后疫情時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)與敘事體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)探討和路徑研究

當(dāng)前，中國(guó)正站在新的歷史起點(diǎn)上。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷提升，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位也日益提高，中國(guó)的發(fā)展理念和模式受到了前所未有的關(guān)注，世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知也在不斷加深。同時(shí)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技優(yōu)勢(shì)，不斷實(shí)施單邊霸權(quán)主義戰(zhàn)略，在文化傳播方面通過(guò)霸權(quán)掌握國(guó)際議題的走向，國(guó)際輿論場(chǎng)上依然是“西強(qiáng)我弱”的情況，在國(guó)際社會(huì)中中國(guó)體量與中國(guó)音量并不相稱(chēng)。此外，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家還試圖將新冠肺炎病毒污名化，企圖抹黑我國(guó)國(guó)際形象，嚴(yán)重?fù)p害了我國(guó)的聲譽(yù)。疫情之下，世界秩序和全球治理面臨深刻變化，中國(guó)話語(yǔ)與中國(guó)敘事體系建構(gòu)也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，如何在新時(shí)代新征程上構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系是擺在每個(gè)中國(guó)人面前的一道必答題。

后疫情時(shí)代中國(guó)話語(yǔ)及敘事體系建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)探討

建構(gòu)困境。1.國(guó)際輿論格局失衡。當(dāng)前國(guó)際話語(yǔ)場(chǎng)“英美壟斷，西強(qiáng)東弱”的基本傳播格局依然沒(méi)有改變。在全球化信息及文化傳播體系和格局中，西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力以及資本市場(chǎng)，把傳播的觸角伸向地球的每一個(gè)角落，成為國(guó)際傳播中的主導(dǎo)者。后疫情時(shí)代，西方國(guó)家在全球敘事體系中仍然擁有天然優(yōu)勢(shì)，占據(jù)著主導(dǎo)地位，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的敘事依舊是有理說(shuō)不出，說(shuō)了傳不開(kāi)，傳開(kāi)叫不響，叫響難信任的處境。同時(shí)我國(guó)的國(guó)際傳播能力建設(shè)起步比較晚，加之中西方文化差異以及西方社會(huì)對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期存在偏見(jiàn)，我國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和國(guó)際傳播能力建構(gòu)仍然處在發(fā)展階段。相比于我國(guó)快速發(fā)展的、不弱于西方許多國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力，我國(guó)在爭(zhēng)奪國(guó)際話語(yǔ)權(quán)方面已經(jīng)失去優(yōu)勢(shì)，西方在國(guó)際輿論場(chǎng)中早已形成自身的優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)體系，主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。

2.西方媒體污名化報(bào)道與輿論打壓。西方霸權(quán)國(guó)家的新聞媒體憑借在國(guó)際社會(huì)上的傳播優(yōu)勢(shì)對(duì)中國(guó)進(jìn)行不間斷的污名化報(bào)道與輿論排擠，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的國(guó)家形象處于它塑而非自塑的被動(dòng)局面，一些諸如“中國(guó)威脅論”等對(duì)中國(guó)的刻板論調(diào)在國(guó)際輿論場(chǎng)中不絕于耳。在以西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家為主導(dǎo)的西方霸權(quán)世界對(duì)國(guó)際輿論的強(qiáng)勢(shì)干擾與任意炒作下，中國(guó)為推動(dòng)國(guó)際和平發(fā)展事業(yè)所作出的種種努力無(wú)法真實(shí)有效地呈現(xiàn)于世界受眾面前，難以得到國(guó)際社會(huì)的真正認(rèn)可。[1]

特別是新冠肺炎疫情暴發(fā)之后，在全球疫情肆虐的背景之下，中國(guó)共產(chǎn)黨攜手中國(guó)人民凝心聚力共克時(shí)艱，在最短時(shí)間控制住國(guó)內(nèi)疫情并復(fù)產(chǎn)復(fù)工，同時(shí)也為國(guó)際上的許多國(guó)際提供了人道主義援助，在世界人民面前展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)勢(shì)和中國(guó)的綜合國(guó)力。一般來(lái)說(shuō)，中國(guó)在這樣的背景下應(yīng)該得到國(guó)際社會(huì)更多的認(rèn)同與支持，但是國(guó)際輿論并未如此，中國(guó)在此次疫情中的貢獻(xiàn)飽受質(zhì)疑，“中國(guó)病毒起源論”“武漢病毒論”“中國(guó)抗疫不力論”的聲調(diào)此起彼伏，關(guān)于中國(guó)的貶抑性話語(yǔ)和輿論甚囂塵上。后疫情時(shí)代，中國(guó)在國(guó)際社會(huì)上的話語(yǔ)處境十分不利，這對(duì)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系帶來(lái)了巨大的壓力和挑戰(zhàn)。

