挑戰(zhàn)

    （一）群體特征分析  

藝術(shù)類學(xué)生作為高校思政教育中的特殊群體，其思想認(rèn)知與行為模式呈現(xiàn)出鮮明的專業(yè)烙印與內(nèi)在張力。首先，專業(yè)認(rèn)同強(qiáng)與文化基礎(chǔ)薄弱的矛盾性突出。藝術(shù)類學(xué)生普遍重視專業(yè)課程學(xué)習(xí)但缺乏通識(shí)教育訓(xùn)練，文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱[2]。

尤其是人文通識(shí)課程參與度低，導(dǎo)致學(xué)生文化積淀不足。以保山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與珠寶學(xué)院為例，調(diào)研顯示超60%的藝術(shù)生對(duì)地方民族文化、紅色歷史缺乏系統(tǒng)性認(rèn)知，藝術(shù)創(chuàng)作常陷入“技法精湛卻內(nèi)涵空洞”的困境。其次，個(gè)體意識(shí)凸顯與社會(huì)責(zé)任感弱化的沖突性顯著。在長期專業(yè)訓(xùn)練下，高校藝術(shù)生們逐漸養(yǎng)成了強(qiáng)烈的自我意識(shí)。他們思想活躍、敢于接受新鮮事物、勇于表達(dá)自身感受，富有創(chuàng)新精神、批判精神，養(yǎng)成了色彩鮮明、鋒芒畢露的個(gè)性[3]。對(duì)集體利益、公共事務(wù)參與度較低。例如，該校2024年學(xué)生社會(huì)實(shí)踐數(shù)據(jù)顯示，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生公益性活動(dòng)參與率較其他專業(yè)低，反映出社會(huì)責(zé)任意識(shí)的薄弱。最后，創(chuàng)新思維活躍與政治素養(yǎng)不足的二元性并存。藝術(shù)生思維發(fā)散性強(qiáng)，善于突破常規(guī)，但對(duì)主流意識(shí)形態(tài)、政治理論的學(xué)習(xí)興趣普遍不高。調(diào)查表明，該校僅38%的藝術(shù)生能準(zhǔn)確闡釋“以美育人”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，折射出價(jià)值引領(lǐng)的迫切需求。  

（二）教育管理痛點(diǎn)  

高校輔導(dǎo)員作為開展大學(xué)生思想政治教育工作的骨干力量，是高校學(xué)生管理工作的主力軍和高校管理體系的重要組成部分。然而，藝術(shù)類學(xué)生的獨(dú)特屬性對(duì)傳統(tǒng)思政教育模式形成多維挑戰(zhàn)。其一，傳統(tǒng)思政模式與藝術(shù)生接受習(xí)慣的適配性問題亟待破解。單向灌輸式理論教學(xué)難以契合藝術(shù)生感性化、體驗(yàn)式的認(rèn)知特點(diǎn)。其二，專業(yè)實(shí)踐需求與綜合素質(zhì)培養(yǎng)的協(xié)同性問題日益凸顯。藝術(shù)生重視專業(yè)技能訓(xùn)練，但往往將實(shí)踐窄化為技術(shù)提升，忽視審美價(jià)值與社會(huì)意義的融合。例如，該校設(shè)計(jì)類專業(yè)學(xué)生在鄉(xiāng)村振興服務(wù)項(xiàng)目中，初期多聚焦設(shè)計(jì)視覺呈現(xiàn)效果，而對(duì)文化內(nèi)涵挖掘、生態(tài)倫理等深層問題關(guān)注不足。其三，個(gè)性發(fā)展訴求與集體價(jià)值引領(lǐng)的平衡性問題成為管理難點(diǎn)。因此作為藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的輔導(dǎo)員，需在尊重藝術(shù)生個(gè)性化發(fā)展的同時(shí)，引導(dǎo)其樹立正確的價(jià)值取向。  

