青年網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象的社會文化景觀及其引導(dǎo)策略

近年來，網(wǎng)絡(luò)空間中的青年集體懷舊現(xiàn)象已經(jīng)成為一道獨(dú)特的社會文化景觀。2017年至2018年的歲末年初，中國網(wǎng)民的朋友圈突然掀起了一陣曬18歲照片的熱潮，“我的18歲”成為2018年最先興起的網(wǎng)絡(luò)流行熱詞。從根據(jù)備受新生代中國青年喜愛的青春文學(xué)作家“八月長安”的同名小說改編的青春校園網(wǎng)絡(luò)劇《你好，舊時光》，再到2018年4月下旬上映的青春文藝片《后來的我們》，都引發(fā)了“90后”的集體懷舊狂歡?！皯雅f”不僅是一種個體心理現(xiàn)象，而且是一種特殊的社會文化現(xiàn)象，集中反映了時代發(fā)展和社會變遷過程中人們社會心態(tài)嬗變的軌跡與樣態(tài)，是文化現(xiàn)代性的重要表征。青年網(wǎng)絡(luò)流行文化總是基于特定社會現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象背后折射出當(dāng)代青年特定的精神訴求與情感需要。闡釋“懷舊”的社會學(xué)意義，審視網(wǎng)絡(luò)空間中的懷舊景觀及其呈現(xiàn)出來的青年集體記憶，分析青年網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象的文化鏡像功能，對于加強(qiáng)新時代青年網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)具有重要意義。

一、網(wǎng)絡(luò)空間中的青年懷舊景觀與集體記憶呈現(xiàn)

青年網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象已經(jīng)超越集體狂歡表象，成為一道極其普遍的社會文化景觀，在情緒體驗(yàn)、文化風(fēng)格、精神時尚和意義旨?xì)w等方面集中呈現(xiàn)了當(dāng)代青年的集體記憶。

1.情緒體驗(yàn)：“痛并快樂著”

在社會心理學(xué)視域中，人的情感不是純粹的生理反應(yīng)，而是被社會賦予意義的感受，它是關(guān)于人的體驗(yàn)、心境和情緒等因素建構(gòu)起來的社會印記。任何情緒都是在社會交往中習(xí)得的，情緒的意義由社會交往產(chǎn)生。網(wǎng)絡(luò)空間中彌散的青年懷舊情緒是中國社會正在發(fā)生的社會及文化變遷的產(chǎn)物，已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)中個體與他人交往的一種方式。在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，“我的18歲”照片掀起的網(wǎng)絡(luò)集體狂歡行為就是日趨原子化的個體試圖與他人建立聯(lián)系的一種手段。通過網(wǎng)絡(luò)交流、分享與互動平臺的鏈接，每個參與其中的個體都能從中看到過去的自己。每個人在18歲時所經(jīng)歷的境遇都不相同，但這種絕對差異性中又存在著相對同一性。對于大多數(shù)人而言，18歲都是一個非常重要的人生節(jié)點(diǎn)。集體記憶來源于個人記憶，照片展示出來的人物形象是一個記憶符號，每個人都能從中看到過去的自己。人的情緒離不開社會情境，復(fù)雜現(xiàn)代化給身處其中的現(xiàn)代人定好了懷舊情緒的基調(diào)。雖然不乏失落、愁苦等消極成分，但懷舊的主基調(diào)是積極的。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，童年、青春、故鄉(xiāng)等記憶符號指向溫暖、和諧、完整、圓滿等象征意義，幫助承受生活壓力的青年在精神層面重返溫馨家園。

2.文化風(fēng)格：波普式消費(fèi)美學(xué)

