國(guó)際化與本土化視角下宋韻文化在高校美育中的傳承與創(chuàng)新研究

摘要：站在國(guó)際化和本土化的雙重角度上研究宋韻文化在高校美育中的傳承與創(chuàng)新之路，解讀高校美育連接本土和國(guó)際的文化傳承價(jià)值。分析了宋韻文化美育價(jià)值，論說高校美育連接本土與國(guó)際的價(jià)值所在。對(duì)課程、教學(xué)、國(guó)際平臺(tái)3個(gè)維度進(jìn)行高校美育本土實(shí)踐和國(guó)際擴(kuò)展探索，并結(jié)合高校美育案例驗(yàn)證挖掘宋韻內(nèi)涵、以多種角度視野和多種藝術(shù)手段創(chuàng)新藝術(shù)形式的高校美育育人功能和提升宋韻文化國(guó)際傳播力與文化自信的功能的可行性。

關(guān)鍵詞：宋韻文化；高校美育；國(guó)際化；本土化

全球化信息交織時(shí)代，高等教育主動(dòng)推進(jìn)國(guó)際化與本土化的雙重發(fā)展趨勢(shì)。宋韻文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，不僅具有獨(dú)特的審美情趣、人文精神和至純至雅的獨(dú)特風(fēng)貌，而且兼具世界審美元素，在當(dāng)代美育中的跨文化傳播語境下，更是可資汲取、可以深挖的鮮活素材。放眼國(guó)際，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、傳播后增強(qiáng)中華文明世界影響、與中華文明深度對(duì)話是宋韻文化的應(yīng)然指向；立足本土，以活態(tài)傳承為核心、將高校美育與民族文化基因連接起來、賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的活力則是宋韻文化回歸本質(zhì)的選擇。兩種方向相向而行，則有助于培養(yǎng)學(xué)生文化自信和創(chuàng)新思維，更好地達(dá)到新時(shí)代高校育人的人文修養(yǎng)目標(biāo)，助力中國(guó)特色美育建設(shè)，并尋求開拓傳統(tǒng)文化傳承的新路徑。目前，學(xué)界對(duì)宋韻文化在高校美育中的系統(tǒng)性應(yīng)用研究基本處于缺失狀態(tài)，相關(guān)研究大多側(cè)重于傳統(tǒng)領(lǐng)域，較少有關(guān)于宋韻文化應(yīng)用于高校美育的現(xiàn)成可用的美育資源轉(zhuǎn)換機(jī)制以及二者結(jié)合下如何打通傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際二元結(jié)構(gòu)有機(jī)結(jié)合的問題。本文將運(yùn)用各種研究方法來詳細(xì)論述宋韻文化美學(xué)特質(zhì)、宋韻文化教育價(jià)值以及國(guó)外高校美育經(jīng)驗(yàn)，并且對(duì)其中文化傳承和創(chuàng)新之間的矛盾和沖突問題加以剖析。

一、 國(guó)際化與本土化視角的理論基礎(chǔ)

1.1國(guó)際化視角核心內(nèi)涵

站在國(guó)際視野下放眼于全球化大勢(shì)之中，在跨越不同文化的開放體系里運(yùn)用整體性眼光打量某個(gè)單一對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行全息式檢視與重構(gòu)的過程，即為突破狹隘地域觀照局限性、具備普遍性意義、動(dòng)態(tài)性和交互性的全球視野下的本國(guó)。二是需要一元理論聯(lián)結(jié)多元實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、既學(xué)習(xí)他山之石又防止單一文化，要思考有諸種要素，并融入當(dāng)?shù)鼐唧w情況的本土話語表述方式。三是體現(xiàn)跨文化對(duì)話的開放性、跨文化系統(tǒng)聚合性、跨文化發(fā)展適應(yīng)性等特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)各主體間的平等對(duì)話，建構(gòu)有跨境對(duì)話能力的話語體系，讓文化基因活起來，最后也是最重要的目標(biāo)就是使自己的文化自覺建基于自身的文化原創(chuàng)之中，在開放、動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)的認(rèn)知框架之內(nèi)，完成本土文化的突圍，完成自身的文明重構(gòu)和超越，形成面向世界的中國(guó)表達(dá)。

