培育和踐行社會主義核心價值觀熱點問題探析

培育和踐行社會主義核心價值觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容，是堅定文化自信、推動社會主義文化繁榮興盛的重要保證，為中華民族偉大復興的實現(xiàn)提供了強大的精神支撐。韓震教授曾分析指出樹立社會主義核心價值觀的必要性和重要性，多年來一直關注該問題的研究動向，對社會主義核心價值觀的凝練提出、豐富和發(fā)展作出了貢獻。訪談人圍繞我們需要什么樣的核心價值觀、怎樣培育和踐行核心價值觀、中西方核心價值觀有何不同以及如何推動社會主義核心價值觀入法入規(guī)等問題，與韓震教授進行了深入交流。他的一系列思想觀點對于我們深刻認識社會主義核心價值觀以及在實踐中培育和弘揚社會主義核心價值觀，具有重要的借鑒意義。

訪談人：黨的十八大報告明確提出，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，對社會主義核心價值觀的主要內(nèi)容作出了說明。您認為進一步凝練社會主義核心價值觀的基本原則是什么？

韓震教授：當今世界，有許多值得人們珍視的重要價值，但不是所有重要的美好的價值都能夠被確立為社會主義核心價值觀，能否成為社會主義核心價值觀，須從歷史、現(xiàn)實和理論的角度加以梳理和體認。我認為，社會主義核心價值觀的進一步凝練應該注意以下四點原則。

第一，必須分清社會制度價值觀和人民生活價值觀。國家和社會層面的社會主義核心價值觀既是中國特色社會主義道路的本質(zhì)體現(xiàn)，也是中國社會主義制度對中國人民的承諾、對人類未來前途命運的把握、對歷史發(fā)展方向的定位；而公民道德層面的社會主義核心價值觀則是人民群眾生活的倫理規(guī)范，是用來調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的關系的。二者既存在密不可分的聯(lián)系，又有著性質(zhì)和功能上的區(qū)別。前者是國家制度的意識形態(tài)，而后者則是人民的行為規(guī)范；前者可以判定社會制度的性質(zhì)，后者則是判定社會道德規(guī)范的要求。例如，中國封建社會發(fā)展出了一套完整的價值觀和價值體系，不僅有道德層面的價值觀，如“仁義禮智信”(“五?！?；還有反映社會制度性質(zhì)的社會規(guī)范，如“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”(“三綱”)。顯然，歷史地反映封建主義社會等級制的價值觀是“三綱”，即“君君臣臣、父父子子、夫夫婦婦”；而反映人民生活道德的是“五?！保吹赖律畹囊?guī)范性要求。因此，必須分清社會層面的價值觀與人民的價值觀，不能拿人民生活價值觀來直接替代國家、社會層面的價值觀。

第二，社會主義核心價值觀必須是目標性、理念性的價值觀，而不能是工具性、手段性的價值觀。作為制度層面的價值取向，社會主義核心價值觀必須是戰(zhàn)略目的性的而不能是戰(zhàn)術手段性的，必須是理念層面的而不能是工具層面的。譬如，社會主義革命需要“戰(zhàn)爭”和“專政”，但戰(zhàn)爭和專政都是達到目的的手段，并不是目的本身。對社會主義來說，人民當家作主就是理念性的價值觀，而不僅僅是手段。當然，民主的程序有工具性和手段性的特點，但人民當家作主是目標性的價值觀。公正也是理念性的價值觀，因為能否實現(xiàn)公正的制度和社會狀態(tài)，對每個人的生存和尊嚴都是根本性的問題。和諧的理念性也是非常明顯的，中國對內(nèi)一貫主張以和為貴、家和萬事興，對外也主張和而不同、協(xié)和萬邦。