3.宣傳性與說(shuō)服性色彩濃厚，對(duì)海外受眾缺乏精準(zhǔn)定位。我國(guó)的國(guó)際傳播在過(guò)去一段時(shí)間長(zhǎng)期處于高位對(duì)話語(yǔ)態(tài)，尤其是在對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論和制度的宣介時(shí)，官方對(duì)外敘事的角度多從高處著手，采用高語(yǔ)態(tài)進(jìn)行高姿態(tài)的傳播，較為生硬，與西方強(qiáng)調(diào)的個(gè)體敘事的傳播語(yǔ)境發(fā)生錯(cuò)位，容易陷入自說(shuō)自話的窘境。同時(shí)，我國(guó)政府機(jī)構(gòu)與官方媒體在進(jìn)行對(duì)外傳播的過(guò)程中，長(zhǎng)期存在政治色彩過(guò)于凸顯、宣傳思想濃厚的問(wèn)題，對(duì)外傳播的嚴(yán)肅議題集中，與海外輿論場(chǎng)相悖，且部分媒體傾向自上而下的說(shuō)教、指導(dǎo)，而不是平等雙向的對(duì)話交流，海外受眾的情感共鳴無(wú)法形成，增添了搭建共通意義空間的難度。加之中西方地域文化、政治體制、意識(shí)形態(tài)等方面存在明顯的差異，海外受眾習(xí)慣接收娛樂(lè)化和去嚴(yán)肅化的新聞信息，中國(guó)欠生動(dòng)、較嚴(yán)肅的敘事邏輯并不符合海外受眾的收視習(xí)慣，對(duì)于海外受眾的吸引力較小，因此中國(guó)對(duì)外傳播的效果不理想。

建構(gòu)必要性。1.全球進(jìn)入“韌性時(shí)代”。所謂“韌性”，指的是應(yīng)對(duì)各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和壓力的能力。未來(lái)學(xué)家杰里夫·里夫金在其著作《韌性時(shí)代：重新思考人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)化》一書(shū)指出，病毒不斷涌現(xiàn)，氣候逐步變暖，混亂程度正在不斷加劇，全球已經(jīng)進(jìn)入韌性時(shí)代，從以理性、進(jìn)步和效率為核心的工業(yè)時(shí)代，全方位地轉(zhuǎn)向親生命意識(shí)、生態(tài)繁榮和適應(yīng)性為主的韌性時(shí)代。[2]近年來(lái)，“黑天鵝”事件和“灰犀?！笔录嗬^上演，全球面臨著極大的不確定性，特別是全球新冠肺炎疫情暴發(fā)之后，逆全球化趨勢(shì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期停滯的狀態(tài)加重加深，全球進(jìn)入韌性時(shí)代，世界正處于大變革的動(dòng)蕩期，維持國(guó)際經(jīng)濟(jì)、政治、外交、文化的話語(yǔ)敘事體系必將推倒重塑。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的建設(shè)性作用，在推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方面發(fā)揮了積極而重要的作用；加之我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，與西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的差距依然較大，面臨的發(fā)展問(wèn)題也較為復(fù)雜，因此提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，在國(guó)際社會(huì)中維護(hù)自身正當(dāng)權(quán)益，乃是當(dāng)務(wù)之急。

2.風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇并存。一方面，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)綜合國(guó)力大幅提升，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但同時(shí)也面臨諸多挑戰(zhàn)，諸如中美貿(mào)易摩擦不斷升級(jí)；西方“反華”勢(shì)力蠢蠢欲動(dòng)；周邊安全形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜等等。當(dāng)今的國(guó)際局勢(shì)越來(lái)越呈現(xiàn)出一種多極化趨勢(shì)：?jiǎn)螛O格局被打破，兩極格局被突破。在這種大背景之下，“西方霸權(quán)主義及其主導(dǎo)下的舊有秩序已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展變化要求”。[3]另一方面，在新冠肺炎肆虐全球的情況下，美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家為了轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)和轉(zhuǎn)移矛盾，不惜采取一系列極限施壓手段打壓他國(guó)的發(fā)展空間。在這種情況下，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想繼續(xù)保持自己的良好發(fā)展勢(shì)頭就必須“以更大的聲音說(shuō)話，以更強(qiáng)的實(shí)力說(shuō)話?！?因此，面向國(guó)際社會(huì)，中國(guó)必須要著力構(gòu)建具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系和敘事體系，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力的建設(shè)，提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的聲量，打造良好的中國(guó)形象。