1.2本土化視核心內(nèi)涵

本土化是跨文化研究中重要的理論框架之一，從本土化的視角出發(fā)可以從具體的空間地域和文化中解析、重構(gòu)該事物質(zhì)的屬性。本土化的內(nèi)涵是基于本土的歷史、社會(huì)和價(jià)值體系實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)文化的轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，從內(nèi)容上提煉出具有地域性的地方特色，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)?shù)靥厣幕偷胤教匦缘慕y(tǒng)一。其本質(zhì)并不是簡(jiǎn)單的把西方模式照搬到國(guó)內(nèi)或者刻板地模仿傳統(tǒng)，而是要把國(guó)外的內(nèi)容加入到自己的語言系統(tǒng)中，并且以這種東西為依托表達(dá)出來。本土化的文化需要保留自身的一些特征同時(shí)兼顧時(shí)代特征，在文化發(fā)展過程中合理解碼本土文化元素，并結(jié)合新的時(shí)代背景進(jìn)行新的表達(dá)。本土化具體具備三個(gè)特點(diǎn)，分別是文化認(rèn)同的根植性、實(shí)踐策略的適配性和文化演進(jìn)的開放性。

二、本土化視角下宋韻文化在高校美育中的傳承現(xiàn)狀與路徑

2.1本土化傳承的現(xiàn)狀

目前高校美育中宋韻文化的融入既有多樣化的途徑，但又不平衡且存在結(jié)構(gòu)性缺陷，主要表現(xiàn)為不能真正將傳統(tǒng)文脈與現(xiàn)代教育體系之間存在的沖突問題解決。教學(xué)方面大多是選修課或一些零散的課程分散在各個(gè)學(xué)院部門中，沒有一套完整的課程體系，也就很難讓廣大學(xué)生對(duì)其形成系統(tǒng)的認(rèn)知。實(shí)踐教學(xué)走馬觀花式蜻蜓點(diǎn)水式的簡(jiǎn)單模仿練習(xí)，教學(xué)手段及方式單一，數(shù)字化運(yùn)用深度不夠。校園環(huán)境的隱形美育功能發(fā)揮不足，少數(shù)數(shù)字化傳承的嘗試也存在不匹配的情況。師資不夠復(fù)合型，專業(yè)結(jié)構(gòu)不平衡，教學(xué)浮于表面；評(píng)價(jià)沒有量化考核，以背誦記誦與模仿為主。學(xué)生認(rèn)知不同等，都有一定的代表性意義。資源開發(fā)淺嘗輒止，社會(huì)協(xié)同力度不夠。

2.2本土化傳承的優(yōu)化路徑

高校應(yīng)破除宋韻文化本土化傳承存在的現(xiàn)實(shí)障礙，在此基礎(chǔ)上，基于相關(guān)理論探索多元協(xié)同并舉優(yōu)化路徑：構(gòu)建“通識(shí)—專業(yè)—實(shí)踐”三位一體課程模塊化路徑，設(shè)置系列課程形成漸進(jìn)的知識(shí)體系，教學(xué)方法突破常規(guī)式樣化路徑，嘗試情景模擬等新途徑，運(yùn)用新技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)和實(shí)踐轉(zhuǎn)化，組建復(fù)合型導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)，突出教師釋義功能，依托“新文科”建設(shè)合力建設(shè)育人平臺(tái)，合力建構(gòu)聯(lián)動(dòng)實(shí)踐教學(xué)網(wǎng)，評(píng)價(jià)體系采取多維度指標(biāo)體系和多種類評(píng)價(jià)方式，強(qiáng)化文化基因向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)換，在建資源數(shù)據(jù)庫的過程中，從素材中提煉出文化基因，將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)準(zhǔn)則，從宋代園林營(yíng)建的思路出發(fā)，空間營(yíng)造上借鑒宋代營(yíng)園智慧，使學(xué)校成為文化的浸潤(rùn)場(chǎng)域。所有路徑都重在發(fā)揮教育之于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性重構(gòu)的創(chuàng)新引領(lǐng)作用[1]。

