人工智能時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的內(nèi)涵、生成及其實(shí)現(xiàn)途徑

摘要：隨著人工智能在網(wǎng)絡(luò)空間中的深入運(yùn)用，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性關(guān)系的內(nèi)涵不斷發(fā)生新變化。在生成機(jī)制上，原有的人機(jī)交互向人“智”交互轉(zhuǎn)變，自我交互在人工智能的深入運(yùn)用下變得更加深刻。對(duì)此，實(shí)現(xiàn)人工智能時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的構(gòu)建就顯得尤為重要，也是當(dāng)下亟待解決的問題。

　　關(guān)鍵詞：人工智能；網(wǎng)絡(luò)；思想政治教育；主體間性

　　習(xí)近平總書記在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“人工智能是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量，加快發(fā)展新一代人工智能是事關(guān)我國(guó)能否抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革機(jī)遇的戰(zhàn)略問題。”[1]理清人工智能時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主體性關(guān)系，有助于進(jìn)一步提高思想政治教育在人工智能時(shí)代的教育實(shí)效。

　　一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性的含義

　　網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性不是“主體間性”“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育”“思想政治教育”等關(guān)鍵詞的簡(jiǎn)單相加，而是在此基礎(chǔ)上不斷展現(xiàn)出豐富內(nèi)涵的另一概念。

　?。ㄒ唬┲黧w間性

　　在現(xiàn)代西方哲學(xué)中，主體間性問題一直是各個(gè)哲學(xué)流派關(guān)注的焦點(diǎn)。馬克思以唯物史觀為基礎(chǔ)，從物質(zhì)交往層面明晰了人的本質(zhì)，即“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。[2]在馬克思看來，人是處在社會(huì)關(guān)系中的人，這種社會(huì)關(guān)系主要有三層含義：首先，是指處于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的人與他人之間的生產(chǎn)關(guān)系；其次，是指處于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的人與自我的關(guān)系；最后，是人與自然之間的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)中的個(gè)體社會(huì)化理論雖未對(duì)主體間性問題作出明確定論，但也為我們理解大數(shù)據(jù)時(shí)代各類主體間的關(guān)系提供了基本思路。

　?。ǘ┲黧w間性思想政治教育

　　傳統(tǒng)思想政治教育主客體關(guān)系中，教育者為教育主體，受教育者為教育客體。而主體間性思想政治教育則認(rèn)為，教育者與受教育者均為思想政治教育的主體，二者在具體教育實(shí)踐活動(dòng)中構(gòu)成“主體—主體”關(guān)系。與傳統(tǒng)思想政治教育相比，主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)教育者與受教育者之間的平等關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了從“主體 —客體”關(guān)系到“主體—主體”關(guān)系的轉(zhuǎn)變。主體間地位趨于平等，在一定程度上消除了教育者與受教育者之間的對(duì)立，這對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)的闡釋與傳播具有重要作用。

　?。ㄈ┚W(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性

　　網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性，是指在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)中網(wǎng)民彼此之間以及網(wǎng)民與自身之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與外在表達(dá)。從互動(dòng)關(guān)系來看，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性表現(xiàn)為“主體—網(wǎng)絡(luò)—主體”的形式，同時(shí)具有虛擬性、隱匿性、平等性與互動(dòng)性等特點(diǎn)。

　　二、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性關(guān)系的生成機(jī)制

　　網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性首先建立在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展使主體在網(wǎng)絡(luò)空間生存與發(fā)展成為可能，是開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作的必要前提。

　?。ㄒ唬┥苫A(chǔ)：主體與機(jī)器的交互

　　科技發(fā)展極大地改變了人們的生存方式，計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)打破了人與人之間的時(shí)空限制，延伸并拓展了人的身體機(jī)能，大幅拓展了人們的生存空間。在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中，主體需先借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)空間，通過電腦、鍵盤、鼠標(biāo)等設(shè)備將自身思想、觀念符號(hào)化，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中“生存”與發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的開展同樣以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)，先通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)“進(jìn)網(wǎng)”，再借助人工智能、大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)對(duì)網(wǎng)民的行為、言論進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析與預(yù)測(cè)，從而更精準(zhǔn)地開展網(wǎng)絡(luò)思想教育工作。

