青年網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象的社會文化景觀及其引導策略

近年來，網(wǎng)絡空間中的青年集體懷舊現(xiàn)象已經(jīng)成為一道獨特的社會文化景觀。2017年至2018年的歲末年初，中國網(wǎng)民的朋友圈突然掀起了一陣曬18歲照片的熱潮，“我的18歲”成為2018年最先興起的網(wǎng)絡流行熱詞。從根據(jù)備受新生代中國青年喜愛的青春文學作家“八月長安”的同名小說改編的青春校園網(wǎng)絡劇《你好，舊時光》，再到2018年4月下旬上映的青春文藝片《后來的我們》，都引發(fā)了“90后”的集體懷舊狂歡?！皯雅f”不僅是一種個體心理現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會文化現(xiàn)象，集中反映了時代發(fā)展和社會變遷過程中人們社會心態(tài)嬗變的軌跡與樣態(tài)，是文化現(xiàn)代性的重要表征。青年網(wǎng)絡流行文化總是基于特定社會現(xiàn)實而產(chǎn)生，網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象背后折射出當代青年特定的精神訴求與情感需要。闡釋“懷舊”的社會學意義，審視網(wǎng)絡空間中的懷舊景觀及其呈現(xiàn)出來的青年集體記憶，分析青年網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象的文化鏡像功能，對于加強新時代青年網(wǎng)絡思想引領(lǐng)具有重要意義。

一、網(wǎng)絡空間中的青年懷舊景觀與集體記憶呈現(xiàn)

青年網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象已經(jīng)超越集體狂歡表象，成為一道極其普遍的社會文化景觀，在情緒體驗、文化風格、精神時尚和意義旨歸等方面集中呈現(xiàn)了當代青年的集體記憶。

1.情緒體驗：“痛并快樂著”

在社會心理學視域中，人的情感不是純粹的生理反應，而是被社會賦予意義的感受，它是關(guān)于人的體驗、心境和情緒等因素建構(gòu)起來的社會印記。任何情緒都是在社會交往中習得的，情緒的意義由社會交往產(chǎn)生。網(wǎng)絡空間中彌散的青年懷舊情緒是中國社會正在發(fā)生的社會及文化變遷的產(chǎn)物，已經(jīng)成為網(wǎng)絡中個體與他人交往的一種方式。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“我的18歲”照片掀起的網(wǎng)絡集體狂歡行為就是日趨原子化的個體試圖與他人建立聯(lián)系的一種手段。通過網(wǎng)絡交流、分享與互動平臺的鏈接，每個參與其中的個體都能從中看到過去的自己。每個人在18歲時所經(jīng)歷的境遇都不相同，但這種絕對差異性中又存在著相對同一性。對于大多數(shù)人而言，18歲都是一個非常重要的人生節(jié)點。集體記憶來源于個人記憶，照片展示出來的人物形象是一個記憶符號，每個人都能從中看到過去的自己。人的情緒離不開社會情境，復雜現(xiàn)代化給身處其中的現(xiàn)代人定好了懷舊情緒的基調(diào)。雖然不乏失落、愁苦等消極成分，但懷舊的主基調(diào)是積極的。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，童年、青春、故鄉(xiāng)等記憶符號指向溫暖、和諧、完整、圓滿等象征意義，幫助承受生活壓力的青年在精神層面重返溫馨家園。

2.文化風格：波普式消費美學

懷舊借助于媒介得以展現(xiàn)，大眾媒介催生與建構(gòu)了懷舊文化。新媒介技術(shù)的發(fā)展促使正在逝去的青春歲月成為文字、圖片和影像中的圖景，視覺化成為懷舊文化的主要表現(xiàn)方式。作為青年流行文化的一種表現(xiàn)樣態(tài)，懷舊呈現(xiàn)出的價值觀念和文化符號契合了視覺機制的“圖像轉(zhuǎn)向”潮流，并塑造著當代青年的精神世界。事實上，懷舊的文化風格是一種波普式的消費美學，通過對過去的記憶進行剪切、拼貼與重構(gòu)，各式價格低廉、短暫流行、迎合青年口味的文化產(chǎn)品被大量生產(chǎn)出來。盡管懷舊文化試圖為人們提供心靈的慰藉，但它遵循著現(xiàn)代商業(yè)的消費邏輯，實質(zhì)是利用受眾的懷舊情感需求促進消費者購買商家提供的商品。因此，大眾媒介所呈現(xiàn)的過去和記憶總是經(jīng)過精心選擇、加工、重組和制造的。在以“快”為顯著特征的現(xiàn)代消費社會，速度促使懷舊文化的風格由抒情性向敘事性轉(zhuǎn)變，圖像的生產(chǎn)、流通和消費正在形塑著現(xiàn)代人的生產(chǎn)與生活方式。象征性的文化儀式是建構(gòu)集體記憶的重要路徑，集體記憶依托于社會層面的儀式表達，“青春”、“美好”、“理想”等詞語成為網(wǎng)絡社群交流、互動與共享的儀式關(guān)鍵詞。懷舊文化符號的創(chuàng)造與傳播帶領(lǐng)懷舊主體在微觀敘事中反思當下生活，并逐漸明晰未來生活走向。