三、國(guó)際化視角下宋韻文化在高校美育中的創(chuàng)新現(xiàn)狀與路徑

3.1 國(guó)際化創(chuàng)新的現(xiàn)狀

高校美育中宋韻文化的國(guó)際化創(chuàng)新具有多維探索路徑，主要體現(xiàn)在文化符號(hào)的跨文化傳播、教育模式國(guó)際合作兩個(gè)方面。在文化層面，由于不同文明之間的相互碰撞，導(dǎo)致了現(xiàn)階段存在的認(rèn)同困難，西方美學(xué)與宋韻審美存在認(rèn)知差別，產(chǎn)生文化折扣甚至被誤讀；教育體系上，教育結(jié)構(gòu)性矛盾突出，宋韻文化內(nèi)容的國(guó)際化改造只停留在表層化層面，缺乏系統(tǒng)跨文化課程設(shè)計(jì)，且學(xué)校師資跨文化素質(zhì)缺乏，面臨兩難困境；技術(shù)層面與文化內(nèi)涵難以兼顧，過度追求新技術(shù)容易忽略文化本身的核心，如使用國(guó)際的技術(shù)平臺(tái)進(jìn)行相關(guān)宋韻作品的傳播的話，非常容易使宋韻元素失真、碎片化或娛樂化，背離了美育的目的。

3.2國(guó)際化創(chuàng)新的發(fā)展路徑

宋韻文化的國(guó)際化創(chuàng)新發(fā)展要從立足于高校美育實(shí)踐的基礎(chǔ)上推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因與世界審美教育體系融會(huì)貫通，在課程體系重構(gòu)上構(gòu)建跨文化課程模塊，把宋韻美學(xué)的核心元素轉(zhuǎn)化為教學(xué)單元，并且和海外高校合作聯(lián)袂打造項(xiàng)目，打造文化對(duì)話課程體系。利用數(shù)字化技術(shù)的數(shù)字虛擬現(xiàn)實(shí)來構(gòu)建沉浸式的體驗(yàn)空間、開發(fā)數(shù)字化的美育的產(chǎn)品、搭建起國(guó)際化數(shù)字資源共享庫。強(qiáng)化工國(guó)際學(xué)術(shù)共同體的建設(shè)，打造對(duì)話機(jī)制，要定期舉辦國(guó)際美育論壇，打造海外駐地創(chuàng)作計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)交流互鑒、雙向流動(dòng)，促進(jìn)文化傳播。構(gòu)建出一套量化標(biāo)準(zhǔn)并由跨國(guó)專家來進(jìn)行打分，同時(shí)建立起反饋糾正機(jī)制形成閉環(huán)，可以開展文化翻譯的工作坊，通過提升他們的跨文化能力為創(chuàng)新注入動(dòng)力。

四、宋韻文化在高校美育中傳承與創(chuàng)新的實(shí)踐探索

4.1 案例一：浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院宋韻文化美育課程改革實(shí)踐

浙江橫店影視職業(yè)學(xué)院人物形象設(shè)計(jì)專業(yè)影視服裝設(shè)計(jì)課程以宋韻文化為核開展了形式多樣的傳承與創(chuàng)新實(shí)踐，在教學(xué)模塊中也形成了“宋韻服飾通識(shí)認(rèn)知—傳統(tǒng)技藝實(shí)踐—影視化創(chuàng)新設(shè)計(jì)”三級(jí)體系。開設(shè)了《宋代服飾史論》通識(shí)課，系統(tǒng)學(xué)習(xí)解說道：宋代襦裙、褙子、圓領(lǐng)袍等為代表宋韻服飾的衣形特征、文化內(nèi)涵、社會(huì)風(fēng)氣與價(jià)值取向等[2]。成立了“宋代染織工藝工作坊”，邀請(qǐng)非遺傳承人現(xiàn)場(chǎng)授課，教授宋錦織造與扎染技藝，并嘗試讓學(xué)生把宋瓷上冰裂紋、窯變紋樣的獨(dú)特美感化作服飾面料上的圖案，使學(xué)生能夠?qū)W習(xí)并掌握宋韻服飾的魅力；設(shè)計(jì)了《宋韻元素影視應(yīng)用》這門跨學(xué)科課程，和導(dǎo)演、編劇專業(yè)合作去探討影視中關(guān)于宋代服飾造型設(shè)計(jì)的內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中注重將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合。研發(fā)“宋代服飾數(shù)字復(fù)原系統(tǒng)”，基于3D建模技術(shù)還原《千里江山圖》《瑞鶴圖》中人物的服飾細(xì)節(jié)，學(xué)生可以通過VR設(shè)備對(duì)人物服飾的結(jié)構(gòu)層次和紋樣細(xì)節(jié)進(jìn)行觀賞學(xué)習(xí)，便于學(xué)生直觀感受宋代服飾“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，在實(shí)踐階段根據(jù)影視劇組的實(shí)際需求，由學(xué)生負(fù)責(zé)給宋代題材的短劇設(shè)計(jì)服飾，比如在復(fù)原宋代文人服飾中要保留其交領(lǐng)右衽和寬袍大袖的基本形制，在材料上盡量使用現(xiàn)代輕量化的面料使得演員更加穿脫方便，同時(shí)也可以將宋代書法的筆墨韻味通過數(shù)碼印花的方式織印到服飾的面料上。我們與浙江天霖文化有限公司、窩邊草等公司均有合作，有充分的資源讓學(xué)生親自去影視劇現(xiàn)場(chǎng)參與服化道造型設(shè)計(jì)，把課堂知識(shí)落實(shí)成具體的操作技能，并將其用于未來的就業(yè)崗位。

