《長津湖》：戰(zhàn)爭題材中民族精神的體現(xiàn)與情感認(rèn)同的構(gòu)建

一、以中華民族傳統(tǒng)精神為底色

《長津湖》作為一部主旋律電影，在重現(xiàn)戰(zhàn)爭場景與革命英雄的同時(shí)，寓思想教育于情感，將中華民族傳統(tǒng)精神作為影片的底色，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了對觀影者的情感熏陶，喚起了他們的情感共鳴。深入分析不難發(fā)現(xiàn)，影片中蘊(yùn)含了大量的中華民族傳統(tǒng)精神，如革命樂觀主義精神、集體主義精神、愛國主義精神、浪漫主義精神、仁義觀、成敗觀等等。這些或顯或隱的精神因子正是能讓觀影者坐得住、看得透的關(guān)鍵。

（一）樂觀主義精神

中華民族傳統(tǒng)精神的豐富性決定其延續(xù)性，延續(xù)性使精神的拓展成為可能，并實(shí)現(xiàn)終端化應(yīng)用。就樂觀主義而言，《論語·雍也篇》記載：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”孔子將不同人對“樂”的不同體驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)歸納，率先實(shí)現(xiàn)了對“樂”觀的明確。之后，范仲淹在《岳陽樓記》中論述了他對“樂”的看法，即 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！逼鋸淖陨斫嵌瘸霭l(fā)，闡述了為官者應(yīng)勤政愛民是為“樂”的觀點(diǎn)。進(jìn)入近代，中華民族被歷史浪潮裹挾向前，“樂”觀在這一時(shí)期進(jìn)行延續(xù)性拓展，產(chǎn)生了革命樂觀主義精神。毛澤東在《七律·長征》中寫道：“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸?！彼麑⑵D險(xiǎn)之事矮化，強(qiáng)調(diào)有了堅(jiān)定的信仰，有了革命的激情，有了強(qiáng)有力的執(zhí)行，紅軍就有一定能勝利的自信，這種革命樂觀主義精神不僅動員了廣大的長征將士，還使其燃起了革命斗志。電影《長津湖》提取出沉淀在中華民族傳統(tǒng)精神中的“樂”觀，通過對樂觀主義精神的細(xì)膩描畫，實(shí)現(xiàn)終端化的應(yīng)用。影片中多次呈現(xiàn)出革命樂觀主義精神，例如，宋時(shí)輪在火車站動員志愿軍將士，“前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)”的口號響起后，第七連部隊(duì)整齊地唱著《中國人民解放軍軍歌》，這種看不見的樂觀主義精神潛移默化的影響著觀影者，使旁觀者更能獲得反差化的觀影體驗(yàn)。又如，在開往朝鮮戰(zhàn)場的火車上，伍萬里與連隊(duì)?wèi)?zhàn)友嬉笑打鬧，影片對話中不斷出現(xiàn)的“雷爹”等俚語在帶給觀影者幽默感體驗(yàn)的同時(shí)，也將戰(zhàn)士們視死如歸的革命樂觀主義描畫的淋漓盡致，使觀眾在笑后更能深刻的體會到志愿軍將士們苦中作樂、不怕犧牲的精神?？梢哉f，這種根植于中華民族血液里的樂觀主義精神成為《長津湖》精神層面的一個(gè)亮點(diǎn)，也為后續(xù)故事敘述及將士犧牲奠定了情感基礎(chǔ)。