3.精神時尚：對美好生活的向往

每代人的社會境況和生活經(jīng)歷不盡相同，造就了迥然相異的社會文化心理。青年網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象呈現(xiàn)出的全員參與、大眾狂歡圖景展現(xiàn)出符合當代青年審美需求的新風尚。這意味著“懷舊”是一種為青年群體所競相仿效的文化行為，在一定程度上引領(lǐng)著年輕人的生活態(tài)度和生活方式潮流。時尚的力量不在于金錢、權(quán)力和地位，而在于對美好事物的感知、追尋和爭取。懷舊的精神時尚體現(xiàn)了當代青年對美好生活向往的集體訴求。實際上，曬18歲照片是“90后”青年的一種逆反抗行為，社會成員的差距在18歲的記憶建構(gòu)中暫時消弭。網(wǎng)絡社交軟件的朋友圈是現(xiàn)實社會的縮影，其間充斥著成年人之間各種有意無意的炫耀和攀比。只有回到18歲，由于原生家庭的財富積累和社會地位差異而造成的個人發(fā)展軌跡的區(qū)別還沒有明顯呈現(xiàn)出來，大多數(shù)人身著相同款式和材質(zhì)的校服，生活在同樣的校園環(huán)境和考試制度中。然而，他們成年以后的人生境遇卻呈現(xiàn)出顯著差異。2017年至今，關(guān)于“90后”開始遭遇“中年危機”的話題引發(fā)熱議，“無安全感、失望、孤獨、抑郁，這些心理癥狀本是中年危機的典型特征，但它們襲擊的卻是25～35歲、剛剛進入‘現(xiàn)實’的年輕人，尤其在30歲的時候到達高峰”。[1]透過視覺化和娛樂化的網(wǎng)絡懷舊符號，網(wǎng)絡懷舊的精神時尚在更深層次上反映了當代青年對社會民主、法治、公平和正義等的向往，指引他們追尋更加美好的生活。

4.意義旨歸：確定性和安全感

審美是懷舊的核心要素，主體對意象的創(chuàng)造與建構(gòu)伴隨懷舊過程始終。文化記憶符號背后總是蘊含著深刻的象征意義，并且象征意義對于人的作用要遠遠大于文化記憶符號本身。“公眾從原來十分關(guān)注減少世界的不確定性、希望改變未來那明顯的不可信任，轉(zhuǎn)而把希望寄托于他們?nèi)砸老∮浀玫倪^去，他們認為穩(wěn)定、可信任而有價值的過去?！盵2]借助于18歲照片中的青春形象記憶符號，參與曬照片行為的“90后”以“代”為標簽進行身份建構(gòu)，在分享個人記憶的同時形成代際效應置換下的集體記憶。照片除了展示18歲個體的樣貌形態(tài)之外，還呈現(xiàn)出不同的場景和元素(殺馬特發(fā)型、校服、青春痘、青春期肥胖、剪刀手姿勢、素顏等)，豐富了原本單一的圖片文本敘事，展現(xiàn)出潛在的敘事張力。懷舊主體通過類比、聯(lián)想、啟發(fā)、推理等思維方式對文化記憶符號作出情感投射，圖片和影像承載著被折疊的時代和個體被濃縮的人生。審美意象是人類思維的產(chǎn)物，懷舊以可視化的外在記憶符號為載體，最終指向一種追求確定性和安全感的意義旨歸。碎片化的景觀社會展現(xiàn)出現(xiàn)代生活的瞬時性和不確定性，當下和未來生活都是未知且充滿風險的，只有過去的記憶是能夠被把握的，青年試圖撿拾記憶片段并借以慰藉那顆在充滿變數(shù)的現(xiàn)實世界中無處安放的心靈。

二、青年網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象的文化鏡像功能

在流動、多變、飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡懷舊成為當代中國青年暫時系泊心靈的一種方式。已經(jīng)成年的青年借助于過去的記憶，回應當下正在經(jīng)歷的生活境遇，并展望未來生活，懷舊具有重構(gòu)身份認同、修復現(xiàn)實創(chuàng)傷、塑造生存方式、反映日常生活的文化鏡像功能。