在培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)宋韻服飾的基礎(chǔ)上，也鼓勵(lì)學(xué)生參加‘國(guó)青杯”、“國(guó)藝展”等比賽，設(shè)計(jì)成果不斷獲得省級(jí)及以上影視服飾設(shè)計(jì)大賽獎(jiǎng)項(xiàng)，實(shí)現(xiàn)了宋韻服飾文化的活化傳頌及創(chuàng)新擴(kuò)散傳播，為其他高校專業(yè)課教學(xué)中進(jìn)一步融合傳統(tǒng)元素提供了參考范例。

圖一 影視服裝設(shè)計(jì)作品 《霞姿月韻》 （作者：曹依茜）

圖二 影視服裝設(shè)計(jì)作品 《汴梁逸云衫》 （作者：徐諾）

4.2 案例二：橫店影視職業(yè)學(xué)院國(guó)際宋韻文化交流項(xiàng)目實(shí)踐

為了讓橫店影視職業(yè)學(xué)院可以借助中韓合作項(xiàng)目開展宋韻服飾文化相關(guān)的國(guó)際交流實(shí)踐工作，應(yīng)當(dāng)以宋韻服飾文化為切入點(diǎn)建立“傳統(tǒng)技藝互鑒—影視創(chuàng)新設(shè)計(jì)—文化 IP 共創(chuàng)”的特色之路。以現(xiàn)階段影視行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，了解當(dāng)前我國(guó)影視行業(yè)中對(duì)于傳統(tǒng)服飾元素的應(yīng)用情況，并且將韓服與中國(guó)宋朝服飾之間的歷史文化聯(lián)系加入到此次項(xiàng)目建設(shè)中來，在2026年與韓國(guó)明知大學(xué)的服飾設(shè)計(jì)專業(yè)開始開展相關(guān)合作，具體的合作方式就是校企合作聯(lián)動(dòng)、師生互訪作品共創(chuàng)，力求發(fā)掘宋韻文化的影視美學(xué)文化跨文化傳播途徑。為構(gòu)建“課程—實(shí)踐—傳播”閉環(huán)，我們?cè)诠步ǚ矫嬉?guī)劃了聯(lián)合打造《東亞宋韻服飾比較》雙語課程：我們將由點(diǎn)及面地對(duì)宋韻襦裙、高麗赤古里、宋式圓領(lǐng)袍、韓國(guó)圓衫等服飾形制的淵源進(jìn)行梳理歸納，對(duì)比分析不同文化環(huán)境中同一種服飾樣式的禮儀特征、審美特色。其次在課程之中設(shè)置了“紋樣基因解碼”環(huán)節(jié)，在這個(gè)模塊里可以帶領(lǐng)學(xué)生解碼宋瓷冰裂紋和高麗青瓷的云紋幾何要素，并運(yùn)用數(shù)字繪圖的技術(shù)進(jìn)行融合設(shè)計(jì)形成具有時(shí)代特色的現(xiàn)代影視服飾圖案，力求創(chuàng)作出“纏枝紋跨界設(shè)計(jì)”等作品。此外，還將通過本節(jié)課的教學(xué)推進(jìn)服裝設(shè)計(jì)課程和宋韻服飾元素融合的程度。實(shí)踐創(chuàng)新環(huán)節(jié)計(jì)劃采用“工坊實(shí)訓(xùn)＋影視共創(chuàng)”的創(chuàng)新方式，在“弘揚(yáng)非遺，古韻新生——中韓宋韻服飾工坊”方面融入影視場(chǎng)景作為重要的傳承手段，并打算在暑假期間舉行活動(dòng)。“中韓宋韻服飾工坊”計(jì)劃請(qǐng)中國(guó)宋錦織造技藝傳承人來講課，讓學(xué)生在掌握傳統(tǒng)染色、織造技藝后，再進(jìn)行“古今轉(zhuǎn)譯”式的設(shè)計(jì)，比如“宋式褙子和韓服短襦融合作品設(shè)計(jì)”，采用宋制直領(lǐng)對(duì)襟的結(jié)構(gòu)與高麗時(shí)期的彩帶裝飾，結(jié)合輕薄化面料及數(shù)碼印花法以適應(yīng)影視拍攝的使用。對(duì)國(guó)際傳播層面上計(jì)劃構(gòu)建“作品展覽+技藝展演+線上互動(dòng)”的立體化矩陣，并加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)譯設(shè)計(jì)，同時(shí)計(jì)劃于2026年在韓國(guó)水原市舉辦“宋韻服飾與韓服創(chuàng)新展”，展出學(xué)生作品共50套，并舉辦“宋代點(diǎn)茶與韓國(guó)茶禮”跨界表演活動(dòng)；雙方將積極籌備在抖音國(guó)際版賬號(hào)與韓國(guó)Naver TV賬號(hào)開設(shè)“宋韻遇見韓服”賬號(hào)，計(jì)劃錄制發(fā)布“一針一線話傳承”系列短視頻；另外雙方還將合作編撰《宋韻服飾與韓服文化圖鑒》(中韓文)并將其作為影視造型案例去闡明兩者間文化聯(lián)系。