第三，社會主義核心價值觀必須是具有一定超越性的理念，可以凝聚人心、振作精神、引領方向，具有強大的精神感召力。從歷史發(fā)展的角度看，價值觀的變遷是以社會發(fā)展的階段和生產(chǎn)方式的變化為基礎的。社會主義是基于一種嶄新的價值理想而產(chǎn)生的，即建立使每個人都能夠得到自由全面發(fā)展的、基于生產(chǎn)資料公有制的公平正義的社會。社會主義并不抽象地反對資本主義社會提出的民主、自由、人權等價值觀，而是從社會發(fā)展的角度考慮價值觀的合理性。因此，社會主義不抽象地談“人人有投票權”的民主，而是強調(diào)讓人民在經(jīng)濟、政治、文化和社會權利方面都能夠當家作主，讓窄化了的、僅有周期性投票權的民主變成具有廣泛權利的人民民主；社會主義不是反對自由價值觀，而是讓自由建立在社會公平的框架里，因為離開社會公正的自由，只能是強者壓迫弱者的自由，即資本壓榨勞動的自由；社會主義不但不排斥人權，而且還使人民的權利基于現(xiàn)實的基礎上，倡導人人尊重彼此權利的和諧價值觀，這種和諧價值觀包含人權價值觀，且超越人權價值觀，因為只有所有人都尊重他人的人權才能達到和諧的效果。

第四，社會主義核心價值觀必須是代表歷史前進方向的和具有世界意義的理念，可以吸引全人類的認同和向往。價值觀都是歷史性的概念，我們應該把注意力放在闡發(fā)社會主義核心價值觀所具有的世界意義上，唯有具有普遍意義的價值理念才具有世界歷史意義的感召力和吸引力。實際上，民族的可以成為世界的，相對的包含絕對的，特殊的蘊含普遍的，真正代表歷史階段的才具有世界歷史意義。任何價值的出現(xiàn)可能都是歷史的、特殊的，但如果某種價值理念代表歷史進步的趨勢，與歷史發(fā)展的方向相一致，那么這種價值就可能成為具有共同性或普遍世界意義的價值。中國特色社會主義建設取得了舉世矚目的成就，在短短幾十年時間內(nèi)就把一個貧窮落后的半殖民地半封建國家建設成為世界第二大經(jīng)濟體，這一進程本身就具有世界歷史意義，因而也就有了普遍的世界意義。我們絕對不要求別人走中國的發(fā)展道路，但我們不能否認中國道路對世界發(fā)展的參考價值和普遍影響，我們倡導和而不同的和諧價值觀，追求世界各國的合作共贏，積極構建人類命運共同體，這就是具有世界意義和普遍意義的價值。價值觀只有具備了普遍的世界意義，才能占領道德制高點，成為具有引領和感召功能的軟實力。

訪談人：您曾多次談到民主、公正、和諧體現(xiàn)了社會主義核心價值追求，能否請您對此再深入闡釋一下？

韓震教授：首先，民主、公正、和諧是馬克思主義特別是中國化馬克思主義的核心價值理念和追求。馬克思主義自誕生以來，就以推翻資本主義剝削制度、建立人民民主和每個人都能得到自由全面發(fā)展的公平正義的社會為己任。馬克思主義從來沒有把民主看作資產(chǎn)階級的專利，而是要追求更高程度的實質(zhì)而全面的民主。中國人民選擇馬克思主義作為自己的指導思想，就是因為馬克思主義有高遠的核心價值理念，是中國人民爭取民族解放、民主權利、建設公平正義之和諧社會的思想武器。

其次，民主、公正、和諧反映了社會主義特別是中國特色社會主義制度的本質(zhì)要求，是社會主義的長久的歷史目標，代表了人類歷史前進的方向。毛澤東同志認為，中國共產(chǎn)黨人能夠跳出歷史興衰循環(huán)的法寶就是民主。實際上，人民民主正是社會主義的生命力之所在。鄧小平同志也指出：“沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義的現(xiàn)代化?！盵1]可以說，發(fā)揚和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚和保證人民民主，是社會主義的核心價值取向之一。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記也多次強調(diào)“人民當家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)特征”[2]，公平正義是“中國特色社會主義的內(nèi)在要求”[3]，社會和諧是“中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”[3]。可以說，中國人民歷史地選擇走社會主義道路，就是因為社會主義有超越一切舊社會制度的核心價值追求和價值理念。

最后，民主、公正、和諧既繼承了人類歷史積累的積極價值，同時又反映了歷史前進的方向，具有世界普遍意義?！懊裰?、公正、和諧”作為整體的價值觀體系顯然超越了資產(chǎn)階級的“民主、自由、人權”價值觀體系。馬克思主義從來不否定民主，而是著眼于比資本主義民主制度更高形態(tài)的民主。列寧指出：“總的說來，資產(chǎn)階級的民主制和議會制同蘇維埃的或無產(chǎn)階級的民主制之間的差別在于：前者是把重心放在冠冕堂皇地宣布各種自由和權利上，實際卻不讓大多數(shù)居民即工人和農(nóng)民稍微充分地享受這些自由和權利，相反地，無產(chǎn)階級的或蘇維埃的民主則不是把重心放在宣布全體人民的權利和自由上，而是著重于實際保證那些曾受資本壓迫和剝削的勞動群眾能實際參與國家管理，……在實際上使被剝削的勞動者能夠真正享受文化、文明和民主的福利?！盵4]

