水墨韻律與數(shù)字骨骼：數(shù)字技術(shù)迭代下哪吒形象的審美重構(gòu)

摘要：本文以《哪吒鬧?！罚?/span>1979）與《哪吒之魔童鬧?！罚?025）兩代動(dòng)畫的哪吒形象作為研究對(duì)象，構(gòu)建“技術(shù)——美學(xué)——文化”的三維分析框架，探討數(shù)字技術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫美學(xué)的重構(gòu)機(jī)制及其文化意涵。如今，數(shù)字特效既成為傳統(tǒng)文化IP突破文化壁壘的實(shí)踐工具，又暴露出審美范式遷移中的適應(yīng)性焦慮。實(shí)際上，中國(guó)動(dòng)畫美學(xué)的數(shù)字化轉(zhuǎn)型是技術(shù)媒介性對(duì)文化主體性的再協(xié)商，兩代哪吒的視覺(jué)嬗變更反映了全球化語(yǔ)境下中國(guó)動(dòng)畫美學(xué)在消弭文化折扣與維系民族美學(xué)基因之間尋求動(dòng)態(tài)平衡的創(chuàng)造性實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫技術(shù) 哪吒形象 中國(guó)美學(xué)觀念

一、水墨線條時(shí)代：《哪吒鬧?！返拿缹W(xué)編碼

1.1技術(shù)維度：賽璐珞與水墨的工藝演進(jìn)

上世紀(jì)六十年代到上世紀(jì)九十年代中期是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展史上最為輝煌的時(shí)期，1979年創(chuàng)作的動(dòng)畫電影《哪吒鬧海》是哪吒第一次作為主角出現(xiàn)在大熒幕上，①其哪吒形象設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了繪畫、壁畫、剪紙、皮影等藝術(shù)形式的動(dòng)畫化重生。導(dǎo)演王樹(shù)忱對(duì)《封神演義》原著的創(chuàng)造性改寫具有突破意義，他將“剔骨還父”的血腥肉身敘事，升華為白衣哪吒在暴雨中執(zhí)劍自刎，構(gòu)建起中國(guó)動(dòng)畫史上首個(gè)悲劇英雄形象。該360度環(huán)繞鏡頭的技術(shù)實(shí)現(xiàn)，實(shí)為動(dòng)畫媒介的物質(zhì)性宣言：畫師團(tuán)隊(duì)在127張賽璐珞片上以鉛筆逐幀勾勒旋轉(zhuǎn)透視，通過(guò)手繪的精確性，使技術(shù)過(guò)程本身成為當(dāng)時(shí)動(dòng)畫制作的重點(diǎn)。這個(gè)充滿存在主義色彩的抉擇，使該片成為首部入圍戛納“導(dǎo)演雙周”的中國(guó)動(dòng)畫，法國(guó)影評(píng)人將哪吒比作“東方的哈姆雷特”。

影片將水墨的寫意性與動(dòng)畫的敘事性深度融合，通過(guò)山水渲染、書法性線條與虛實(shí)留白等技法，構(gòu)建出兼具神話浪漫與東方哲思的美學(xué)空間。背景設(shè)計(jì)中，水墨暈染的山海云霧以“計(jì)白當(dāng)黑”的構(gòu)圖原則，賦予龍宮、天庭以縹緲空靈的氣質(zhì)；角色動(dòng)態(tài)上，哪吒衣袂的“鐵線描”勾勒（圖1-1）與混天綾的墨跡拖尾，將工筆線條的剛勁與寫意筆觸的流動(dòng)感結(jié)合，形成獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)韻律；色彩層面，則在青綠山水基調(diào)中融入壁畫、年畫的艷麗設(shè)色，使紅綾、蓮花等意象既保留水墨雅韻，又強(qiáng)化神話敘事的戲劇張力。

圖1-1 《哪吒鬧?！?/span>

1.2美學(xué)維度：鐵線描與賦彩的傳統(tǒng)重構(gòu)

《哪吒鬧?！吩谝曈X(jué)語(yǔ)言上深度植根于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫體系，通過(guò)“鐵線描”建構(gòu)動(dòng)畫的“骨相”，以“隨類賦彩”激活敘事的“血肉”，在“工筆寫形，寫意傳神”的辯證關(guān)系中，完成了傳統(tǒng)繪畫的演繹。角色造型以工筆畫中的“鐵線描”為骨架，例如混天綾舞動(dòng)時(shí)的“S形”曲線，起筆頓挫、收筆輕揚(yáng)，既強(qiáng)化其飄動(dòng)時(shí)的速度感，又能很好地塑造形體體積。龍王形象則運(yùn)用“鐵線描”的剛硬特性，其虬曲須發(fā)以“戰(zhàn)筆水紋描”呈現(xiàn)。