3.文化軟實(shí)力的影響。和平與發(fā)展時(shí)代的降臨, 使得文化軟實(shí)力逐步取代經(jīng)濟(jì)軍事硬實(shí)力而成為國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略“制高點(diǎn)”。[4]在如今網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，國(guó)家文化軟實(shí)力已然成為影響國(guó)家綜合國(guó)力的重要因素，成為國(guó)家在國(guó)際社會(huì)上爭(zhēng)取正當(dāng)權(quán)益的重要基礎(chǔ)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，站在世界百年未有之大變局的歷史關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，把握世界百年未有之大變局的歷史機(jī)遇，提出了一系列重大思想觀點(diǎn)，高度重視我國(guó)國(guó)際傳播能力的建設(shè)以及中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的構(gòu)建。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，為提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)提供了更為廣闊的空間和更為堅(jiān)實(shí)的保障。黨的十九屆五中全會(huì)就強(qiáng)調(diào)：“要提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！边@是我們黨立足新時(shí)代新征程，對(duì)提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)作出的重要戰(zhàn)略部署。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)具有非常重要的意義。

4.建構(gòu)意義。增強(qiáng)中國(guó)的全球影響力和塑造力是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。[5]當(dāng)前當(dāng)世界正處于大變革時(shí)期，人類(lèi)文明交流互鑒進(jìn)入空前活躍期，我們要進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外宣傳，講好中國(guó)故事的內(nèi)核，跨越不同語(yǔ)言之間的障礙，向海外民眾展現(xiàn)真實(shí)立體全面的中國(guó)，努力讓全世界了解中國(guó)。只有這樣，才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力和良好的國(guó)際輿論環(huán)境。

后疫情時(shí)代的中國(guó)話語(yǔ)與敘事體系建構(gòu)路徑

在新冠肺炎疫情暴發(fā)期間，中國(guó)向全世界人民展現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)勢(shì)與綜合國(guó)力。進(jìn)入后疫情時(shí)代，中國(guó)國(guó)際影響力進(jìn)一步提升，在與國(guó)際社會(huì)深度交融的過(guò)程中，符合進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的敘事體系的構(gòu)建不可或缺。

堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)，以中國(guó)共產(chǎn)黨話語(yǔ)為敘事核心。習(xí)近平總書(shū)記指出，“要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的宣傳闡釋?zhuān)瑤椭鷩?guó)外民眾認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨真正為中國(guó)人民謀幸福而奮斗，了解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”。[6]構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事是重要內(nèi)容，講好黨史是核心。100年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民浴血奮戰(zhàn)、砥礪前行，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，繪就了人類(lèi)發(fā)展史上的壯麗圖景，可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的故事就是最好的中國(guó)故事。CGTN為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，面向海外推出了大型融媒體報(bào)道節(jié)目《穿越百年》，回顧建黨百年來(lái)的光輝史詩(shī)，系統(tǒng)性地向海外受眾闡釋中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展歷程和執(zhí)政理念，取得了出色的宣傳效果。多年以來(lái)，西方持續(xù)利用其先發(fā)性的國(guó)際輿論優(yōu)勢(shì)和宣傳優(yōu)勢(shì)妖魔化中國(guó)共產(chǎn)黨，不斷對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行負(fù)面化報(bào)道，帶偏、誤導(dǎo)海外受眾。站在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，中國(guó)必須把握機(jī)遇主動(dòng)出擊，向國(guó)際社會(huì)講好中國(guó)共產(chǎn)黨故事，向海外受眾闡釋好中國(guó)百年大黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得的偉大成就，塑造百年大黨朝氣蓬勃的國(guó)際形象。

