觀展/表演視閾下粉絲的身份認(rèn)同建構(gòu) ——以易烊千璽粉絲為例

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及娛樂工業(yè)的不斷發(fā)展，越來越多的偶像出現(xiàn)在人們的視野中，而粉絲也逐漸成為了一個(gè)讓人無法忽視的龐大群體。在早期的粉絲文化中，粉絲扮演的角色是“被動(dòng)的接受者”，只能被動(dòng)的接受傳統(tǒng)媒介傳遞給他們的信息，通過傳統(tǒng)媒介去了解他們的偶像。而隨著新媒體的不斷發(fā)展和完善，以及貼吧、微博以及微信等社交應(yīng)用的興起，粉絲的主動(dòng)性日益突出，他們不再滿足于被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)去尋求信息。在這樣的背景之下，粉絲文化研究也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

易烊千璽作為人氣少年偶像組合TFBOYS成員出道，至今在微博上已經(jīng)擁有8123萬粉絲。新浪微博2019年明星白皮書數(shù)據(jù)顯示，易烊千璽是2019年度明星商業(yè)價(jià)值TOP1，而易烊千璽的粉絲“千紙鶴”也拿下了2019粉絲公益影響力榜TOP1。粉絲除了在線上表達(dá)對(duì)偶像的熱愛，線下的應(yīng)援也是不容小覷。2019年11月28日，易烊千璽19歲生日，30余城LED屏投放，19條地鐵線路，24條航線，遍布生日應(yīng)援，更有報(bào)刊版面投放、APP開屏、電影映前視頻等創(chuàng)意應(yīng)援方式。除了這些司空見慣的應(yīng)援方式，粉絲還通過捐建愛心校舍、捐贈(zèng)圖書、援助建設(shè)、救助動(dòng)物等多種公益活動(dòng)應(yīng)援。這些規(guī)模龐大的應(yīng)援以及卓越的成績都反映出了看似松散的粉絲團(tuán)體擁有無窮的凝聚力和團(tuán)結(jié)力量。因此，本文擬選用 “觀展/表演范式”為研究框架，從身份認(rèn)同建構(gòu)這個(gè)視角對(duì)易烊千璽的粉絲群體進(jìn)行研究。

一、觀展/表演范式

針對(duì)新媒體環(huán)境下受眾的身份和行為變化，英國社會(huì)學(xué)學(xué)者阿伯克龍比和朗赫斯特在《受眾——表現(xiàn)與想象的社會(huì)學(xué)理論》（Audience：A sociological theory of performance and imagination）中提出了觀展/表演范式(Spectacle/Performance Paradigm)，成為了繼霍爾的“解碼/編碼”理論之后最受重視的受眾研究理論范式，也為傳播學(xué)受眾研究開辟了一個(gè)嶄新的理論視角。

觀展/表演范式實(shí)質(zhì)上是一種針對(duì)新媒介環(huán)境下，受眾的主動(dòng)性得到增強(qiáng)而提出的受眾范式，這為當(dāng)今新媒體受眾研究提供了更加開闊和有力的理論引導(dǎo)。阿伯克龍比和朗赫斯特根據(jù)受眾在觀看與表演的行為上的差異區(qū)別將受眾劃分為三種類型：簡單受眾、大眾受眾和擴(kuò)散受眾。而觀展/表演范式就是基于擴(kuò)散受眾而提出的。擴(kuò)散受眾是指隨著媒介形態(tài)的豐富以及媒介對(duì)日常生活的不斷滲透，受眾即使沒有直接接觸媒介信息，也能通過與他人的對(duì)話或者其他媒介途徑間接接觸到媒介信息的相關(guān)訊息，從而成為擴(kuò)散受眾。

觀展/表演范式對(duì)擴(kuò)散受眾的行為進(jìn)行了分析，并指出：隨著媒介影像大量進(jìn)入日常生活，受眾不再只是被動(dòng)的接收信息。受眾開始通過想象建構(gòu)自我在他人心中的觀展，進(jìn)行表演從而產(chǎn)生認(rèn)同，由想象與表演產(chǎn)生自戀，而媒介又會(huì)對(duì)這些“普通的”觀展給予關(guān)注，從而形成一個(gè)循環(huán)。這也構(gòu)成了觀展/表演范式的基本框架。

觀展具有“看與被看”和“觀看凝視與公開展示”的雙重含義，進(jìn)一步可以解釋為“作為主體的觀看”和“作為被展示觀看的客體”。在觀展的社會(huì)中，人們不斷觀看事物、商品或各種服務(wù)，這就是“觀看凝視”；與此同時(shí)，所有的人、物品和事件也成為了被展示觀看的對(duì)象，人們?cè)谶@個(gè)被展示的世界中進(jìn)行表演，渴望得到觀看凝視。本文將以“觀展/表演范式”為理論框架，對(duì)易烊千璽粉絲群體的行為特征及日常交流實(shí)踐活動(dòng)等進(jìn)行觀察、描述和分析，并探究其與身份認(rèn)同建構(gòu)之間的關(guān)系，試圖解決以下問題：易烊千璽粉絲如何在觀展/表演過程中實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同？