懷舊借助于媒介得以展現(xiàn)，大眾媒介催生與建構(gòu)了懷舊文化。新媒介技術(shù)的發(fā)展促使正在逝去的青春歲月成為文字、圖片和影像中的圖景，視覺化成為懷舊文化的主要表現(xiàn)方式。作為青年流行文化的一種表現(xiàn)樣態(tài)，懷舊呈現(xiàn)出的價(jià)值觀念和文化符號契合了視覺機(jī)制的“圖像轉(zhuǎn)向”潮流，并塑造著當(dāng)代青年的精神世界。事實(shí)上，懷舊的文化風(fēng)格是一種波普式的消費(fèi)美學(xué)，通過對過去的記憶進(jìn)行剪切、拼貼與重構(gòu)，各式價(jià)格低廉、短暫流行、迎合青年口味的文化產(chǎn)品被大量生產(chǎn)出來。盡管懷舊文化試圖為人們提供心靈的慰藉，但它遵循著現(xiàn)代商業(yè)的消費(fèi)邏輯，實(shí)質(zhì)是利用受眾的懷舊情感需求促進(jìn)消費(fèi)者購買商家提供的商品。因此，大眾媒介所呈現(xiàn)的過去和記憶總是經(jīng)過精心選擇、加工、重組和制造的。在以“快”為顯著特征的現(xiàn)代消費(fèi)社會，速度促使懷舊文化的風(fēng)格由抒情性向敘事性轉(zhuǎn)變，圖像的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)正在形塑著現(xiàn)代人的生產(chǎn)與生活方式。象征性的文化儀式是建構(gòu)集體記憶的重要路徑，集體記憶依托于社會層面的儀式表達(dá)，“青春”、“美好”、“理想”等詞語成為網(wǎng)絡(luò)社群交流、互動與共享的儀式關(guān)鍵詞。懷舊文化符號的創(chuàng)造與傳播帶領(lǐng)懷舊主體在微觀敘事中反思當(dāng)下生活，并逐漸明晰未來生活走向。

3.精神時尚：對美好生活的向往

每代人的社會境況和生活經(jīng)歷不盡相同，造就了迥然相異的社會文化心理。青年網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象呈現(xiàn)出的全員參與、大眾狂歡圖景展現(xiàn)出符合當(dāng)代青年審美需求的新風(fēng)尚。這意味著“懷舊”是一種為青年群體所競相仿效的文化行為，在一定程度上引領(lǐng)著年輕人的生活態(tài)度和生活方式潮流。時尚的力量不在于金錢、權(quán)力和地位，而在于對美好事物的感知、追尋和爭取。懷舊的精神時尚體現(xiàn)了當(dāng)代青年對美好生活向往的集體訴求。實(shí)際上，曬18歲照片是“90后”青年的一種逆反抗行為，社會成員的差距在18歲的記憶建構(gòu)中暫時消弭。網(wǎng)絡(luò)社交軟件的朋友圈是現(xiàn)實(shí)社會的縮影，其間充斥著成年人之間各種有意無意的炫耀和攀比。只有回到18歲，由于原生家庭的財(cái)富積累和社會地位差異而造成的個人發(fā)展軌跡的區(qū)別還沒有明顯呈現(xiàn)出來，大多數(shù)人身著相同款式和材質(zhì)的校服，生活在同樣的校園環(huán)境和考試制度中。然而，他們成年以后的人生境遇卻呈現(xiàn)出顯著差異。2017年至今，關(guān)于“90后”開始遭遇“中年危機(jī)”的話題引發(fā)熱議，“無安全感、失望、孤獨(dú)、抑郁，這些心理癥狀本是中年危機(jī)的典型特征，但它們襲擊的卻是25～35歲、剛剛進(jìn)入‘現(xiàn)實(shí)’的年輕人，尤其在30歲的時候到達(dá)高峰”。[1]透過視覺化和娛樂化的網(wǎng)絡(luò)懷舊符號，網(wǎng)絡(luò)懷舊的精神時尚在更深層次上反映了當(dāng)代青年對社會民主、法治、公平和正義等的向往，指引他們追尋更加美好的生活。