古今中外都有公正的價值規(guī)范，但將其當作核心價值卻是社會主義制度所決定的。歷史上的公平，不是帶有空想色彩的幻想，就是抽象空洞的概念。資產(chǎn)階級在早期革命時期曾經(jīng)短暫地將平等與自由、博愛并列為核心價值理念，可在獲得政權之后，他們就逐漸讓平等淡出核心地位。在資產(chǎn)階級的價值體系中，公正從來沒有獲得核心的位置，譬如在羅爾斯那里，個人自由權利至上，而關注公正的差異原則是被視為第二位的。資本主義不可能真正解決公正問題，2011年秋天爆發(fā)的“占領華爾街”運動，就是以99％的人的名義抗議1％的人的巧取豪奪。資產(chǎn)階級過分關注個人自由，而忽視了實現(xiàn)每個人真實自由的條件，即公正。無產(chǎn)階級必須在資產(chǎn)階級止步不前的地方邁步向前，進一步實踐公平正義的理想?，F(xiàn)實的社會主義實踐，可以通過發(fā)展公平的政治和經(jīng)濟權利，克服、揚棄資本主義社會抽象的自由、空洞的人權。

在一定的意義上，和諧也比人權更進一步，它一方面體現(xiàn)以人為本，另一方面又是從社會角度考慮問題：人們之間只有互相尊重各自的基本權利和人格尊嚴，才會有真正的社會和諧。把和諧作為社會主義核心價值觀，也將為國際進步力量所歡迎。譬如，孟加拉國共產(chǎn)黨(馬列)總書記迪利普·巴魯阿曾指出：“我們希望，中國共產(chǎn)黨不僅建設和諧中國，更要將這種和諧的氛圍推廣到全世界，并同包括孟加拉國人民在內(nèi)的全世界人民一道，為全人類帶來一個和諧的未來?！盵5]中華民族素有大同世界的理想，馬克思主義也以全人類的解放為己任。實際上，建立人民當家作主、公平正義的和諧社會，是全人類的追求。建立真正民主、公正、和諧之社會的價值訴求，具有世界意義。

訪談人：習近平總書記曾指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，您如何看待社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系？

韓震教授：中華文明上下綿延數(shù)千載，凝鑄了獨特的價值體系、思維方式和精神氣質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式。我們不可能離開既有的文化傳統(tǒng)來進行精神活動，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想資源。因此，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。習近平總書記強調(diào)：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神?！盵6]164“牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”[6]164割斷了精神命脈，不僅使文脈失去生命的有機性，也會使文化成為缺乏生命力的空洞觀念。必須辯證地對待歷史和當下，“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”[6]164。因此，習近平總書記號召我們：要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”[6]164。

培育和弘揚社會主義核心價值觀，就必須使其融通于中華民族的文化根基和精神傳承過程。中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來170多年的斗爭史，中國共產(chǎn)黨90多年的奮斗史，中華人民共和國60多年的發(fā)展史，改革開放40年的探索史，這些歷史一脈相承，不可割裂。脫離開中國的歷史綿延，脫離開中國的文化傳統(tǒng)，脫離開中國人的精神世界演進，脫離開當代中國社會的深刻變革，是難以正確認識中國的社會主義核心價值觀的。

由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是基于中華民族幾千年歷史演化而鑄就的，反映了中華民族在中國大地上的生命體驗、觀念思考和精神追求，因此必然帶有中華民族特有的形態(tài)、內(nèi)涵和實質(zhì)。我們從大禹治水的故事就可以理解中華民族這個東方農(nóng)耕民族對群體合作的依賴和重視，個人只有在群體中才能獲得生存的機會和發(fā)展的環(huán)境。因此，對于價值和價值觀，中國人往往更多從整體優(yōu)先于局部、集體優(yōu)先于個人的角度去思考。譬如，西方人更多從個人的角度去思考人權，而中國人更關注大家之間要相互尊重人權，這就是和諧的價值觀。中國人不把人權理解為個人權利或利益之間的自由競爭，而是相互之間達成和諧的狀態(tài)，這就是為什么中國人如此重視“和為貴”以及“和而不同”。在當今中國，從社會主義核心價值觀的角度看，只有整體的社會和諧了，個體的人才能過民主、自由、平等、公正的生活，才能在敬業(yè)和友善的環(huán)境下獲得富足而有尊嚴的生活機會。