影片賦彩遵循“水墨為體，丹青為用”的原則，背景層以“青綠山水”技法為基底，通過(guò)“三礬九染”的積墨法，例如海底場(chǎng)景的靛青分層渲染，來(lái)營(yíng)造空間縱深感。此外，影片突破傳統(tǒng)水墨的“水墨為上”觀念，大膽使用互補(bǔ)色來(lái)形成視覺(jué)沖突，例如哪吒重生時(shí)蓮花的粉白與背景墨黑的冷暖對(duì)沖，以“色域蒙太奇”手法強(qiáng)化戲劇張力。

1.3文化維度：剛健線條的革命意識(shí)敘事

《哪吒鬧?！纷鳛樾轮袊?guó)成立 30 周年的獻(xiàn)禮之作，展現(xiàn)人民反抗階級(jí)壓迫、追逐自由的思想成為這一 時(shí)期鮮明的主題表達(dá)。影片采用的“鐵線描”技法以均勻有力的線條勾勒形體，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的力量感和秩序感。哪吒形象通過(guò)棱角分明的輪廓線條形成視覺(jué)攻擊性，與龍王繁復(fù)的曲線裝飾形成對(duì)抗。陳塘關(guān)漁民的造型線條粗獷渾厚，天庭官僚的服飾則布滿瑣碎紋樣，暗喻剝削階級(jí)的腐朽性。在哪吒自刎場(chǎng)景中，縱向的寶劍與橫向的軀體構(gòu)成十字架式結(jié)構(gòu)，既象征個(gè)體犧牲，又以身體斷裂打破封建倫理的垂直統(tǒng)治秩序。這種剛健線條體系本質(zhì)上是在后文革語(yǔ)境中，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行的革命性改造。創(chuàng)作者將民間美術(shù)的裝飾性線條轉(zhuǎn)化為政治斗爭(zhēng)的視覺(jué)武器，既規(guī)避了特殊年代的敘事禁忌，又通過(guò)形式革新延續(xù)了美術(shù)的大眾化傳統(tǒng)。哪吒“肉身毀滅——通過(guò)蓮花重生”的敘事弧線，完成了個(gè)體反抗向集體革命的價(jià)值升華。

二、3D建模時(shí)代：《哪吒之魔童鬧海》的數(shù)字重構(gòu)

2.1技術(shù)發(fā)展：數(shù)字影像與粒子特效算法革新

從問(wèn)鼎中國(guó)影史票房總冠軍，到躍居全球動(dòng)畫電影票房冠軍，《哪吒2》的強(qiáng)勢(shì)崛起不僅源于文化共鳴，更依托于優(yōu)異的動(dòng)畫技術(shù)水準(zhǔn)。影片中的“三界大戰(zhàn)”長(zhǎng)鏡頭，以15分鐘無(wú)間斷的時(shí)空延展，將水墨丹青的東方氣韻與百萬(wàn)量級(jí)的粒子特效創(chuàng)新融合（圖2-1）。制作團(tuán)隊(duì)更自主研發(fā)“乾坤圈粒子破碎算法”，通過(guò)流體力學(xué)與剛體動(dòng)力學(xué)的雙重解算，讓每塊金屬碎片的運(yùn)動(dòng)軌跡都呈現(xiàn)出真實(shí)的物理質(zhì)感。這種藝術(shù)與技術(shù)的雙重突破，標(biāo)志著中國(guó)動(dòng)畫工業(yè)體系實(shí)現(xiàn)了跨越式升級(jí)。影片深度融合三維掃描建模技術(shù)與物理引擎渲染技術(shù)，構(gòu)建了兼具文化底蘊(yùn)與數(shù)字真實(shí)性的神話場(chǎng)景，在核心戰(zhàn)斗特效的實(shí)現(xiàn)中，哪吒的火焰槍系統(tǒng)采用NVIDIA Flex物理引擎驅(qū)動(dòng)，通過(guò)實(shí)時(shí)流體動(dòng)力學(xué)演算，使火焰粒子呈現(xiàn)量子化能量躍遷狀態(tài)。敖丙的冰霜體系則依托Houdini的VEX粒子編程框架，構(gòu)建出具有分形特征的冰晶結(jié)構(gòu)。值得注意的是，兩大特效系統(tǒng)的交互遵循能量守恒定律，火焰與冰霜的碰撞界面產(chǎn)生實(shí)時(shí)相變效果，蒸汽升騰的粒子密度根據(jù)環(huán)境溫濕度動(dòng)態(tài)調(diào)整。這種將微觀物理規(guī)則與宏觀視覺(jué)敘事相結(jié)合的技術(shù)實(shí)踐，推動(dòng)了中國(guó)神話動(dòng)畫數(shù)字造型的方法論革新。