4.意義旨?xì)w：確定性和安全感

審美是懷舊的核心要素，主體對意象的創(chuàng)造與建構(gòu)伴隨懷舊過程始終。文化記憶符號背后總是蘊(yùn)含著深刻的象征意義，并且象征意義對于人的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于文化記憶符號本身。“公眾從原來十分關(guān)注減少世界的不確定性、希望改變未來那明顯的不可信任，轉(zhuǎn)而把希望寄托于他們?nèi)砸老∮浀玫倪^去，他們認(rèn)為穩(wěn)定、可信任而有價(jià)值的過去?！盵2]借助于18歲照片中的青春形象記憶符號，參與曬照片行為的“90后”以“代”為標(biāo)簽進(jìn)行身份建構(gòu)，在分享個人記憶的同時形成代際效應(yīng)置換下的集體記憶。照片除了展示18歲個體的樣貌形態(tài)之外，還呈現(xiàn)出不同的場景和元素(殺馬特發(fā)型、校服、青春痘、青春期肥胖、剪刀手姿勢、素顏等)，豐富了原本單一的圖片文本敘事，展現(xiàn)出潛在的敘事張力。懷舊主體通過類比、聯(lián)想、啟發(fā)、推理等思維方式對文化記憶符號作出情感投射，圖片和影像承載著被折疊的時代和個體被濃縮的人生。審美意象是人類思維的產(chǎn)物，懷舊以可視化的外在記憶符號為載體，最終指向一種追求確定性和安全感的意義旨?xì)w。碎片化的景觀社會展現(xiàn)出現(xiàn)代生活的瞬時性和不確定性，當(dāng)下和未來生活都是未知且充滿風(fēng)險(xiǎn)的，只有過去的記憶是能夠被把握的，青年試圖撿拾記憶片段并借以慰藉那顆在充滿變數(shù)的現(xiàn)實(shí)世界中無處安放的心靈。

二、青年網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象的文化鏡像功能

在流動、多變、飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)懷舊成為當(dāng)代中國青年暫時系泊心靈的一種方式。已經(jīng)成年的青年借助于過去的記憶，回應(yīng)當(dāng)下正在經(jīng)歷的生活境遇，并展望未來生活，懷舊具有重構(gòu)身份認(rèn)同、修復(fù)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷、塑造生存方式、反映日常生活的文化鏡像功能。

1.重構(gòu)身份認(rèn)同

在經(jīng)歷了發(fā)展選擇和求職競爭之后，“90后”成為大城市的新移民，短期內(nèi)難以徹底融入他們打拼和生活的城市，出現(xiàn)了“空巢青年”群體。“他們背井離鄉(xiāng)，獨(dú)自到大城市打拼，壓力、焦慮和孤獨(dú)就像三座大山，有時壓得他們喘不過氣來?！盵3]作為大城市里的異鄉(xiāng)人，“90后”青年在尋找身份認(rèn)同的過程中受到客觀社會情境制約?！啊畱雅f’不獨(dú)關(guān)于過去的事情，而且是聯(lián)系現(xiàn)在、延續(xù)將來的；人們透過對過去的回想尋找自我，然后對比或反省今日的我，再推算將來的面貌，這完全是一個自我身份建構(gòu)的過程?！盵4]已經(jīng)成年的青年基于具有殺馬特發(fā)型、青春痘、校服等相似元素的18歲青春形象在網(wǎng)絡(luò)空間建立起社會聯(lián)系，在碎片化生存的現(xiàn)代社會生活中找到并分享一種相似的心境，彌合了個體原子化趨勢下現(xiàn)實(shí)社會交往斷裂的社會風(fēng)險(xiǎn)，“成為我”的身份建構(gòu)過程在記憶重構(gòu)中實(shí)現(xiàn)，懷舊成為黏合與團(tuán)結(jié)青年群體的一種重要手段。

2.修復(fù)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)傷

在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，學(xué)習(xí)、勞動、需求、消費(fèi)等生存異化現(xiàn)象時有發(fā)生，已經(jīng)具備一定社會生活閱歷的青年試圖通過懷舊修復(fù)由緊張的現(xiàn)代生活造成的心靈創(chuàng)傷。千禧年之后，時代列車越開越快，每位身處其中的乘客都感受到了趨于承受極限的加速度。春節(jié)是中國人最為看重的傳統(tǒng)節(jié)日，一代又一代的中國人在春節(jié)營造的“年味”和儀式感中體驗(yàn)親情和休憩心靈。近年來，雖然現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展和科技進(jìn)步提供了微信發(fā)紅包、支付寶集“?！睋尲t包、在線燃放鞭炮等新的春節(jié)聯(lián)歡體驗(yàn)，但“90后”依然深刻體會到年味變淡了。寫春聯(lián)貼春聯(lián)、剪窗花貼窗花、家人圍坐包餃子、寫燈謎猜燈謎、走親訪友送祝福等民俗已經(jīng)無法適應(yīng)快速現(xiàn)代化的生活方式，隨之一起被過濾掉的是由傳統(tǒng)民俗營造出來的特殊情感體驗(yàn)。青年試圖從傳統(tǒng)中汲取力量以緩解國家在短期內(nèi)迅速進(jìn)入現(xiàn)代社會的不適，但現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程卻充斥著人們對家園感和傳統(tǒng)喪失的焦慮，愿景與現(xiàn)實(shí)的矛盾充分體現(xiàn)出社會變遷的復(fù)雜性。當(dāng)“90后”都已經(jīng)開始懷舊時，意味著他們正在經(jīng)歷因?yàn)榧w記憶缺失而造成的焦慮。通過對過去記憶的選擇、拼貼與重構(gòu)，懷舊在想象與真實(shí)之間舒緩了青年的生存焦慮，成為一種修復(fù)與彌合緊張的現(xiàn)代生活負(fù)效應(yīng)的手段。