不過，社會主義核心價值觀需要中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，并不是說回到中國傳統(tǒng)的價值觀就是社會主義核心價值觀了。中國傳統(tǒng)的價值觀是基于傳統(tǒng)社會而醞釀的，必須經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能成為社會主義核心價值觀的有效構成要素，這些要素被納入中國特色社會主義的理想追求，才能夠展現(xiàn)出現(xiàn)代功能和價值。

訪談人：有一種觀點認為“三個倡導”，尤其是第二個層次的倡導，即“自由、平等、公正、法治”，是接受了西方所謂的“普世價值”，您如何看待這一觀點？

韓震教授：我認為這種觀點是錯誤的。哲學范疇的價值是指客體的存在、變化對于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合、接近或一致。而價值觀則是一種價值意識，是對價值關系的反映，是指導人們思想行為的根本準則，它所表達的是人們對物質(zhì)世界和精神世界的判斷、評價、取向和選擇，所反映的是價值主體的根本地位、需要、利益以及主體實現(xiàn)自己利益、滿足自己需要的能力和活動方式等。價值觀可以分為一般價值觀和核心價值觀，核心價值觀就是一個社會處于主導和支配地位的價值觀。任何一個社會都有自己起支配作用的核心價值觀。

價值觀具有歷史性。所有的價值觀都是生活在不同歷史階段的人們的價值取向或價值愿望，都必定反映著社會歷史發(fā)展不同階段的特征。自由、平等、公正、法治這些價值，在奴隸社會就不可能出現(xiàn)。在古希臘，柏拉圖也講公正，但他所理解的公正是統(tǒng)治階級、保衛(wèi)者與勞動人民各司其職、不僭越。在那時，自由也只是少數(shù)自由民的特權。即使是在被認為實行民主制的雅典，人人擁有同樣的自由顯然也不是當時的社會共識，連亞里士多德這樣的哲人也認定奴隸只是“會說話的工具”。在封建社會，民主、平等顯然也不是什么“普世價值”，農(nóng)奴怎么敢與農(nóng)奴主談平等!在那個時代，如果有人想與君主平起平坐，顯然會被視為大逆不道，是應該殺頭的。在一定意義上，封建社會也講法治，如中國古代就有“王子犯法與庶民同罪”的說法，但那時講的法是公開維護統(tǒng)治階級特權地位的“王法”，而不是法律面前人人平等的“民法”。歷史就是歷史，在特定的社會發(fā)展階段只能提出適合這個社會需要的價值觀。

價值觀具有繼承性。馬克思說過：“歷史不外是各個世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產(chǎn)力?！盵7]物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神生產(chǎn)更是如此。任何真正推動歷史進步的價值觀都順應了時代的需要，是人類文明成果的反映。每一時代的價值觀都反映了自己時代的課題，是在社會歷史之中的，因而也發(fā)生了歷史性的作用。封建社會等級制的核心價值觀，顯然不同于奴隸社會視奴隸為會說話的工具的價值觀，具有歷史的進步性，推動封建制度取代了奴隸制度；資本主義社會法權抽象平等的核心價值觀，顯然比封建社會的等級制價值觀更先進，因此成為資產(chǎn)階級革命的旗幟和戰(zhàn)斗口號。價值觀的變遷就是這樣一個隨著歷史進步而不斷演進的過程。

既然價值觀的變遷反映了歷史的進步，那么社會主義核心價值觀就不能脫離人類歷史發(fā)展的大道而無中生有，而是要積極吸收人類歷史發(fā)展的一切文明成果。但是，社會主義核心價值觀由于“社會主義”這個定語，而與資本主義核心價值觀有了本質(zhì)的區(qū)別。社會主義是作為資本主義的替代物出現(xiàn)的，同資本主義有著千絲萬縷的聯(lián)系，二者的關系也深刻地反映在價值觀領域。社會主義核心價值觀是在吸收包括資本主義文明成果在內(nèi)的一切文明成果的基礎上發(fā)展起來的，代表了人類進步的價值理想。這樣，在“三個倡導”中，出現(xiàn)“自由、平等、公正、法治”等字眼也就不難理解了。