（二）愛國主義精神

中華民族傳統(tǒng)精神的源泉來自于中國人民對土地的熱愛、對家園的熱愛、對國家的熱愛，家國情懷始終是中華民族傳統(tǒng)精神中熠熠閃光的一環(huán)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國封建社會的主要經(jīng)濟(jì)形式，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，土地是家庭唯一的經(jīng)濟(jì)來源和生存倚靠。中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)區(qū)別于西方國家的海洋經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足的特點(diǎn)影響了中國老實(shí)、誠懇、非戰(zhàn)的性格，也決定了中華民族的家國觀?！蹲髠鳌べ夜哪辍酚涊d：“皮之不存，毛將安傅？”；《左傳·僖公五年》記載：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！逼づc毛、唇與齒的相互聯(lián)系很早就影響著中國人民，使中國人民主動思考家與國的關(guān)系，延伸出家是最小國，國是千萬家的理念。縱貫古今，描寫家國情懷的詩句不勝枚舉，“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州?！薄ⅰ包S沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！边@些詩句無不體現(xiàn)著愛國主義情感。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)愛國主義并指出“愛國主義是中華民族精神的核心?！彪娪啊堕L津湖》抓取中華民族傳統(tǒng)精神中的愛國主義情感并將其作為影片的主旋律，想方設(shè)法突出保家衛(wèi)國，使每一位觀影者在觀影結(jié)束后都能對當(dāng)下來之不易的美好生活倍加珍惜。作為導(dǎo)演之一的陳凱歌在接受《中國電影報(bào)》的采訪時(shí)就提出：“其實(shí)歸結(jié)到底就是一個(gè)關(guān)鍵詞——保家衛(wèi)國。你先得展示你的家、你的國是什么樣，然后你才有保家衛(wèi)國的可能?！被趾氲膽?zhàn)爭場面和悲愴的戰(zhàn)士犧牲固然能更加直觀的體現(xiàn)影片所要表達(dá)的愛國主義情感，但是，對美好事物的浪漫化呈現(xiàn)則更能將愛國主義化為無形，實(shí)現(xiàn)潤物無聲，即“才有保家衛(wèi)國的可能”。影片中，伍萬里負(fù)氣打開火車車門欲逃跑，在轟鳴的機(jī)車聲中，萬里長城倏然出現(xiàn)，晨光照耀下的萬里長城披著金衣，訴說著中華民族上千年的歷史。長城既是軍事防御工程，又是中華民族不屈不撓的精神的體現(xiàn)，將其作為影片前半部分的一個(gè)重要意象，在增加視覺震撼的同時(shí)，不僅能喚起觀眾對祖國大好河山的熱愛進(jìn)而燃起他們的愛國主義之情，又能表現(xiàn)出志愿軍英勇無畏、保家衛(wèi)國的決心。畫面的弘大加上多聲部合奏的配樂，營造出豐富的層次和壯闊的意境，給人一種邊塞詩歌般“不教胡馬度陰山”的感慨?！堕L津湖》對于愛國主義精神的宣揚(yáng)并不生硬，它沒有通過臺詞說理，而是通過場景的選擇、意象的運(yùn)用、生活化的臺詞來表達(dá)純粹的觀念，使觀影者主動實(shí)現(xiàn)來自制作者提前預(yù)設(shè)的期望。

（三）戰(zhàn)爭觀

《長津湖》作為一部歷史戰(zhàn)爭題材電影，對中華民族傳統(tǒng)精神中“戰(zhàn)”的理念也進(jìn)行了一定的運(yùn)用。作為中國古典軍事著作，《孫子兵法》系統(tǒng)闡述了中華民族對于戰(zhàn)爭的看法，其開篇便指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”強(qiáng)調(diào)，戰(zhàn)爭是一國之大事，關(guān)系到生死存亡。不論是影片反復(fù)提到的“希望下一代，能夠生長在一個(gè)沒有硝煙的年代”，還是毛主席、周總理、朱總司令在中南海運(yùn)籌帷幄，詳細(xì)考慮了加入朝鮮戰(zhàn)爭的利弊，最終決定加入戰(zhàn)斗，都正對應(yīng)了《孫子兵法》中“存亡之道，不可不察”的原則。陳凱歌導(dǎo)演在后續(xù)的采訪中也提到：“抗美援朝猶如一顆照明彈或者信號彈，升上了我們上世紀(jì)五十年代的夜空，照亮了這個(gè)國家和民族的前途?！贝送猓腥A民族“慎戰(zhàn)”思想在影片中也有體現(xiàn)。在長津湖決戰(zhàn)中，美國北極熊團(tuán)司令被志愿軍打傷，在伍萬里要上前補(bǔ)一槍時(shí)，伍千里阻止他說：“有的槍必須開，有的槍可以不開!”可以說，這句話中所蘊(yùn)含的慎戰(zhàn)思想是本部影片關(guān)于戰(zhàn)爭的思想核心，集中體現(xiàn)了中華民族著眼于維護(hù)國家的長遠(yuǎn)利益，對窮兵黷武式的戰(zhàn)爭保持著嚴(yán)格的克制和理性，以此希望達(dá)到“和”的境界。從淺層看《長津湖》，是對抗美援朝戰(zhàn)爭的史詩級重現(xiàn)，而在影片深處則蘊(yùn)含著中華民族歷來主張的“和睦九族，協(xié)同萬邦”的處事原則。

二、以視聽語言構(gòu)建情感認(rèn)同

《長津湖》作為一部優(yōu)秀的影像作品，其視聽語言對于影片中情感認(rèn)同的構(gòu)建有著巨大作用，值得深入分析。聲音和畫面的高度統(tǒng)一在塑造弘大戰(zhàn)爭場景的同時(shí)，也給觀影者全方位的感官體驗(yàn)，使其擁有沉浸式的觀影體驗(yàn)以便更好的融入到影片之中。此外，交叉蒙太奇、平行蒙太奇、多視窗的剪輯手法等視聽手段的運(yùn)用，對于調(diào)動觀影者的情緒情感也發(fā)揮著重要貢獻(xiàn)。