促進(jìn)多元主體協(xié)同參與，共同構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)敘事體系。中國(guó)對(duì)外傳播應(yīng)積極發(fā)揮政府、企業(yè)、媒體等傳統(tǒng)主體的示范作用，重視并利用特殊群體的傳播影響力，培養(yǎng)人人“講好自身故事”的公共外交意識(shí)。[7]尤其是在全媒體傳播時(shí)代，單一的傳播口徑已經(jīng)不足以應(yīng)對(duì)當(dāng)下的中國(guó)故事的對(duì)外講述，在人人都手持“麥克風(fēng)”的全媒體傳播場(chǎng)域中，要充分利用全員媒體的網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢(shì)，以主流媒體為核心，推動(dòng)構(gòu)建多元主體協(xié)同參與的對(duì)外傳播格局，推動(dòng)個(gè)人化、企業(yè)化的國(guó)際話語(yǔ)表達(dá)。官方要加快建設(shè)專(zhuān)業(yè)的國(guó)際傳播人才，組建一支政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)精湛、多語(yǔ)種的業(yè)務(wù)團(tuán)結(jié)隊(duì)進(jìn)行國(guó)際傳播建設(shè)，不斷夯實(shí)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系的人才基石，努力壯大官方敘事隊(duì)伍，借助全媒體平臺(tái)以精湛、專(zhuān)業(yè)的水準(zhǔn)講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，提升中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)和輿論引導(dǎo)力；同時(shí)吸引更多網(wǎng)民自覺(jué)為中國(guó)形象而敘事，推動(dòng)全媒體時(shí)代中國(guó)敘事體系建設(shè)由“他塑”轉(zhuǎn)向“自塑”，掌握國(guó)際話語(yǔ)敘事的主動(dòng)權(quán)。

創(chuàng)造生動(dòng)敘事內(nèi)容，創(chuàng)新內(nèi)容呈現(xiàn)手段。構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，最根本在于敘事內(nèi)容。一般來(lái)說(shuō)，在文化軟實(shí)力方面，中國(guó)具有先發(fā)性的文化優(yōu)勢(shì)，上下五千年的華夏文明是當(dāng)今世界最為古老輝煌的文明之一。我國(guó)文化底蘊(yùn)厚重，官方敘事更要學(xué)會(huì)融匯中國(guó)古老的文明智慧和當(dāng)下我國(guó)馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐，創(chuàng)造求同存異、開(kāi)放創(chuàng)新、包容的中國(guó)形象。比如官方制作的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》以及雙語(yǔ)短視頻《中國(guó)是世界上最安全的國(guó)家之一》等敘事作品在國(guó)外反響較好。另一方面，對(duì)于對(duì)外傳播來(lái)講，敘事手段往往關(guān)乎著傳播的效果，尤其是面對(duì)著具有中西方文化差異的國(guó)外受眾，官方敘事表達(dá)無(wú)法吸引國(guó)外受眾，年輕化的敘事手段更為重要，能夠有效降低文化折扣，跨越中西方語(yǔ)言、觀念上的隔閡和障礙。因此要闡釋中國(guó)故事以及其中蘊(yùn)含的中國(guó)道理，就必須充分利用智能技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，講好中國(guó)故事，充分表達(dá)中國(guó)致力于人類(lèi)和平與發(fā)展的中國(guó)主張，積極宣傳中國(guó)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體、踐行全人類(lèi)共同價(jià)值的中國(guó)方案，向全世界人民展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、全面、立體的中國(guó)。同時(shí)要充分感知國(guó)際受眾需求，利用大數(shù)據(jù)算法，將中國(guó)故事分門(mén)別類(lèi)地傳播給不同受眾群體，增強(qiáng)差異化、垂直化有效傳播的能力，[8]提高對(duì)外傳播的針對(duì)性，有效影響西方意見(jiàn)，增強(qiáng)與國(guó)外受眾的雙向互動(dòng)，不斷提升中國(guó)敘事體系的國(guó)際影響力。

結(jié)語(yǔ)

經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·弗里德曼在《紐約時(shí)報(bào)》發(fā)表的專(zhuān)欄文章—《全新的歷史分界線：新冠疫情前時(shí)代和新冠疫情后時(shí)代》中提出世界格局將重新“排列組合”。當(dāng)今世界正式進(jìn)入了全新的歷史階段，中國(guó)站在新的歷史節(jié)點(diǎn)，伴隨著全球影響力不斷提升，構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系已然成為一項(xiàng)重大且緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要意義。如今正是我國(guó)加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系的重要契機(jī)，讓中國(guó)故事在國(guó)際上廣泛傳播，讓中國(guó)主張得到充分表達(dá)，讓中國(guó)理念得到充分宣介，讓世界人民充分了解中國(guó)，努力形成與我國(guó)綜合國(guó)力相匹配的中國(guó)音量，主動(dòng)把握引導(dǎo)國(guó)際輿論的機(jī)會(huì)，切實(shí)提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，塑造良好的國(guó)家形象，在世界多元的文化中發(fā)出中國(guó)聲音。

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