1.重構(gòu)身份認同

在經(jīng)歷了發(fā)展選擇和求職競爭之后，“90后”成為大城市的新移民，短期內(nèi)難以徹底融入他們打拼和生活的城市，出現(xiàn)了“空巢青年”群體?！八麄儽尘x鄉(xiāng)，獨自到大城市打拼，壓力、焦慮和孤獨就像三座大山，有時壓得他們喘不過氣來?！盵3]作為大城市里的異鄉(xiāng)人，“90后”青年在尋找身份認同的過程中受到客觀社會情境制約。“‘懷舊’不獨關(guān)于過去的事情，而且是聯(lián)系現(xiàn)在、延續(xù)將來的；人們透過對過去的回想尋找自我，然后對比或反省今日的我，再推算將來的面貌，這完全是一個自我身份建構(gòu)的過程。”[4]已經(jīng)成年的青年基于具有殺馬特發(fā)型、青春痘、校服等相似元素的18歲青春形象在網(wǎng)絡空間建立起社會聯(lián)系，在碎片化生存的現(xiàn)代社會生活中找到并分享一種相似的心境，彌合了個體原子化趨勢下現(xiàn)實社會交往斷裂的社會風險，“成為我”的身份建構(gòu)過程在記憶重構(gòu)中實現(xiàn)，懷舊成為黏合與團結(jié)青年群體的一種重要手段。

2.修復現(xiàn)實創(chuàng)傷

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，學習、勞動、需求、消費等生存異化現(xiàn)象時有發(fā)生，已經(jīng)具備一定社會生活閱歷的青年試圖通過懷舊修復由緊張的現(xiàn)代生活造成的心靈創(chuàng)傷。千禧年之后，時代列車越開越快，每位身處其中的乘客都感受到了趨于承受極限的加速度。春節(jié)是中國人最為看重的傳統(tǒng)節(jié)日，一代又一代的中國人在春節(jié)營造的“年味”和儀式感中體驗親情和休憩心靈。近年來，雖然現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展和科技進步提供了微信發(fā)紅包、支付寶集“?！睋尲t包、在線燃放鞭炮等新的春節(jié)聯(lián)歡體驗，但“90后”依然深刻體會到年味變淡了。寫春聯(lián)貼春聯(lián)、剪窗花貼窗花、家人圍坐包餃子、寫燈謎猜燈謎、走親訪友送祝福等民俗已經(jīng)無法適應快速現(xiàn)代化的生活方式，隨之一起被過濾掉的是由傳統(tǒng)民俗營造出來的特殊情感體驗。青年試圖從傳統(tǒng)中汲取力量以緩解國家在短期內(nèi)迅速進入現(xiàn)代社會的不適，但現(xiàn)代化和全球化進程卻充斥著人們對家園感和傳統(tǒng)喪失的焦慮，愿景與現(xiàn)實的矛盾充分體現(xiàn)出社會變遷的復雜性。當“90后”都已經(jīng)開始懷舊時，意味著他們正在經(jīng)歷因為集體記憶缺失而造成的焦慮。通過對過去記憶的選擇、拼貼與重構(gòu)，懷舊在想象與真實之間舒緩了青年的生存焦慮，成為一種修復與彌合緊張的現(xiàn)代生活負效應的手段。

3.塑造生存方式

網(wǎng)絡懷舊情緒體現(xiàn)了當代中國青年在時代發(fā)展和社會進步的過程中究竟想要記住什么或者留下什么的愿景和訴求。面對傳統(tǒng)生活衰微和日新月異的社會生活變化，個體借助于懷舊塑造儀式感，在充滿懷舊感的空間場景中重構(gòu)記憶，根據(jù)當下現(xiàn)實需要塑造生存方式。新華社微紀錄片欄目“國家相冊”依托中國照片檔案館推出系列主題懷舊節(jié)目，其中，既有立足于國家記憶和集體記憶的宏大敘事，又有展現(xiàn)不同代際群體具體生活方式的私人敘事。該節(jié)目以老照片為敘事載體，講述人立足于生動的圖片和影像對細節(jié)與背景進行闡釋，展現(xiàn)了社會發(fā)展和時代變遷過程中的“變”與“不變”，從珍貴的歷史瞬間中尋找支撐與指引現(xiàn)實生活的精神力量。在第29期節(jié)目《兒時的游戲》中，講述人帶領(lǐng)觀眾共同回顧了20世紀40年代至今中國兒童游戲方式和游戲體驗的變遷。傳統(tǒng)的跳皮筋、抖空竹、腳斗士等游戲都能夠喚起幾代中國人的集體記憶，孩子們在這類“窮玩”游戲中強健了體魄、收獲了友誼并養(yǎng)成了人格。反觀當下中國兒童的游戲現(xiàn)狀，越來越多的孩子沉浸在虛擬游戲世界的孤島中，遠離現(xiàn)實生活世界，成為“宅孩”與“屏奴”。這些與童年游戲有關(guān)的老照片記憶成為當下青年塑造現(xiàn)實生存方式的重要參照依據(jù)，引導年輕的父母重視對孩子游戲方式的關(guān)注與引導，帶領(lǐng)孩子共同體驗兒時游戲，在回歸現(xiàn)實生活世界的游戲中體驗與維系親情。