（一）影視聲音設(shè)計(jì)

影視聲音設(shè)計(jì)包括對主旨聲音、聲音信號和聲音標(biāo)記三者的設(shè)計(jì)，三種聲音效果的配合使用在增強(qiáng)畫面深度的同時(shí)還可以充分調(diào)動觀影者的情緒，賦予影片以藝術(shù)內(nèi)涵和情感深度。電影《長津湖》作為戰(zhàn)爭題材電影，其主旨聲音低沉而富于節(jié)奏，尤其是當(dāng)主旨聲音運(yùn)用到戰(zhàn)爭場面時(shí)，更是進(jìn)一步體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷。例如，在影片起始部分，便采用了聲音對比蒙太奇，前一場景為輕松而溫馨的江南水鄉(xiāng)畫面，主旨聲音靈動而富于節(jié)奏；后一場景則為美軍出兵朝鮮的畫面，主旨聲音低沉而富于力量，給人一種強(qiáng)烈的聲音對比。此處借長鏡頭輔之以低沉有力的配樂，全方位的展示了美軍海陸空全要素的裝備，烘托出戰(zhàn)爭對手武器精良，甚至“武裝到牙齒”。在美軍轟炸朝鮮工業(yè)園區(qū)時(shí)，主旨聲音為此起彼伏的爆炸聲，亂哄哄的聲音在體現(xiàn)戰(zhàn)爭慘烈的同時(shí)，給人坐立不安的視聽覺體驗(yàn)，更讓觀影者加深了對美軍殘暴、非正義行為的譴責(zé)，側(cè)面烘托出志愿軍參加戰(zhàn)爭的必要性、合理性、正義性。此外，長津湖決戰(zhàn)時(shí)，不停的槍響、迫擊炮響、手榴彈響等主旨聲音都能體現(xiàn)出戰(zhàn)爭的殘酷與猛烈，表現(xiàn)出志愿軍將士們不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭的抗美援朝精神。

《長津湖》對于聲音信號的使用也十分精妙，重點(diǎn)表現(xiàn)在兩次沖鋒號的響起。沖鋒號在戰(zhàn)爭中具有特殊作用，沖鋒號響意味著大戰(zhàn)來臨，將士們就必須堅(jiān)定必勝的信念，做好犧牲的準(zhǔn)備。在影片中，沖鋒號作為聲音信號共出現(xiàn)兩次，首次出現(xiàn)是在村莊夜戰(zhàn)劇情中。村莊夜戰(zhàn)作為影片的小高潮，聲音設(shè)計(jì)繁雜，既有低沉有力、富于節(jié)奏的配樂，也有槍聲、炮聲、爆炸聲、搏殺聲，要素之多、之廣都能體現(xiàn)出夜戰(zhàn)的兇險(xiǎn)，此處在聲音設(shè)計(jì)時(shí)除了要考慮氣氛的烘托，還要注意節(jié)奏的把控。當(dāng)沖鋒號響時(shí)，號聲嘹亮而富于節(jié)奏，數(shù)百將士一涌而出，在給予觀影者極為強(qiáng)烈的聽覺和視覺體驗(yàn)的同時(shí)，也提醒觀眾該場景即將結(jié)束，從而有效的把控了影片的節(jié)奏。值得注意的是，沖鋒號第一次的出現(xiàn)是有形的，即觀眾能看到?jīng)_鋒號和吹號人，這種具體化的設(shè)計(jì)更加突出畫面內(nèi)已有的將士。而沖鋒號的第二次響起是無形的，是在長津湖決戰(zhàn)時(shí)出現(xiàn)的。長津湖決戰(zhàn)場景中，沖鋒號響，數(shù)萬將士從四面八方匯聚到美軍大本營，使美軍陷入了“人民戰(zhàn)爭”。此處只聽沖鋒號音，不見沖鋒號形，則意味著畫面內(nèi)外數(shù)以萬計(jì)的將士投入戰(zhàn)斗，象征意味更加明顯。這種聲音信號的象征作用同樣出現(xiàn)在影片結(jié)尾處，楊根思的部隊(duì)除他之外全部犧牲，當(dāng)一個(gè)人拿著炸藥包沖向敵人時(shí)，聲音信號則是一整個(gè)連隊(duì)的將士集體喊“沖”的聲音，這種音畫矛盾給予觀眾極大的情感震撼，起到了以一當(dāng)十的作用。