3.塑造生存方式

網(wǎng)絡(luò)懷舊情緒體現(xiàn)了當(dāng)代中國青年在時代發(fā)展和社會進(jìn)步的過程中究竟想要記住什么或者留下什么的愿景和訴求。面對傳統(tǒng)生活衰微和日新月異的社會生活變化，個體借助于懷舊塑造儀式感，在充滿懷舊感的空間場景中重構(gòu)記憶，根據(jù)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)需要塑造生存方式。新華社微紀(jì)錄片欄目“國家相冊”依托中國照片檔案館推出系列主題懷舊節(jié)目，其中，既有立足于國家記憶和集體記憶的宏大敘事，又有展現(xiàn)不同代際群體具體生活方式的私人敘事。該節(jié)目以老照片為敘事載體，講述人立足于生動的圖片和影像對細(xì)節(jié)與背景進(jìn)行闡釋，展現(xiàn)了社會發(fā)展和時代變遷過程中的“變”與“不變”，從珍貴的歷史瞬間中尋找支撐與指引現(xiàn)實(shí)生活的精神力量。在第29期節(jié)目《兒時的游戲》中，講述人帶領(lǐng)觀眾共同回顧了20世紀(jì)40年代至今中國兒童游戲方式和游戲體驗(yàn)的變遷。傳統(tǒng)的跳皮筋、抖空竹、腳斗士等游戲都能夠喚起幾代中國人的集體記憶，孩子們在這類“窮玩”游戲中強(qiáng)健了體魄、收獲了友誼并養(yǎng)成了人格。反觀當(dāng)下中國兒童的游戲現(xiàn)狀，越來越多的孩子沉浸在虛擬游戲世界的孤島中，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活世界，成為“宅孩”與“屏奴”。這些與童年游戲有關(guān)的老照片記憶成為當(dāng)下青年塑造現(xiàn)實(shí)生存方式的重要參照依據(jù)，引導(dǎo)年輕的父母重視對孩子游戲方式的關(guān)注與引導(dǎo)，帶領(lǐng)孩子共同體驗(yàn)兒時游戲，在回歸現(xiàn)實(shí)生活世界的游戲中體驗(yàn)與維系親情。

4.反映日常生活

現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程的巨大作用力與影響力不僅體現(xiàn)在宏觀層面的國家和社會面貌變化上，而且體現(xiàn)在微觀層面的個體日常生活變化中。馬克思將生活方式作為分析社會變遷的重要概念，指出：“個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”[5]自1994年中國正式接入國際互聯(lián)網(wǎng)至今，互聯(lián)網(wǎng)對于中國網(wǎng)民的作用經(jīng)歷了由“輔助生活的工具”到“就是生活本身”的根本性轉(zhuǎn)變。根據(jù)馬克思的觀點(diǎn)，生活方式是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的反映?！?0后”一代的生活無法和互聯(lián)網(wǎng)分離，作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們的現(xiàn)實(shí)生活世界被互聯(lián)網(wǎng)延伸出去，網(wǎng)絡(luò)社會生活是他們?nèi)粘Ｉ钪胁豢煞指畹闹匾M成部分?，F(xiàn)實(shí)社會生活與網(wǎng)絡(luò)社會生活相互交織，呈現(xiàn)出當(dāng)下新生代中國青年復(fù)雜生動的生活圖景?，F(xiàn)代化進(jìn)程充斥著不確定性，并逐漸打破傳統(tǒng)社會秩序的高度確定性。面對各式各樣的目標(biāo)抉擇，青年眼花繚亂并深受其擾。網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象反映了當(dāng)下青年群體的消費(fèi)方式、社交方式和精神生活。當(dāng)代中國青年立足過去的記憶尋找與他人的共同體驗(yàn)，制造出維系社會交往的話題。青年群體追求消費(fèi)品的符號價(jià)值和象征意義，通過觀看以懷舊為題材的影視節(jié)目重構(gòu)記憶，并賦予當(dāng)下日常生活事件以意義。