二、“藝術(shù)賦能+實(shí)踐育人”模式的構(gòu)建路徑

以保山學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)與珠寶學(xué)院為例，該院輔導(dǎo)員隊(duì)伍根據(jù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思想行為特點(diǎn)、專業(yè)服務(wù)力、社會(huì)實(shí)踐力等全方位改革創(chuàng)新學(xué)生教育管理模式，通過實(shí)踐育人的方式，協(xié)同專業(yè)教師挖掘?qū)W生專業(yè)優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)藝術(shù)賦能的價(jià)值，引領(lǐng)青年學(xué)生聚焦校地融合最優(yōu)示范校，在建設(shè)高黎貢山腳下最美高等學(xué)府中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，在實(shí)踐中綻放絢麗之花，展示祖國西南邊陲最好國門大學(xué)學(xué)子風(fēng)采。

（一）文化浸潤：地域思政資源與專業(yè)教育的融合創(chuàng)新

以地方文化為內(nèi)核，將思政元素融入專業(yè)課程設(shè)計(jì)與實(shí)踐教學(xué)。通過開發(fā)“傳統(tǒng)手工藝數(shù)字化”等課程思政項(xiàng)目，將滇西非遺文化、紅色歷史與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合，推動(dòng)學(xué)生從技藝傳承者向文化傳播者轉(zhuǎn)變。該校藝術(shù)專業(yè)教師與輔導(dǎo)員協(xié)同指導(dǎo)學(xué)生將地方名人故事、民族紋樣轉(zhuǎn)化為珠寶雕刻、旅游工藝產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化資源向創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化；組建輔導(dǎo)員團(tuán)隊(duì)成立輔導(dǎo)員名師工作室，拍攝輔導(dǎo)員思政微課堂《工匠精神·歷久彌新》《雕琢——開在云端的勞動(dòng)課》等微視頻，入選《學(xué)習(xí)強(qiáng)國》地方平臺(tái)，用事實(shí)破解藝術(shù)生“重技能輕人文”的弊端，更使地域文化成為思政教育的鮮活載體。

圖2.1 輔導(dǎo)員工作室美育實(shí)踐活動(dòng)

（二）平臺(tái)驅(qū)動(dòng)：多維實(shí)踐載體激發(fā)學(xué)生發(fā)展動(dòng)能

構(gòu)建“競賽+科研+展演”三位一體的實(shí)踐育人體系。依托“挑戰(zhàn)杯”“互聯(lián)網(wǎng)+”等賽事，推動(dòng)學(xué)生將藝術(shù)創(chuàng)新與科技、社會(huì)需求結(jié)合；通過大學(xué)生科研項(xiàng)目、大創(chuàng)項(xiàng)目、校企合作課題等，強(qiáng)化學(xué)生研究能力與社會(huì)問題解決能力；以校內(nèi)外藝術(shù)展賽、創(chuàng)作工作坊為載體，搭建成果轉(zhuǎn)化與展示平臺(tái)。2023年，該校藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生在“挑戰(zhàn)杯”大學(xué)生科技文化節(jié)中斬獲省級(jí)二等獎(jiǎng)，獲國家級(jí)、省級(jí)大創(chuàng)項(xiàng)目立項(xiàng)，學(xué)生作品在國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)多項(xiàng)展賽榮獲銀獎(jiǎng)以上獎(jiǎng)項(xiàng)若干。

（三）校地協(xié)同：社會(huì)責(zé)任培育與鄉(xiāng)村振興的雙向賦能

建立“校地共建—項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)—成果反哺”的協(xié)同育人機(jī)制。與地方政府、社區(qū)簽訂實(shí)踐協(xié)議，共建大學(xué)生志愿服務(wù)基地，圍繞鄉(xiāng)村振興、文化傳承等主題開展墻繪、環(huán)境規(guī)劃、非遺活化等實(shí)踐項(xiàng)目，推動(dòng)思政教育從課堂延伸至社會(huì)場域。  

該校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)師生連續(xù)四年組建11支由輔導(dǎo)員與專業(yè)教師協(xié)同指導(dǎo)的社會(huì)實(shí)踐團(tuán)隊(duì)，助力完成4個(gè)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、1個(gè)全國文明村審核及1個(gè)4A級(jí)景區(qū)創(chuàng)建，獲評(píng)省級(jí)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)2個(gè)、校級(jí)優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)4個(gè)；2023年鄉(xiāng)村振興社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目在云南省路演答辯中位列全省第一，2024年志愿服務(wù)團(tuán)隊(duì)入選全國大學(xué)生志愿宣講團(tuán)，讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)從自我表達(dá)到社會(huì)服務(wù)的價(jià)值躍遷。  