但是，社會主義又是作為資本主義的對立物出現(xiàn)的，必然同資本主義有本質(zhì)區(qū)別。社會主義核心價值觀也主要基于生產(chǎn)資料的公有制而與資本主義核心價值觀區(qū)別開來。資本主義的核心價值觀反映的是資本主義制度的本質(zhì)，代表的是資產(chǎn)階級的利益，是資產(chǎn)階級意識形態(tài)的集中體現(xiàn)。而社會主義核心價值觀反映的是社會主義制度的本質(zhì)，是社會主義意識形態(tài)的主要價值，是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達，代表的是廣大人民群眾的根本利益。同時，在當代中國，社會主義核心價值觀必須反映中國的實際和改革開放的偉大實踐，必須繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化，必須能夠發(fā)揮引領方向、凝聚力量、展示形象的作用。這就決定了社會主義核心價值觀所倡導的自由、平等、民主等價值，盡管其概念術語與資本主義的核心價值相同，但其外延和內(nèi)涵卻與資本主義的核心價值有根本的差異。

顯然，不同的價值觀反映不同的所有制。自由是資產(chǎn)階級思想家最為推崇的價值，但在資本主義社會，失去生產(chǎn)資料的人除了出賣自己勞動力的自由之外，沒有多少能力行使其他的自由權。而社會主義的自由就不再是基于資本的自由，而是基于人民主權的自由，人民群眾享有實實在在的生存權和發(fā)展權。就平等而言，資產(chǎn)階級從法權的角度提出每個人的平等權利問題，不僅將古希臘時期的權利適用范圍大大擴大了，而且在法律上確立了抽象的人人平等，相較于封建社會，這的確是一個進步。但是，由于權利的法權形式的抽象性，資本主義社會很難實現(xiàn)它所允諾的平等的“民主”權利。在這里，財產(chǎn)權是關鍵，由于現(xiàn)實中的財產(chǎn)權的不平等，西方法律上的人人平等就變成了一句空話，因為財產(chǎn)權是一切權利的基礎。正是在這一點上，社會主義與資本主義區(qū)別開來。比如，西方國家所看重的投票權一開始就有財產(chǎn)的規(guī)定，更別說因為革命的妥協(xié)性使英國貴族長期保持某些政治特權。在自認為最平等的美國，婦女和黑人直到20世紀初才獲得了投票權。英國《金融時報》首席經(jīng)濟評論員馬丁·沃爾夫曾指出：“選舉投票中的結構性偏見也很明顯。在過去的三次眾議院選舉中，民主黨人平均需要比共和黨人多20％的選票才能贏得一個席位。盡管在普選中落敗，但共和黨在過去20年里還是兩次贏得總統(tǒng)寶座?！盵8]而在社會主義社會，平等不再僅僅是法權的抽象平等，更不僅僅是周期性投票權的平等，而是人與人之間在經(jīng)濟、政治、社會、文化等諸方面的全面平等。民主、公正也是如此。社會主義的民主不再是資產(chǎn)階級政黨之間的輪流坐莊，而是真正的人民當家作主。社會主義的公正不再是低于資本自由和個人自由的程序性和第二位的價值觀，而是規(guī)定著社會主義人人平等、共同富裕的反映社會主義本質(zhì)的核心價值觀。有國外學者就指出：“他們稱其為民主，其實它不是。這是西班牙電影《怒不可樂》(Indignados)的口號?！盵9]“西方的政客喜歡吹噓民主的美德，并敦促偏離正道的國家去擁抱民主……但民主實踐起來卻愈加偏離理想。而不可告人的真相卻是，當西方民主著重強調(diào)給予時，民主就會變得相當松弛與低劣。利益群體(包括很多為國家工作的人)相當成功地劫持了政府?！盵10]根據(jù)美聯(lián)社的報道，78歲的佛羅里達人切斯特·特拉漢說：“國會受制于特殊利益集團，他們才是真正的操縱者?！盵11]國會聽命于富人?！敖^大多數(shù)國會議員傾聽的對象是精英和捐贈人，不是他們所代表的普通百姓?！盵11]馬丁·沃爾夫尖銳地指出：“如此多的美國人處于貧困狀態(tài)，在一定程度上是財閥政治的產(chǎn)物，而財閥政治是指持續(xù)和系統(tǒng)性地專注于富人的利益?！盵8]