（二）影視畫面設(shè)計(jì)

電影《長津湖》的剪輯手法也值得深入研究。例如在亂石灘槍機(jī)美國飛機(jī)時(shí)，畫面變?yōu)榱穗p視窗甚至多視窗，使每一位英雄形式都能夠在熒幕上展現(xiàn)，這既是對英雄的尊重，也是對于具有弘大場景和較多角色的劇情中豐富畫面信息的有效手段。此外，在表現(xiàn)長津湖決戰(zhàn)前奏時(shí)采用了對比蒙太奇的剪輯手法。一邊是物資充足、食物豐富的美軍在過圣誕節(jié)；一邊則是物資匱乏、艱苦樸素的志愿軍在冰天雪地中待命。這組對比蒙太奇極具諷刺意味，既諷刺了美軍驕奢淫逸、消極怠工，此戰(zhàn)必?cái)?，又諷刺美軍挑起朝鮮戰(zhàn)爭的非正義性質(zhì)和丑惡形象。同時(shí)，這組對比蒙太奇也側(cè)面烘托志愿軍將士不畏艱苦、敢為人先、艱苦樸實(shí)的革命精神。

（三）以小見大的人物設(shè)計(jì)

對于具有較為弘大的場景的影片來說，切入點(diǎn)寧小不大。從較小的切入點(diǎn)敘事劇情，一方面有利于層層遞進(jìn)的展開劇情，體現(xiàn)影片的邏輯性和故事性；另一方面有利于通過小人物的心理成長塑造豐滿立體的人物形象，合理表現(xiàn)復(fù)雜的社會環(huán)境，實(shí)現(xiàn)影片與觀眾的共情?！堕L津湖》主要以伍萬里的成長為主線，通過不斷成長的青年暗喻不斷成長的新中國。影片對伍萬里的成長付諸了較為多的筆墨，重點(diǎn)體現(xiàn)在他的兩次開槍。在村莊夜戰(zhàn)中，伍萬里的哥哥與美國兵扭打在一起，哥哥一直讓伍萬里開槍而他卻不敢開，當(dāng)自己與美國兵扭打在一起時(shí)，伍萬里終于有膽量開了第一槍。第一槍的啟動標(biāo)志著伍萬里真正成為一名兵，真正實(shí)現(xiàn)了從兒童向青年的轉(zhuǎn)變。在長津湖決戰(zhàn)的劇情中，美國北極熊團(tuán)司令被志愿軍打傷，在伍萬里要上前補(bǔ)一槍時(shí)，哥哥及時(shí)阻止，伍萬里惡狠狠的朝天上開了一槍。第二槍的啟動是伍萬里的妥協(xié)，是對戰(zhàn)爭意義的明確，是對“止戰(zhàn)”的遵循，也是他從“是一名兵”到“是一名合格兵”的轉(zhuǎn)變，至此，伍萬里的人物形象才終于有血有肉，其作為小人物的成長歷程最終完成。此外，影片還塑造了毛岸英的英雄形象。當(dāng)毛岸英壯烈犧牲時(shí)，眾人甚至還不知他是誰，這種一心一意奉獻(xiàn)革命，不求回報(bào)、不計(jì)后果的精神也值得觀影者細(xì)細(xì)品味。《長津湖》對于小人的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了細(xì)節(jié)與情感的疊加，讓觀影體悟更加深刻，對待戰(zhàn)爭、和平的態(tài)度更加鮮明，也更加凸顯中國人的處世哲學(xué)。

三、總結(jié)

電影《長津湖》作為一部戰(zhàn)爭題材的主旋律電影，并沒有落入以說理為主，畫面為輔的傳統(tǒng)電影敘事手段之中，而是另辟蹊徑的采用以小見大的敘事手法，以小人物之眼、之成長來表現(xiàn)處于戰(zhàn)爭時(shí)期的革命英烈們的成長與犧牲，反映他們的精神和理想。影片摒棄了硬說理的情感表達(dá)方式，將中華民族傳統(tǒng)精神熔鑄到影片的細(xì)節(jié)之中，潤物無聲的起到吸引人、感染人、教化人的作用，不失為主旋律電影新的情感敘述方式。與此同時(shí)，影片還通過聲音設(shè)計(jì)、畫面設(shè)計(jì)、剪輯設(shè)計(jì)等手段加深觀眾的情感認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)了寓教于樂的作用。

本文來源：《文化產(chǎn)業(yè)》http://www.12-baidu.cn/w/wy/25136.html