三、社會變遷過程中青年網(wǎng)絡(luò)思想引領(lǐng)的反思和策略

新時代中國青年是“強(qiáng)國一代”，承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代使命。在全面深化改革的時代進(jìn)程中，必須規(guī)避青年網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象潛在的負(fù)面效應(yīng)，以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)流行文化建設(shè)，引導(dǎo)當(dāng)代青年明晰個人前途和國家命運(yùn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。

1.明晰當(dāng)代中國青年肩負(fù)的時代使命

每個人都是歷史的參與者，個人命運(yùn)和國家命運(yùn)總是同頻共振的。中華民族從站起來到富起來，歷經(jīng)“救國一代”、“建國一代”、“富國一代”等幾代人的艱難求索與不懈努力。現(xiàn)如今，中國正在走近世界舞臺中央，距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想更近。當(dāng)代青年生逢其時、重任在肩，他們的人生發(fā)展軌跡和民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程相互交織，是推進(jìn)建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“強(qiáng)國一代”?！皬?qiáng)國一代”是當(dāng)代青年共同的身份符號，必須圍繞強(qiáng)國目標(biāo)塑造與建構(gòu)青年集體記憶，促進(jìn)青年在奮力實(shí)現(xiàn)個人夢想的過程中助力國家夢想，不斷匯聚起民族復(fù)興的磅礴力量。

習(xí)近平總書記對青年寄予厚望：“當(dāng)代青年是同新時代共同前進(jìn)的一代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時代使命。每一個青年都應(yīng)該成為社會主義建設(shè)者和接班人，不辱時代使命，不負(fù)人民期望?！盵6]當(dāng)代青年既是新時代的見證者和親歷者，又是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的追夢者和圓夢人。以C919大型客機(jī)首飛機(jī)組青年團(tuán)隊(duì)為代表的“強(qiáng)國一代”正在為實(shí)現(xiàn)科技強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、海洋強(qiáng)國、貿(mào)易強(qiáng)國、文化強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國等目標(biāo)貢獻(xiàn)著青春的智慧和力量。與此同時，也要客觀清醒地認(rèn)識到，“這一代人很多缺乏足夠的激情，不夠?qū)Ｗ?，奮斗精神也有所欠缺?！盵7]在全面深化改革的時代進(jìn)程中，當(dāng)代青年必須正確安放好自己的青春，在明晰黨和國家事業(yè)發(fā)展歷史方位的基礎(chǔ)上界定好個人發(fā)展的坐標(biāo)，樹立“幸福都是奮斗出來的”的奮斗幸福觀，作出正確的行為決策，勇于承擔(dān)起時代賦予的責(zé)任和使命。

2.警惕青年懷舊情緒潛在的負(fù)面效應(yīng)

在社會變遷過程中，青年懷舊情緒具有二重性特征。雖然青年網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象具有重要的文化鏡像功能，但是它所固有的保守性也可能生成潛在的負(fù)面效應(yīng)。歷史的車輪總是滾滾向前，而懷舊卻試圖從過去的記憶中尋找平衡當(dāng)下生活的支點(diǎn)，導(dǎo)致部分青年對當(dāng)下正在經(jīng)歷的生活產(chǎn)生敵意。倘若青年以懷疑的眼光審視現(xiàn)實(shí)生活，將會產(chǎn)生內(nèi)卷化效應(yīng)，消極對待個人未來的自我發(fā)展。