隨著中國特色社會主義事業(yè)和改革開放以來中國取得成功，許多國外學者意識到中國價值觀的真實意義，法國經(jīng)濟學家、調(diào)節(jié)學派創(chuàng)始人米歇爾·阿列塔就指出：“經(jīng)濟和政治行為是否民主，應由其結果，即是否有利于人民福祉來判斷。……中國正致力于全面建成小康社會，加強基礎設施建設、助力人民財富積累、提高國家治理能力、推動科技發(fā)展，這些都是增進人民福祉的舉措，因此也是民主的?！盵12]美國哲學教授小約翰·柯布也指出：“我認為，在中國，許多領導人真的關心自己國家的福祉?！盵13]

總之，價值觀都是具體的、歷史的，核心價值觀反映的是不同社會制度的本質(zhì)，從來就沒有什么所謂的“普世價值”。自由、民主、平等、法治等價值，在同一制度下的不同國家就有不同的理解；在不同的社會制度之間，對它們的理解更是存在根本的差異。

訪談人：2016年中央提出將社會主義核心價值觀融入法治建設，使中國特色社會主義法治體系與社會主義核心價值觀相符合。能否請您談一談社會主義核心價值觀入法入規(guī)的現(xiàn)實意義和實現(xiàn)路徑？

韓震教授：推動社會主義核心價值觀入法入規(guī)，不但對于繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化具有重大的現(xiàn)實意義，而且是增強社會主義核心價值觀教育制度化、長效化的科學路徑。

首先，社會主義核心價值觀入法入規(guī)有利于社會治理的現(xiàn)代化。在改革開放之前，中國仍然是一個農(nóng)民占據(jù)人口多數(shù)的國家，商品經(jīng)濟不發(fā)達，人們基本上生活在自然經(jīng)濟和熟人社會之中。在自然經(jīng)濟條件下，由于交往范圍有限，人們靠蘊含價值觀的道德風俗習慣就可以維持社會穩(wěn)定和生活秩序。但是，經(jīng)過40年的改革開放和中國特色社會主義市場經(jīng)濟建設，中國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟體并且深深地卷入經(jīng)濟全球化進程，人員流動和城鎮(zhèn)化建設也明顯加速。鑒于中國從熟人社會進入陌生人社會，中國人的價值認同不能僅僅靠風俗習慣了，而必須有更加客觀和更具普遍意義的規(guī)范，唯此，才能實現(xiàn)社會治理的現(xiàn)代化。推動社會主義核心價值觀入法入規(guī)，目的是促進價值觀念的制度化、對象化和客觀化，運用法律法規(guī)和公共政策向社會傳導正確的價值取向，把社會主義核心價值觀融入法治建設，從而使社會主義核心價值觀的價值取向成為有法律保障的落地生根的公序良俗。

其次，社會主義核心價值觀入法入規(guī)有利于保持法治建設的正確方向。實際上，法律法規(guī)本身就體現(xiàn)鮮明的價值導向，不同的法律體系體現(xiàn)不同的價值觀。一方面，弘揚社會主義法治精神本身就是踐行社會主義核心價值觀。譬如，法治精神就是社會主義核心價值觀建設的基本內(nèi)容和重要基礎。要培育和踐行社會主義核心價值觀，就必須堅持法治宣傳教育與法治實踐相結合，建設社會主義法治文化，推動全社會樹立法治意識、增強法治觀念，形成守法光榮、違法可恥的社會氛圍，使全體人民都成為社會主義法治的忠實崇尚者、社會主義核心價值觀的自覺踐行者。另一方面，社會主義法律法規(guī)直接影響人們對社會主義核心價值觀的認知認同和自覺踐行。要堅持以社會主義核心價值觀為引領，就必須倡導恪守以民為本、立法為民、公平正義的社會理念，把社會主義核心價值觀的要求體現(xiàn)到憲法法律、法規(guī)規(guī)章和公共政策之中，轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定。無論如何，社會主義核心價值觀是社會主義法治建設的靈魂。如果說沒有社會主義核心價值觀引領的法治是盲目的(缺少方向感)，那么沒有法律法規(guī)保障的社會主義核心價值觀則是軟的(缺乏硬約束力)。