　?。ǘ╆P(guān)鍵機(jī)制：主體與數(shù)智的交互

　　隨著人工智能在網(wǎng)絡(luò)中的深度運(yùn)用，“主體—機(jī)器—主體”的關(guān)系逐漸演變?yōu)椤爸黧w—算法—主體”。一方面，機(jī)器不再是主體間簡(jiǎn)單的交流工具，當(dāng)人們產(chǎn)生疑問時(shí)，可通過智能算法獲取更精準(zhǔn)的答案，此時(shí)人們的交流對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芩惴?；另一方面，人工智能是科技進(jìn)步的成果，也是人類發(fā)明創(chuàng)造的產(chǎn)物。與此同時(shí)，主體在網(wǎng)絡(luò)空間中仍具有社會(huì)屬性，且這種社會(huì)屬性在人工智能的賦能下得到全面發(fā)展與深化，只有以人的交往關(guān)系為基礎(chǔ)，思想政治教育工作才能在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)揮實(shí)效，因此這是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性生成的關(guān)鍵。

　?。ㄈ┖诵臋C(jī)制：主體與自身的交互

　　無論是人機(jī)交互還是人“智”交互，其出發(fā)點(diǎn)均為主體自身。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的最終目的，是將社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)融入網(wǎng)民的意識(shí)形態(tài)之中。主體進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)是自覺自愿的主動(dòng)行為，主體的需求是“進(jìn)網(wǎng)”的動(dòng)機(jī)。主體在網(wǎng)絡(luò)中能否獲得獲得感、滿足感，取決于主體是否清醒認(rèn)識(shí)自身需求、明確上網(wǎng)目的、清楚在網(wǎng)絡(luò)空間中需表達(dá)的訴求，即主體需與自身進(jìn)行交互。因此，主體的交互意愿或需求是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性關(guān)系形成的核心，而人工智能喚醒人們的主體性思考，促使主體在網(wǎng)絡(luò)交互中進(jìn)行思辨，進(jìn)而更好地認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、完善自我。

　　三、人工智能時(shí)代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體間性關(guān)系的實(shí)現(xiàn)途徑

　　網(wǎng)絡(luò)空間賦予主體極大的自主性，但主體在滿足自身需求的同時(shí)，也需清醒認(rèn)識(shí)自我，避免被虛擬世界的繁雜信息蒙蔽，陷入方向迷失。

　?。ㄒ唬┐罱〞惩ǖ乃枷胝谓逃黧w間對(duì)話渠道

　　首先，推動(dòng)人工智能技術(shù)持續(xù)發(fā)展，構(gòu)建符合我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的智能算法運(yùn)行框架；其次，打通主體間的交流對(duì)話渠道：一是開展實(shí)時(shí)監(jiān)控，二是及時(shí)反饋，對(duì)主體的思想困惑做到“有問必答”“有應(yīng)必回”，三是搭建傳遞通道，在解決主體困惑的同時(shí)，引導(dǎo)主體接受教育、糾正思想偏差；最后，打造通俗易懂的對(duì)話內(nèi)容，教育主體需將教育內(nèi)容以更直白的形式呈現(xiàn)，引導(dǎo)主體深入思考，樹立正確思想觀念。

　　（二）凝聚廣泛的思想政治教育主體間價(jià)值認(rèn)同

　　一方面，受教育主體需明確，即便在網(wǎng)絡(luò)空間中，也應(yīng)始終將正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀貫穿于網(wǎng)絡(luò)“言行舉止”中，自覺抵制低俗、惡俗乃至危害國(guó)家安全的信息，主動(dòng)將社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化于心，并在網(wǎng)絡(luò)交互中外化于行；另一方面，教育主體開展教育時(shí)需凸顯“以人為本”的理念，以受教育主體為出發(fā)點(diǎn)，理解其思維模式，滿足其基本需求，切實(shí)解決其思想困惑，并在此基礎(chǔ)上積極引導(dǎo)。

　?。ㄈI(yíng)造良好的思想政治教育主體間網(wǎng)絡(luò)生態(tài)

　　首先，健全網(wǎng)絡(luò)“紅線”制度，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境必須以強(qiáng)有力的法律為保障，對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法違規(guī)行為予以懲處，嚴(yán)明綱紀(jì)；其次，明確“守門人”職責(zé)，加強(qiáng)對(duì)不良信息的監(jiān)督與預(yù)警，借助大數(shù)據(jù)等技術(shù)檢測(cè)信息質(zhì)量，落實(shí)“紅線”處罰措施，規(guī)范并糾正網(wǎng)民的不良思想觀念；再次，搭建“紅色”平臺(tái)，及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，依托智能算法推薦提升主流聲音的傳播力與穿透力，擴(kuò)大主流媒體影響力；最后，引導(dǎo)主體自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，主動(dòng)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)化與外化，積極提升自身素養(yǎng)。

文章來源：《農(nóng)業(yè)科技報(bào)》http://www.12-baidu.cn/w/sci/26919.html