4.反映日常生活

現(xiàn)代化和全球化進程的巨大作用力與影響力不僅體現(xiàn)在宏觀層面的國家和社會面貌變化上，而且體現(xiàn)在微觀層面的個體日常生活變化中。馬克思將生活方式作為分析社會變遷的重要概念，指出：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！盵5]自1994年中國正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，互聯(lián)網(wǎng)對于中國網(wǎng)民的作用經(jīng)歷了由“輔助生活的工具”到“就是生活本身”的根本性轉(zhuǎn)變。根據(jù)馬克思的觀點，生活方式是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的反映?！?0后”一代的生活無法和互聯(lián)網(wǎng)分離，作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們的現(xiàn)實生活世界被互聯(lián)網(wǎng)延伸出去，網(wǎng)絡社會生活是他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹闹匾M成部分?，F(xiàn)實社會生活與網(wǎng)絡社會生活相互交織，呈現(xiàn)出當下新生代中國青年復雜生動的生活圖景。現(xiàn)代化進程充斥著不確定性，并逐漸打破傳統(tǒng)社會秩序的高度確定性。面對各式各樣的目標抉擇，青年眼花繚亂并深受其擾。網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象反映了當下青年群體的消費方式、社交方式和精神生活。當代中國青年立足過去的記憶尋找與他人的共同體驗，制造出維系社會交往的話題。青年群體追求消費品的符號價值和象征意義，通過觀看以懷舊為題材的影視節(jié)目重構(gòu)記憶，并賦予當下日常生活事件以意義。

三、社會變遷過程中青年網(wǎng)絡思想引領(lǐng)的反思和策略

新時代中國青年是“強國一代”，承擔著實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代使命。在全面深化改革的時代進程中，必須規(guī)避青年網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象潛在的負面效應，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡流行文化建設，引導當代青年明晰個人前途和國家命運之間的內(nèi)在聯(lián)系。

1.明晰當代中國青年肩負的時代使命

每個人都是歷史的參與者，個人命運和國家命運總是同頻共振的。中華民族從站起來到富起來，歷經(jīng)“救國一代”、“建國一代”、“富國一代”等幾代人的艱難求索與不懈努力?，F(xiàn)如今，中國正在走近世界舞臺中央，距離實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想更近。當代青年生逢其時、重任在肩，他們的人生發(fā)展軌跡和民族偉大復興的歷史進程相互交織，是推進建成社會主義現(xiàn)代化強國的“強國一代”?！皬妵淮笔钱敶嗄旯餐纳矸莘枺仨殗@強國目標塑造與建構(gòu)青年集體記憶，促進青年在奮力實現(xiàn)個人夢想的過程中助力國家夢想，不斷匯聚起民族復興的磅礴力量。

習近平總書記對青年寄予厚望：“當代青年是同新時代共同前進的一代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命。每一個青年都應該成為社會主義建設者和接班人，不辱時代使命，不負人民期望。”[6]當代青年既是新時代的見證者和親歷者，又是社會主義現(xiàn)代化強國目標的追夢者和圓夢人。以C919大型客機首飛機組青年團隊為代表的“強國一代”正在為實現(xiàn)科技強國、質(zhì)量強國、航天強國、網(wǎng)絡強國、交通強國、海洋強國、貿(mào)易強國、文化強國、體育強國、教育強國、人才強國等目標貢獻著青春的智慧和力量。與此同時，也要客觀清醒地認識到，“這一代人很多缺乏足夠的激情，不夠?qū)Ｗ?，奮斗精神也有所欠缺?！盵7]在全面深化改革的時代進程中，當代青年必須正確安放好自己的青春，在明晰黨和國家事業(yè)發(fā)展歷史方位的基礎上界定好個人發(fā)展的坐標，樹立“幸福都是奮斗出來的”的奮斗幸福觀，作出正確的行為決策，勇于承擔起時代賦予的責任和使命。