圖2.2 鄉(xiāng)村振興墻繪藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)

（四）榜樣引領(lǐng)：師生共同體建設(shè)與價(jià)值認(rèn)同強(qiáng)化

以輔導(dǎo)員名師工作室為核心，打造師生成長共同體。組建“藝心為你”輔導(dǎo)員名師工作室，圍繞“四個(gè)一”建設(shè)思路（聚焦一項(xiàng)職責(zé)、解決一個(gè)問題、構(gòu)建一種模式、發(fā)揮一種作用），通過教師示范（如“云南好人”“最美輔導(dǎo)員”評(píng)選）與學(xué)生典型培育（如全國大學(xué)生自強(qiáng)之星、誠信模范），形成以師帶生、以生促生的良性互動(dòng)?；诜?hào)互動(dòng)理論[4]，師生榜樣通過日常互動(dòng)與符號(hào)傳遞（如榮譽(yù)表彰、事跡宣講）構(gòu)建集體認(rèn)同。例如，刮擦豪車后主動(dòng)擔(dān)責(zé)的學(xué)生案例被廣泛宣傳，成為誠信教育的活教材，推動(dòng)學(xué)生從旁觀者向踐行者轉(zhuǎn)化。輔導(dǎo)員工作室成員通過言傳身教，將工匠精神、誠信擔(dān)當(dāng)?shù)葍r(jià)值觀具象化為可感知的行為符號(hào)，推動(dòng)思政教育從理論灌輸向行為內(nèi)化轉(zhuǎn)化。

三、育人成效與啟示  

（一）育人成效  

1.文化自信培育：地域文化實(shí)踐成為思政教育的核心載體。學(xué)生通過“滇西抗戰(zhàn)主題文創(chuàng)創(chuàng)作”“非遺手工藝數(shù)字化”等項(xiàng)目，深入挖掘紅色歷史與民族文化內(nèi)涵，這種知行合一的教育模式使家國情懷的培育從單向灌輸轉(zhuǎn)向雙向建構(gòu)。實(shí)踐證明，該校藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專業(yè)中參與項(xiàng)目的學(xué)生對(duì)地方文化認(rèn)同感明顯高于未參與項(xiàng)目的學(xué)生。  

2.職業(yè)認(rèn)同深化：工匠精神培養(yǎng)打通藝術(shù)人才與產(chǎn)業(yè)需求的對(duì)接路徑。在“藝術(shù)賦能鄉(xiāng)村振興”計(jì)劃框架下，通過社區(qū)墻繪、農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)等項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)教育鏈與產(chǎn)業(yè)鏈的精準(zhǔn)對(duì)接，使學(xué)生從技術(shù)操作者升級(jí)為文化傳播者。這種“技術(shù)+文化”的雙軌培養(yǎng)模式，不僅使學(xué)生掌握從設(shè)計(jì)稿到產(chǎn)品落地的全流程技能，更通過參與真實(shí)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，深刻理解藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)價(jià)值。

（二）推廣啟示

1.尊重藝術(shù)生主體性是模式推廣的前提。藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的思政教育工作需摒棄單向灌輸?shù)恼f教式思政，轉(zhuǎn)而通過藝術(shù)創(chuàng)作、展演等具身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)的無痕滲透。“紅色藝術(shù)+黨建”“生態(tài)美學(xué)+鄉(xiāng)村振興”等項(xiàng)目的成功，印證了“以美啟智、以美育德”的有效性。  

2.構(gòu)建“專業(yè)實(shí)踐-價(jià)值觀塑造-社會(huì)服務(wù)”三位一體育人生態(tài)是模式見效的關(guān)鍵。一方面，可以通過“挑戰(zhàn)杯”“大創(chuàng)項(xiàng)目”等平臺(tái)驅(qū)動(dòng)專業(yè)實(shí)踐與社會(huì)需求結(jié)合；另一方面，通過校地協(xié)同建立志愿服務(wù)基地、開發(fā)鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目，推動(dòng)學(xué)生從自我表達(dá)轉(zhuǎn)向社會(huì)服務(wù)。  