保障跨文化傳播有效性的方式有課前利用“服飾認(rèn)知問卷”摸底調(diào)查，了解中韓學(xué)生關(guān)于課程歷史文化先入為主的認(rèn)知設(shè)定，再依此為根據(jù)調(diào)整課程內(nèi)容側(cè)重比例；選聘中韓服飾史學(xué)者及影視造型師組成評(píng)審團(tuán)，從歷史還原度和藝術(shù)創(chuàng)新性兩方面打分；開設(shè)“文化轉(zhuǎn)譯實(shí)驗(yàn)室”針對(duì)宋韻在韓語境下的如何適切表達(dá)進(jìn)行探討研究，如對(duì)宋代“寫意”美轉(zhuǎn)化為當(dāng)下韓國(guó)青年能接受的“自然主義”語言設(shè)計(jì)等[3]。方案計(jì)劃選拔80名同學(xué)赴韓交流完成120套影視服飾設(shè)計(jì)，依托專業(yè)技能，借由影視場(chǎng)景的驅(qū)動(dòng)探索以宋韻文化為代表的傳統(tǒng)文化如何通過職業(yè)教育實(shí)現(xiàn)國(guó)際化轉(zhuǎn)化的方式與方法，試圖通過跨界創(chuàng)新為其注入新時(shí)代的生命力，探索具有傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播影響力的跨領(lǐng)域?qū)嵱?xùn)交流平臺(tái)和典型經(jīng)驗(yàn)示范樣例，以期成為各地中職院校學(xué)習(xí)借鑒的重要實(shí)踐范本。

五、結(jié)語

在高校美育中傳承和創(chuàng)新宋韻文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，注重重建課程體系、創(chuàng)建課程模塊、逐步推進(jìn)教育，有助于加強(qiáng)學(xué)生的文化知識(shí)；實(shí)踐載體創(chuàng)新要打造沉浸式情境，改善互動(dòng)課程，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感；技術(shù)賦權(quán)有助于彌合傳統(tǒng)美學(xué)與當(dāng)代美學(xué)之間的差距；國(guó)際化研究需要?jiǎng)?chuàng)造兩種方法來提取能夠承載人類美共同價(jià)值的普遍美學(xué)概念。從教學(xué)計(jì)劃、實(shí)踐和國(guó)際化三個(gè)方面入手，不應(yīng)過于深入地沉浸在傳承中，也不應(yīng)隨意延伸創(chuàng)新，使宋韻文化的傳承具有當(dāng)代的意蘊(yùn)與時(shí)代氣息。

文章來源：《新美域》http://www.12-baidu.cn/w/qk/29468.html