2.警惕青年懷舊情緒潛在的負面效應

在社會變遷過程中，青年懷舊情緒具有二重性特征。雖然青年網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象具有重要的文化鏡像功能，但是它所固有的保守性也可能生成潛在的負面效應。歷史的車輪總是滾滾向前，而懷舊卻試圖從過去的記憶中尋找平衡當下生活的支點，導致部分青年對當下正在經(jīng)歷的生活產(chǎn)生敵意。倘若青年以懷疑的眼光審視現(xiàn)實生活，將會產(chǎn)生內(nèi)卷化效應，消極對待個人未來的自我發(fā)展。

懷舊的社會情緒還有可能催生文化保守主義思潮，抑制青年追求進步、積極向上向善的熱情。青年不僅是社會思潮的接受者，而且是社會思潮的選擇者、傳播者乃至創(chuàng)造者。懷舊情緒摻雜著當代青年強烈的現(xiàn)實利益需求，倘若被一些別有用心者加以設計、煽動與利用，將會以所謂青年“集體利益代言人”的形象粉墨登場。事實上，由于青年身心發(fā)展具有特定的周期和規(guī)律，并非所有青年都能理性思考與看待形形色色的社會思潮，對于社會思潮的選擇與接受也呈現(xiàn)出顯著的個體差異性。網(wǎng)絡懷舊現(xiàn)象在情緒體驗、文化風格、精神時尚和意義旨歸等方面符合當代中國青年的思想行為特征，故而得以被接納、吸收和傳播，形成懷舊的流行文化風尚。網(wǎng)絡空間治理需要立足青年網(wǎng)絡流行文化的社會現(xiàn)實關(guān)照，加強對青年負面情緒的疏導，規(guī)避懷舊情緒潛在的負面效應，以更好地發(fā)揮懷舊的文化鏡像功能。

3.以社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡流行文化建設

青年流行文化是界定青年生活態(tài)度、生活方式和生活風格的風向標，它所形成的文化沖擊具有不容忽視的重要影響。和其他類型的青年文化一樣，懷舊文化也是在商業(yè)運作的利益驅(qū)動下形成的產(chǎn)物，在表現(xiàn)形式和內(nèi)涵意蘊層面均以迎合市場需求為首要原則，具有瞬時性、消費性、大眾性及商業(yè)性等流行文化固有的弊端。以懷舊文化為代表的青年網(wǎng)絡流行文化因其形式鮮活正在獲得越來越多新生代青年的青睞。圖片、影像、文字等營造出的場景在輸出特定內(nèi)容的同時，也在無形中傳遞了特定的價值觀。網(wǎng)絡流行文化作品是承載價值觀的載體，而價值觀則是網(wǎng)絡流行文化作品的生命線，前者是肌體，后者是靈魂，二者相互依存、密不可分。歸根結(jié)底，依靠新奇形式產(chǎn)生的吸引力轉(zhuǎn)瞬即逝，“內(nèi)容為王”才是網(wǎng)絡流行文化保持生命力的關(guān)鍵。只有那些正能量、優(yōu)質(zhì)量的青年網(wǎng)絡流行文化作品才能在時間長河的滌蕩和市場規(guī)律的篩選中留存下來，并為青年成長提供精神指引?，F(xiàn)階段，青年網(wǎng)絡流行文化形式鮮活，但內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊，不能單憑市場需求隨性發(fā)展，必須重視加強青年網(wǎng)絡流行文化內(nèi)容建設，發(fā)揮網(wǎng)絡流行文化的正面社會價值引導功能。

基于此，必須找到青年網(wǎng)絡流行文化的實質(zhì)性內(nèi)容核心，找準“主心骨”，以社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡流行文化建設。這是新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡文化繁榮發(fā)展和牢牢占領(lǐng)青年意識形態(tài)陣地的必然要求。“內(nèi)容為王”是新時代青年網(wǎng)絡流行文化發(fā)展的基本原則，應把提高青年網(wǎng)絡流行文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量作為主攻方向，增強網(wǎng)絡流行文化的質(zhì)量優(yōu)勢。以社會主義核心價值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡流行文化的內(nèi)容建設，就是要使青年網(wǎng)絡流行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作和傳播能夠承載和體現(xiàn)社會主義核心價值觀，弘揚主旋律和社會正氣，加強對青年思想的正面引導。通過一批又一批優(yōu)質(zhì)量、正能量的青年網(wǎng)絡流行文化作品為新生代青年提供關(guān)照現(xiàn)實生活、回應現(xiàn)實境遇的價值參考，滋養(yǎng)青年心靈，服務青年成長成才。