圖2-1 《哪吒之魔童鬧海》三界大戰(zhàn)

2.2美學(xué)重構(gòu)：算法生成與建模技術(shù)發(fā)展

該影片通過(guò)數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)文化基因進(jìn)行解構(gòu)與重構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了神話敘事的審美模式革新。通過(guò)算法生成與建模技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用，對(duì)1979年經(jīng)典版本《哪吒鬧海》進(jìn)行美學(xué)重構(gòu)。在角色設(shè)計(jì)層面，采用分形算法與超曲面建模技術(shù)，使哪吒“三頭六臂”的異化形態(tài)與敖丙的龍族生物特征，既符合神話想象又具備結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)性。哪吒的火焰槍系統(tǒng)運(yùn)用實(shí)時(shí)物理演算，通過(guò)流體動(dòng)力學(xué)模擬實(shí)現(xiàn)火焰粒子的量子化能量躍遷，其光譜映射算法精確還原了超高溫等離子體的色溫漸變。另外，影片運(yùn)用三維掃描建模與物理引擎渲染技術(shù)，將殷商青銅器紋飾等文化符碼轉(zhuǎn)化為數(shù)字IP，構(gòu)建起兼具歷史厚度與數(shù)字真實(shí)性的視覺(jué)語(yǔ)言系統(tǒng)，推動(dòng)中國(guó)動(dòng)畫電影從“手工匠人”模式向“數(shù)字工業(yè)”體系轉(zhuǎn)型，標(biāo)志著算法生成技術(shù)已成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫美學(xué)重構(gòu)的核心驅(qū)動(dòng)力。

2.3文化轉(zhuǎn)向：高精度建模引發(fā)的審美改變

當(dāng)1979年上海美術(shù)電影制片廠的《哪吒鬧海》以手繪水墨驚艷世界時(shí)，沒(méi)人想到46年后的《哪吒2》會(huì)用3D建模重新定義東方美學(xué)。老版哪吒飄逸的衣襟由毛筆勾勒，而今哪吒的戰(zhàn)甲卻由數(shù)百萬(wàn)個(gè)數(shù)字模塊構(gòu)建，皮膚下的血管在光影中若隱若現(xiàn)。這種跨越半個(gè)世紀(jì)的對(duì)比，正是中國(guó)動(dòng)畫從“筆尖藝術(shù)”走向“數(shù)字工業(yè)”的生動(dòng)寫照。傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫的留白意境，在《哪吒2》中也演變?yōu)檎鸷车牧Ⅲw空間，龍宮不再是平面背景，而是隨鏡頭360度旋轉(zhuǎn)的水晶宮殿；混天綾的舞動(dòng)不再依賴畫師想象，而是通過(guò)物理引擎計(jì)算布料動(dòng)態(tài)。特別在人物塑造上，79版哪吒的丹鳳眼、櫻桃嘴沿襲戲曲臉譜化特征，而新版哪吒的面部卻有800多個(gè)控制點(diǎn)，連憤怒時(shí)咬肌的顫動(dòng)都清晰可見(jiàn)。這種從“寫意傳神”到“以假亂真”的轉(zhuǎn)變，背后是建模技術(shù)的飛躍提升。

值得關(guān)注的是，《哪吒2》并未拋棄傳統(tǒng)美學(xué)基因。當(dāng)三維水墨渲染技術(shù)讓山河社稷圖在IMAX銀幕上流動(dòng)時(shí)，觀眾既能看見(jiàn)毛筆皴擦的筆觸，又能看見(jiàn)飄散的水霧粒子。這種“新古典主義”視覺(jué)語(yǔ)言既延續(xù)了老版動(dòng)畫的詩(shī)意，又以技術(shù)手段拓展了審美維度——就像數(shù)字時(shí)代的毛筆，既飽蘸墨汁又連接著圖形處理器。《哪吒鬧?！纷C明我們擁有世界級(jí)的美學(xué)底蘊(yùn)，《哪吒2》則展示了如何用技術(shù)引擎為傳統(tǒng)美學(xué)注入現(xiàn)代生命力。