最后，社會主義核心價值觀入法入規(guī)有利于彰顯依法治國和以德治國相結合的中國特色。把社會主義核心價值觀融入法治建設，是堅持依法治國和以德治國相結合的必然要求，是加強社會主義核心價值觀建設的重要途徑，但這個途徑更具有時代意義，即把內(nèi)在的道德追求與外在的社會規(guī)范統(tǒng)一起來?？梢哉f，價值觀作為內(nèi)心的情感就是我們的道德要求，作為外在的規(guī)范就是法律的條文。法律的力量來源于人們內(nèi)在的價值認同，而價值觀的規(guī)范需要明確的法律尺度加以鞏固。社會主義核心價值觀入法入規(guī)，也就讓價值觀的引導內(nèi)化為信仰、外化為法規(guī)。

就其實踐路徑而言，我認為至少有以下三點。首先，要以社會主義核心價值觀的價值理想完善法律法規(guī)體系。我們必須認識到，由于法律法規(guī)體系是歷史的產(chǎn)物，隨著社會的發(fā)展就會出現(xiàn)某些不適應的地方。例如，有的法規(guī)和政策的價值導向不鮮明，針對性、可操作性不強，保障不夠有力；一些地方和部門在執(zhí)法司法過程中存在與社會主義核心價值觀要求不符的現(xiàn)象；部分社會成員尊法學法守法用法意識不強，全民法治觀念需要進一步提高，等等。本著問題導向的原則，深入研究分析社會主義核心價值觀建設的立法需求，把法律的規(guī)范性和引領性結合起來，通過立、改、廢、釋并舉，積極推進相關領域立法，強化法律對道德建設的促進作用，推動社會主義核心價值觀更加深入人心，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大的價值引導力、文化凝聚力和精神推動力。

其次，要實行適應社會主義核心價值觀要求的司法政策，增強適用法律法規(guī)的及時性、針對性、有效性。遵循法治的價值取向，為懲治違背社會主義核心價值觀、嚴重失德敗德的行為提供具體、明確的司法政策支持。準確把握法律精神和法律原則，適應社會主義核心價值觀建設的實踐要求，發(fā)揮司法解釋功能，正確解釋法律。完善案例指導制度，及時選擇對司法辦案有普遍指導意義、對培育和弘揚社會主義核心價值觀有示范作用的案例，作為指導性案例發(fā)布，通過個案解釋法律和統(tǒng)一法律適用標準。司法是維護社會公平正義的最后一道防線，司法公正對社會公正具有重要引領作用。要努力讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義，推動社會主義核心價值觀落地生根。

最后，還要進一步增強法治的道德底蘊。我們要把法治教育與道德教育結合起來，深化社會主義核心價值觀學習教育實踐，深入開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德教育，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以道德滋養(yǎng)法治精神，以美德溫潤法治。我們要強化規(guī)則意識，倡導契約精神，弘揚公序良俗，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任，努力形成中華兒女互有責任的良好風尚。我們要積極探索有效途徑和辦法，使社會主義核心價值觀和社會主義法治建設相得益彰、相互促進，推動社會文明的進步。

訪談人：高校是立德樹人和培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的主陣地，在培育和踐行社會主義核心價值觀方面承擔著極其重要的責任和使命。您認為當前高校培育和踐行社會主義核心價值觀有哪些方法和途徑？

韓震教授：在培育和踐行社會主義核心價值觀的進程中，高校要走在前列，做社會價值引領的時代先鋒。第一，要把培育和踐行社會主義核心價值觀融入高等教育全過程和諸方面，讓教育在傳遞知識和文化的過程中塑造有理想、有信念、有責任感的人。社會主義核心價值觀是社會的主導價值觀，要求所有的社會成員都應該以這些價值觀為基本遵循。社會主義核心價值觀不是對少數(shù)人的要求，而是對所有領域、所有人的價值規(guī)范。所以，我們必須堅持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務，把社會主義核心價值觀全方位地納入高等教育總體規(guī)劃，貫穿于高等教育的教學、科研、社會服務和高校管理各環(huán)節(jié)，覆蓋到高校的全體師生員工。培育和踐行社會主義核心價值觀要適應大學生的身心特點和成長規(guī)律，完善思想教育方法，深化大學生思想道德建設和思想政治教育，構建有效銜接、內(nèi)容先進、形態(tài)生動的思想政治理論課程教材體系，創(chuàng)新思想政治理論課教育教學，提高針對性和實效性。