四、結(jié)論與展望  

（一）研究結(jié)論  

本研究基于保山學(xué)院藝術(shù)類專業(yè)思政工作的實(shí)踐探索，驗(yàn)證了“藝術(shù)賦能+實(shí)踐育人”路徑在地方高校藝術(shù)生思想政治教育中的有效性。通過文化浸潤、平臺(tái)驅(qū)動(dòng)、校地協(xié)同與榜樣引領(lǐng)四大路徑的有機(jī)整合，實(shí)現(xiàn)了專業(yè)實(shí)踐與價(jià)值觀塑造的深度融合。其核心價(jià)值體現(xiàn)在：一是將地域文化資源轉(zhuǎn)化為育人優(yōu)勢，破解了地方高校資源約束與藝術(shù)生文化認(rèn)同薄弱的雙重困境；二是通過“藝術(shù)+思政”的場景化實(shí)踐，推動(dòng)價(jià)值引領(lǐng)從理論灌輸向美育浸潤的范式轉(zhuǎn)換；三是構(gòu)建師生成長共同體，形成“做中學(xué)、學(xué)中悟”的良性生態(tài)。然而，該模式的持續(xù)發(fā)展仍需依托制度保障，如建立動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)機(jī)制、完善校地協(xié)同模式等，以防止育人成果的碎片化與短期化。  

（二）未來展望  

在數(shù)字技術(shù)重構(gòu)教育生態(tài)的背景下，藝術(shù)類思政教育可進(jìn)一步探索以下方向：  

1.技術(shù)融合：構(gòu)建虛實(shí)共生的育人場景

借助元宇宙、AIGC（生成式人工智能）等數(shù)字化技術(shù)，構(gòu)建虛擬紅色文化展館、非遺數(shù)字化創(chuàng)作平臺(tái)等新型實(shí)踐場域；運(yùn)用人工智能輔助學(xué)生將思政元素融入藝術(shù)設(shè)計(jì)，生成兼具文化內(nèi)涵與時(shí)代美感的藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)技術(shù)與價(jià)值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。  

2.機(jī)制創(chuàng)新：構(gòu)建動(dòng)態(tài)協(xié)同的育人體系

推動(dòng)“藝術(shù)賦能+實(shí)踐育人”模式從項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)向制度驅(qū)動(dòng)升級(jí)。一方面，建立“專業(yè)實(shí)踐-思政評(píng)價(jià)-社會(huì)反饋”聯(lián)動(dòng)機(jī)制，將志愿服務(wù)時(shí)長、鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目成果納入學(xué)分認(rèn)定體系；另一方面，深化校地協(xié)同機(jī)制，通過校政企三方協(xié)作，搭建藝術(shù)賦能橫向聯(lián)動(dòng)實(shí)踐平臺(tái)，形成資源整合與成果轉(zhuǎn)化的長效機(jī)制。  

3.理論深化：探索藝術(shù)思政的學(xué)理邏輯

未來可結(jié)合符號(hào)互動(dòng)、認(rèn)知心理學(xué)等理論，剖析藝術(shù)創(chuàng)作中的價(jià)值傳遞機(jī)制。例如，研究民族紋樣、紅色符號(hào)在藝術(shù)生價(jià)值觀形塑中的作用機(jī)理，或通過實(shí)驗(yàn)分析手段，量化美育浸潤對(duì)文化認(rèn)同的影響強(qiáng)度，為藝術(shù)類思政教育提供更堅(jiān)實(shí)的理論支撐。  

保山學(xué)院“藝術(shù)賦能+實(shí)踐育人”模式通過顯性成效與隱性價(jià)值的雙重突破，以地域文化為紐帶激活思政教育的生命力，以多元實(shí)踐為載體實(shí)現(xiàn)“五育并舉”，以師生共同體為依托構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同，回應(yīng)了“以美育人”的時(shí)代要求。實(shí)踐表明，地方高校完全可以通過特色資源轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)育人模式的突圍。未來，唯有持續(xù)推動(dòng)“藝術(shù)+技術(shù)+制度”的三維融合，方能真正實(shí)現(xiàn)“以美化人、以美育人、以美培元”的終極目標(biāo)。  

文章來源：《新美域》http://www.12-baidu.cn/w/qk/29468.html