三、美學(xué)觀念變遷背后的的文化動(dòng)因

3.1三維數(shù)字形象激活Z世代文化親近感

Z世代被稱為是新時(shí)代人群，也稱為“網(wǎng)生代”“互聯(lián)網(wǎng)世代”“二次元世代”“數(shù)媒土著”。而《哪吒2》通過(guò)三維數(shù)字形象的多維創(chuàng)新，構(gòu)建了與Z世代心理文化共振的數(shù)字?jǐn)⑹麦w系，并通過(guò)“川渝方言”等地域文化符號(hào)升華為普世價(jià)值載體。這種“在地性”與“世界性”的結(jié)合，展現(xiàn)了中國(guó)文化從“被動(dòng)傳承”到“主動(dòng)創(chuàng)新”的轉(zhuǎn)向。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，影片以“技術(shù)擬古”的設(shè)計(jì)策略重構(gòu)傳統(tǒng)神話符號(hào)，將永定土樓、老君山、長(zhǎng)白山等元素轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫場(chǎng)景元素。例如東海龍宮的視覺(jué)設(shè)計(jì)，融合了賽博朋克美學(xué)與《山海經(jīng)》中的異獸元素，采用“動(dòng)態(tài)水墨渲染引擎”實(shí)現(xiàn)水墨暈染的效果與3D建模的融合，使“蛟龍入海”場(chǎng)景既擁有中國(guó)古典美學(xué)又有現(xiàn)代科技感；在角色設(shè)計(jì)上，哪吒的煙熏妝以及龍族鱗片的金屬質(zhì)感突破了傳統(tǒng)審美的框架，通過(guò)貴州貴安超算中心完成的2億角色同屏渲染技術(shù)，實(shí)現(xiàn)毛發(fā)、瞳孔等細(xì)節(jié)的微米級(jí)精度。這種“古典新詮”的視覺(jué)語(yǔ)言在各大社交平臺(tái)上引起了年輕人的熱烈討論，吸引Z世代乃至A世代通過(guò)二創(chuàng)插畫、非遺烙畫等形式參與文化傳播，并使虛擬形象成為各大平臺(tái)上“數(shù)字藏品”的創(chuàng)作母題。

Z世代的媒介接觸特征決定了其對(duì)文化產(chǎn)品的解碼方式，作為伴隨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)成長(zhǎng)的一代，他們追求“圈層化”的身份認(rèn)同和“體驗(yàn)式”的情感共鳴。《哪吒2》通過(guò)每秒百萬(wàn)量級(jí)的粒子特效構(gòu)建的超真實(shí)化場(chǎng)景打破了物理空間的限制，以此營(yíng)造出可感知的氛圍。這種超現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)不僅滿足了Z世代對(duì)感官刺激的需求，更通過(guò)文化符號(hào)的數(shù)字化重現(xiàn)觸發(fā)集體回憶共振。當(dāng)虛擬場(chǎng)景的文化翻譯與現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知框架產(chǎn)生互動(dòng)時(shí)，數(shù)字形象便不僅僅是冰冷的建模產(chǎn)物，而是連接“世代文化”認(rèn)同的橋梁，這種雙重機(jī)制便是激活Z世代親近感的核心密碼，并在新生代群體中實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同的傳遞。