二、粉絲的身份認(rèn)同建構(gòu)

（一）鏡像投射：塑造“理想自我”

1949年，法國著名精神分析學(xué)家雅克?拉康在其論文《鏡像階段》中提出了“鏡像”理論，他認(rèn)為人類的認(rèn)識(shí)起源于人們對(duì)形象的迷戀，這個(gè)形象也是主觀想象的構(gòu)成體，是“理想自我”的投射，是虛幻存在的。而弗洛伊德也曾提出“投射”，他認(rèn)為投射是從別人身上發(fā)現(xiàn)自己的情感、想法或愿望的心理保護(hù)機(jī)制。從這兩個(gè)理論中，我們可以得知，每個(gè)人在追求自我認(rèn)同時(shí)，都會(huì)希望能完美呈現(xiàn)自己的形象，以便實(shí)現(xiàn)理想化、完美化的“鏡像”狀態(tài)。而當(dāng)自身無法呈現(xiàn)“理想自我”時(shí)，人們便會(huì)把情感投射到他人身上。

具體到易烊千璽的粉絲中，由于在現(xiàn)實(shí)生活中，粉絲要面對(duì)學(xué)習(xí)、生活、工作等種種壓力，很難去實(shí)現(xiàn)理想的“自我”狀態(tài)，所以他們只能在虛擬社區(qū)中將情感投射于偶像。粉絲們將自己看到的偶像形象想象成鏡中理想自我的“投射”，他們將自己的感情投射在偶像身上，隨著偶像的成功，他們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的滿足感與歸屬感。通過情感認(rèn)同和情感投射，粉絲從偶像身上看到了“理想自我”，這種心理上的滿足也在一定程度上完成了對(duì)“理想自我”的塑造，從而實(shí)現(xiàn)“自我認(rèn)同”。

（二）“鏡中我”：互動(dòng)中建構(gòu)自我

美國社會(huì)學(xué)家?guī)炖谒闹鳌度祟惐拘耘c社會(huì)秩序》中提出了“鏡中我”的概念。他認(rèn)為，人的行為很大程度上取決于對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，而這種認(rèn)識(shí)主要是通過與他人的社會(huì)互動(dòng)形成的，他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)、態(tài)度等，是反映自我的一面“鏡子”，個(gè)人透過這面“鏡子”認(rèn)識(shí)和把握自己。要真正建構(gòu)起“自我認(rèn)同”，就需要以“鏡中我”作為參照物，通過他人的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)和建構(gòu)自我。粉絲們會(huì)通過他人的評(píng)價(jià)來認(rèn)識(shí)自我，并追求與他人的評(píng)價(jià)達(dá)到統(tǒng)一，從而實(shí)現(xiàn)“自我認(rèn)同”的建構(gòu)。

在易烊千璽微博超話中，每天都會(huì)有很多粉絲發(fā)一些和易烊千璽相關(guān)的圖片、視頻，例如易烊千璽的粉絲“蓉蓉”就經(jīng)常會(huì)自己制作圖片、視頻上傳到超話中，她表示“每次我在微博上發(fā)一些自己制作的關(guān)于千璽的圖或者視頻，都會(huì)有很多粉絲來點(diǎn)贊、評(píng)論，她們會(huì)在評(píng)論里求圖，也會(huì)對(duì)我的技術(shù)加以肯定，那時(shí)候就覺得自己的努力得到了認(rèn)可，下次發(fā)也會(huì)更加有信心了?！狈劢z通過虛擬社區(qū)來展示自己對(duì)于偶像的熱愛，她們渴望通過他人的肯定和認(rèn)可來完成對(duì)自我的認(rèn)同。她們中的很多人在生活中只是一個(gè)平凡的學(xué)生，得不到太多的關(guān)注，但在虛擬社區(qū)中上傳自己的作品以及表達(dá)自己的一些觀點(diǎn)時(shí)，會(huì)得到他人的認(rèn)可，通過他人的點(diǎn)贊、評(píng)論以及轉(zhuǎn)發(fā)，粉絲可以非常直觀地看到他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)。當(dāng)粉絲看到自己制作的圖片或者視頻獲得大量的點(diǎn)贊和評(píng)論時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的被認(rèn)同感和滿足感。

戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》里提出了表演中的“印象管理”理論，他認(rèn)為人生就是一個(gè)大舞臺(tái)，每個(gè)人都是舞臺(tái)上的表演者，同時(shí)也是觀看這場表演的觀眾。個(gè)體要想在互動(dòng)期間表達(dá)出理想的標(biāo)準(zhǔn)，就必須摒棄或隱瞞與這些標(biāo)準(zhǔn)不一致的行動(dòng)。人們通過對(duì)自身個(gè)性與才華的展演，并在展演時(shí)對(duì)自己的行為加以管理，以便獲取其他觀眾的關(guān)注。為了獲得更多的關(guān)注和認(rèn)同，粉絲們?cè)谥谱鲌D片和視頻時(shí)，都會(huì)進(jìn)行嚴(yán)格和耐心的觀展，認(rèn)真思考表演的形式和內(nèi)容以及預(yù)期效果。易烊千璽的粉絲“易只烊”在訪談中提到：“每次收到評(píng)論，我都會(huì)仔細(xì)地看其他人是如何評(píng)價(jià)我的作品的，之后發(fā)的時(shí)候就會(huì)考慮這些評(píng)價(jià)，發(fā)出來的東西當(dāng)然是希望所有人都能喜歡。”粉絲們通過在虛擬社區(qū)中與他人進(jìn)行互動(dòng)，展現(xiàn)自己，把自己看作被關(guān)注的對(duì)象，同時(shí)也在與他人的互動(dòng)中認(rèn)識(shí)自我，通過他人的評(píng)價(jià)來建立自我形象。當(dāng)粉絲們自制的圖片和視頻得到了他人的一致認(rèn)可，用戶的“自我認(rèn)同”就建構(gòu)起來了。

（三）社群互動(dòng)：強(qiáng)化群體認(rèn)同感

粉絲作為在虛擬社區(qū)中因?yàn)楣餐瑦酆枚奂揭黄鸬娜后w，除了自我認(rèn)同以外，也會(huì)進(jìn)行群體認(rèn)同建構(gòu)。在日常追星過程中，粉絲們會(huì)對(duì)自己所屬的粉絲群體產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感。粉絲們會(huì)設(shè)立一些群體內(nèi)部專用的詞語和表達(dá)方式來建立區(qū)隔，保證群內(nèi)成員都是自家偶像的真粉，這也極大地增強(qiáng)了群體認(rèn)同。他們會(huì)選取與自家偶像有關(guān)的詞語作為粉絲群體的專屬名稱，以便與其他偶像的粉絲群體進(jìn)行區(qū)分，例如易烊千璽的粉絲群體有專屬的昵稱“千紙鶴”。同時(shí)，粉絲們也會(huì)給自家偶像取專屬昵稱，如粉絲經(jīng)常稱呼千璽為“大佬”、“搖搖七喜”、“劉北山”、“劉艷芬”等，這些昵稱對(duì)于非粉絲群體而言是很難進(jìn)行解碼的，因此對(duì)群外成員起到了區(qū)隔和鑒別的作用，而對(duì)群內(nèi)成員而言則增強(qiáng)了群體歸屬感和認(rèn)同感。此外，各種線下應(yīng)援活動(dòng)以及粉絲自發(fā)組織的公益活動(dòng)，也極大地調(diào)動(dòng)了粉絲群體的凝聚力和認(rèn)同感，而每次集體行動(dòng)獲得的認(rèn)可則會(huì)讓粉絲群體在下一次的“展演”中更加努力。

除了群內(nèi)互動(dòng)增強(qiáng)群體認(rèn)同外，群外互動(dòng)對(duì)于群體認(rèn)同也有著十分重要的作用。當(dāng)粉絲群體的身份受到外界質(zhì)疑和威脅時(shí)，集體抗?fàn)幖饶苤饔^上達(dá)成一致對(duì)外的想法，也能強(qiáng)化群體認(rèn)同感。由于媒體的負(fù)面刻畫，粉絲給大眾留下了腦殘、不務(wù)正業(yè)的刻板印象，易烊千璽的粉絲也不例外。易烊千璽剛出道時(shí)，長相并不驚艷，而組合名字“TFBOYS”也是被戲稱為“掏糞男孩”，大眾對(duì)粉絲的審美產(chǎn)生了質(zhì)疑，不理解粉絲為什么崇拜易烊千璽。面對(duì)社會(huì)的不理解，粉絲群體在微博上成立了各種微博組織進(jìn)行反黑、凈化，維護(hù)偶像的形象，如“烊家軍”、“易烊千璽微吧”等賬號(hào)都會(huì)號(hào)召粉絲群體集體反黑。在集體對(duì)外的過程中，粉絲的群體認(rèn)同得以建立和強(qiáng)化。

三、結(jié)論

本文以觀展/表演范式為理論依據(jù)，以易烊千璽的粉絲為例對(duì)粉絲群體的身份認(rèn)同建構(gòu)進(jìn)行了探究。研究發(fā)現(xiàn)在新媒體時(shí)代，粉絲群體擁有更強(qiáng)的主動(dòng)性，他們會(huì)自發(fā)地去挖掘偶像的信息。在追星過程中，粉絲群體通過把情感投射到偶像身上，在虛擬社區(qū)中實(shí)現(xiàn)了“理想自我”，獲得了滿足感和認(rèn)同感。同時(shí)，粉絲群體在和群內(nèi)成員的互動(dòng)中，獲得了夸贊和認(rèn)可，這也強(qiáng)化了粉絲個(gè)體的自我認(rèn)同感。而對(duì)于群體而言，群內(nèi)互動(dòng)和群外抗?fàn)幎汲闪朔劢z群體增強(qiáng)群體歸屬感和認(rèn)同感的方式。

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