懷舊的社會情緒還有可能催生文化保守主義思潮，抑制青年追求進(jìn)步、積極向上向善的熱情。青年不僅是社會思潮的接受者，而且是社會思潮的選擇者、傳播者乃至創(chuàng)造者。懷舊情緒摻雜著當(dāng)代青年強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)利益需求，倘若被一些別有用心者加以設(shè)計(jì)、煽動與利用，將會以所謂青年“集體利益代言人”的形象粉墨登場。事實(shí)上，由于青年身心發(fā)展具有特定的周期和規(guī)律，并非所有青年都能理性思考與看待形形色色的社會思潮，對于社會思潮的選擇與接受也呈現(xiàn)出顯著的個體差異性。網(wǎng)絡(luò)懷舊現(xiàn)象在情緒體驗(yàn)、文化風(fēng)格、精神時尚和意義旨?xì)w等方面符合當(dāng)代中國青年的思想行為特征，故而得以被接納、吸收和傳播，形成懷舊的流行文化風(fēng)尚。網(wǎng)絡(luò)空間治理需要立足青年網(wǎng)絡(luò)流行文化的社會現(xiàn)實(shí)關(guān)照，加強(qiáng)對青年負(fù)面情緒的疏導(dǎo)，規(guī)避懷舊情緒潛在的負(fù)面效應(yīng)，以更好地發(fā)揮懷舊的文化鏡像功能。

3.以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)流行文化建設(shè)

青年流行文化是界定青年生活態(tài)度、生活方式和生活風(fēng)格的風(fēng)向標(biāo)，它所形成的文化沖擊具有不容忽視的重要影響。和其他類型的青年文化一樣，懷舊文化也是在商業(yè)運(yùn)作的利益驅(qū)動下形成的產(chǎn)物，在表現(xiàn)形式和內(nèi)涵意蘊(yùn)層面均以迎合市場需求為首要原則，具有瞬時性、消費(fèi)性、大眾性及商業(yè)性等流行文化固有的弊端。以懷舊文化為代表的青年網(wǎng)絡(luò)流行文化因其形式鮮活正在獲得越來越多新生代青年的青睞。圖片、影像、文字等營造出的場景在輸出特定內(nèi)容的同時，也在無形中傳遞了特定的價(jià)值觀。網(wǎng)絡(luò)流行文化作品是承載價(jià)值觀的載體，而價(jià)值觀則是網(wǎng)絡(luò)流行文化作品的生命線，前者是肌體，后者是靈魂，二者相互依存、密不可分。歸根結(jié)底，依靠新奇形式產(chǎn)生的吸引力轉(zhuǎn)瞬即逝，“內(nèi)容為王”才是網(wǎng)絡(luò)流行文化保持生命力的關(guān)鍵。只有那些正能量、優(yōu)質(zhì)量的青年網(wǎng)絡(luò)流行文化作品才能在時間長河的滌蕩和市場規(guī)律的篩選中留存下來，并為青年成長提供精神指引。現(xiàn)階段，青年網(wǎng)絡(luò)流行文化形式鮮活，但內(nèi)容質(zhì)量良莠不齊，不能單憑市場需求隨性發(fā)展，必須重視加強(qiáng)青年網(wǎng)絡(luò)流行文化內(nèi)容建設(shè)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)流行文化的正面社會價(jià)值引導(dǎo)功能。

基于此，必須找到青年網(wǎng)絡(luò)流行文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容核心，找準(zhǔn)“主心骨”，以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)流行文化建設(shè)。這是新時代中國特色社會主義網(wǎng)絡(luò)文化繁榮發(fā)展和牢牢占領(lǐng)青年意識形態(tài)陣地的必然要求?！皟?nèi)容為王”是新時代青年網(wǎng)絡(luò)流行文化發(fā)展的基本原則，應(yīng)把提高青年網(wǎng)絡(luò)流行文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量作為主攻方向，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)流行文化的質(zhì)量優(yōu)勢。以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年網(wǎng)絡(luò)流行文化的內(nèi)容建設(shè)，就是要使青年網(wǎng)絡(luò)流行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、創(chuàng)作和傳播能夠承載和體現(xiàn)社會主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律和社會正氣，加強(qiáng)對青年思想的正面引導(dǎo)。通過一批又一批優(yōu)質(zhì)量、正能量的青年網(wǎng)絡(luò)流行文化作品為新生代青年提供關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活、回應(yīng)現(xiàn)實(shí)境遇的價(jià)值參考，滋養(yǎng)青年心靈，服務(wù)青年成長成才。