3.2賽博國(guó)潮美學(xué)的跨文化軟實(shí)力輸出

《哪吒2》通過(guò)技術(shù)革新與文化重構(gòu)的雙重路徑以及賽博國(guó)潮美學(xué)的創(chuàng)新實(shí)踐，構(gòu)建起跨文化對(duì)話的視覺(jué)語(yǔ)言體系，更推動(dòng)了“中國(guó)神話宇宙”的全球傳播。在視覺(jué)呈現(xiàn)層面，將傳統(tǒng)水墨的“留白”意境與賽博朋克的機(jī)械質(zhì)感深度融合，這種視覺(jué)策略不僅挑戰(zhàn)了西方動(dòng)畫的工業(yè)美學(xué)，更以“技術(shù)賦能美學(xué)”的方式將五千年文明積淀轉(zhuǎn)化為可感知的視覺(jué)生產(chǎn)力，折射出中國(guó)電影話語(yǔ)體系的自主建構(gòu)能力。在跨文化敘事層面，《哪吒》系列電影通過(guò)“肉身改造——靈魂覺(jué)醒”的傳統(tǒng)哪吒故事框架，將“逆天改命”的東方哲學(xué)注入全球共通的敘事體系中。申公豹的執(zhí)念、玉虛宮的雕梁畫棟，種種隱喻使東方文化的價(jià)值批判突破語(yǔ)言壁壘。在跨文化敘事實(shí)踐中，影片通過(guò)《黑神話：悟空》的聯(lián)動(dòng)構(gòu)建起多文本互涉的神話體系，顯示出東方敘事從文化自覺(jué)到全球共振的演進(jìn)軌跡，而這種文化輸出并非單向傳播，而是通過(guò)建立“技術(shù)——藝術(shù)——哲學(xué)”閉環(huán)，在動(dòng)態(tài)捕捉、3D建模等領(lǐng)域樹(shù)立新標(biāo)桿，使中國(guó)動(dòng)畫電影從“被審視”轉(zhuǎn)向“被借鑒”，在文明互鑒中重塑全球觀眾的文化認(rèn)知框架。

四、動(dòng)畫技術(shù)迭代中的中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)觀念繼承

哪吒作為中國(guó)神話中的經(jīng)典形象，歷經(jīng)千年文化積淀，已從宗教護(hù)法神演變?yōu)槌休d自由精神的東方文化符號(hào)。1979年《哪吒鬧海》以“剔骨還父，剔肉還母”的壯烈敘事，塑造了嫉惡如仇的反抗者形象，其蓮花重生隱喻突破肉身桎梏的精神覺(jué)醒。四十年后的《哪吒之魔童鬧?！芬浴澳柁D(zhuǎn)世”的顛覆性設(shè)定，重構(gòu)了哪吒的設(shè)計(jì)，煙熏妝與鯊魚(yú)齒的“丑萌”設(shè)計(jì)，暗合當(dāng)代青年對(duì)身份祛魅的文化訴求，更讓哪吒的“逆生長(zhǎng)”成為Z世代對(duì)抗結(jié)構(gòu)性壓迫的情感圖騰。兩部作品雖相隔四十余載，卻共同印證了哪吒形象能夠作為流動(dòng)文化生態(tài)的永恒生命力——既保留“剔骨還父”的精神內(nèi)核，又通過(guò)技術(shù)賦能持續(xù)拓展文化表達(dá)的邊界。這種傳播路徑的革新性在于，它并非簡(jiǎn)單復(fù)刻傳統(tǒng)文化符號(hào)，而是通過(guò)技術(shù)轉(zhuǎn)譯創(chuàng)造新的文化基因，更昭示著傳統(tǒng)文化IP在元宇宙經(jīng)濟(jì)中的無(wú)限可能。當(dāng)西方媒體驚嘆于“東方美學(xué)的數(shù)字文藝復(fù)興”時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫已借助技術(shù)突圍，構(gòu)建起自主的文化價(jià)值坐標(biāo)系。

哪吒的形象為了符合不同時(shí)期的中國(guó)文化不斷的被重塑與創(chuàng)新，以此來(lái)滿足各個(gè)時(shí)期觀眾的審美需要，但是各個(gè)時(shí)期的哪吒形象都有著其獨(dú)特的民族文化內(nèi)涵和不同的價(jià)值追求。中國(guó)動(dòng)畫的民族化，是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫發(fā)展的必經(jīng)之路，也是全球文化傳播的大勢(shì)所趨。②如今中國(guó)動(dòng)畫已借助技術(shù)突圍，構(gòu)建起自主的文化價(jià)值坐標(biāo)系。未來(lái)的中國(guó)動(dòng)畫更要以"文化基因+技術(shù)革命"雙輪驅(qū)動(dòng)，來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化IP在元宇宙經(jīng)濟(jì)中的無(wú)限延展，讓中國(guó)動(dòng)畫從“文化出?！弊呦颉拔幕胄摹?，真正成為全球文化創(chuàng)新的重要力量。

文章來(lái)源：《新美域》http://www.12-baidu.cn/w/qk/29468.html