第二，要把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到學校的辦學理念和治理過程中。為進行有效的價值觀引導，就要注重學校制度、激勵政策和價值導向的有機統(tǒng)一，注重辦學效益和社會效益的有機統(tǒng)一，實現(xiàn)學校辦學效益和精神文明建設良性互動。如果大學在治理工作中出臺的政策和價值觀的導向不一致，這種思想與現(xiàn)實之間的斷裂或分裂也會嚴重影響價值觀教育的效果。價值觀是精神層面的，要使之內(nèi)化于心、外化于行，就需要政策的保障、制度的規(guī)范、法律的約束。要通過制度、政策和法規(guī)等獎懲手段，鼓勵正確的價值觀，抑制消極的價值取向，抵制腐朽的價值觀，懲罰錯誤的價值觀。把社會主義核心價值觀貫徹到依法治校、依法行政的實踐中，落實到依法治理各方面，用制度的權威來增強培育和踐行社會主義核心價值觀的自覺性。

第三，要完善大學社會主義核心價值觀教育的話語體系。價值觀的形成是一個精神生成過程，而精神的力量都是具有自主性和創(chuàng)造性的。因此，在積極培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，需要大學文化的活力與我們每個人的主動性和創(chuàng)造性。價值觀教育應該是一種激勵，教育者必須激發(fā)每個青年學生踐行社會主義核心價值觀的自覺性。要讓社會主義核心價值觀能夠打開學生心扉并獲得廣泛認同，首先必須讓學生愿意聽我們所講的東西，并且能夠聽得進去，聽了能理解，理解了能夠接受并認同。價值觀概念就像鹽，鹽可以增加各種食物的味道，但不能總是讓人直接吃鹽，總讓人反復直接吃鹽會讓人反感甚至產(chǎn)生逆反心理。最好的用鹽方式是看不到鹽，甚至聞不到鹽味，而只有菜香的味道。同樣，社會主義核心價值觀也要融入鮮活的生活敘事之中，才能發(fā)揮其精神的激勵作用，才能體現(xiàn)自身的引導力量。宣傳社會主義核心價值觀也不能只關注傳統(tǒng)媒體和渠道，如何以適合網(wǎng)絡流通的語言占領網(wǎng)絡和新媒體，傳播社會主導價值觀，是我們必須考慮的工作。

第四，要開展豐富多彩的涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的實踐活動。培育社會主義核心價值觀不能僅停留在人們的意識中，而應該外化為生活方式和行為方式。為此，我們要相信師生員工、依靠師生員工，充分發(fā)揮師生員工的自主意識和首創(chuàng)精神，廣泛開展靈活多樣的道德實踐活動。例如，開展學習宣傳先進典型活動，尤其注意把學習模范與學習身邊的好人好事結合起來，在平凡的人和事中發(fā)現(xiàn)崇高精神，讓高尚的道德和價值理想在學生的生活中落地生根，形成學習先進、爭當先進的濃厚風氣。再如，有學校開展“發(fā)現(xiàn)身邊讓人感動的人物”活動，不僅激發(fā)了學生的正能量，而且讓學生學會了全面地看問題，學會了溝通和合作。高校還要注意開發(fā)開學典禮、畢業(yè)典禮等儀式活動的教育功能，把傳統(tǒng)的儀式與傳承中華民族美德結合起來，使儀式的意義得到升華。

第五，共產(chǎn)黨員、領導干部和學術精英要在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中起模范帶頭作用。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，也是中國人民和中華民族的先鋒隊，所以共產(chǎn)黨員都應該在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中走在前列，其中高校各級領導干部更應該率先垂范，形成上行下效的正能量。學校的著名學者、學科帶頭人、骨干教師有很大的價值示范作用，也要肩負起更大的社會教育責任，在引導學校和社會風氣方面發(fā)揮積極功能。例如，黨員、領導和專家學者在踐行社會主義核心價值觀過程中的好言行，將會對青年學生產(chǎn)生廣泛的影響和引領作用。高校與社會是相互塑造的關系，只有培養(yǎng)了大批認同社會主義核心價值觀的青年學生，中國特色社會主義建設事業(yè)才有光明的未來。高校有責任用中國的話語表達社會主義核心價值觀，用中國化的馬克思主義理論闡釋社會主義核心價值觀，用中國特色社會主義教育的創(chuàng)新實踐踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人的根本任務，培養(yǎng)堪當民族復興大任的時代新人。