談話類綜藝節(jié)目的文化傳播公共話語建構

談話類綜藝節(jié)目通過嘉賓的交流與互動，為公眾提供了深度討論和意見融合的空間，讓社會公眾能夠在一個節(jié)目里聚集，對某一事件進行參與討論，可以分析不同的見解，得出結論。談話類節(jié)目出現(xiàn)在公眾視野中，通過它進行文化傳播具有獨特的潛力。我國談話節(jié)目從二十世紀九十年代開始，晚于西方將近五十年。隨著中國第一個談話類節(jié)目《東方直播室》首播，后來的《實話實說》的播出，引發(fā)了談話類節(jié)目的熱潮。如今伴隨著新媒體的發(fā)展，綜藝節(jié)目層出不窮，談話類綜藝節(jié)目也呈現(xiàn)出多元的發(fā)展樣貌。

《非正式會談》作為一檔談話類節(jié)目，具有自身鮮明的特點。節(jié)目中參與的嘉賓來自不同的國家，他們因為各種不同的原因來到中國，匯聚在同一個節(jié)目，針對當代青年群體所關注的熱點議題展開辯論與交流，節(jié)目為議題提供了討論的空間。各個代表的思想文化碰撞融合、思想文化價值的深化，為文化傳播提供一種新路徑。本文以公共話語的主體、內容和方式三個層面，分析《非正式會談》中文化傳播的特點，以及思考談話類綜藝節(jié)目如何在節(jié)目的制作過程和傳遞過程中更好優(yōu)化文化傳播的路徑。

公共話語與文化傳播間邏輯關系

“公共話語”是存在于公眾聚集在非私人的公共領域所有言論和話語內容、形式的總和。公共話語發(fā)生的場域為“公共領域”。漢娜·阿倫特最早提出，而后由法蘭克福學派第二代領軍人物哈貝馬斯將其概念化。在《市民社會與政治公共領域》中，哈貝馬斯將“公共領域”描述為：一種用于交流訊息和觀點的網(wǎng)絡。他認為：在這個網(wǎng)絡中，一種特定的方式會將交往的內容進行過濾和綜合，成為根據(jù)特定議題集束的公共意見或者輿論。公共領域是公眾可以平等自由地參與社會議題討論的話語空間。

公共話語為文化傳播提供空間。公共話語營造了一個公共領域，在公共領域里擁有公共話語的空間，公眾可以依靠媒介進行話語參與，對自己的觀點進行分發(fā)，傳遞給其他用戶。受眾可以進行分享的前提在于擁有可供分發(fā)的空間，在這個空間里擁有多元的用戶，用戶可以在公共話語空間中進行文化碰撞。公共話語空間是文化傳播的前提條件，在這個前提下，公共話語空間成為文化傳播的重要場所。隨著新媒體的發(fā)展，公眾借助網(wǎng)絡能夠更廣泛地參與到熱點議題的討論中，如在小紅書和抖音的新興平臺上，用戶可以發(fā)表圖文或者視頻能夠對于某一事件的看法，與傳統(tǒng)的公共話語空間相比，新媒體所帶來的網(wǎng)絡社交提供了一種更加開放的話語表達場域。

文化是公共話語空間重要組成。在公共話語空間里，受眾參與文化內容的創(chuàng)造、分法、反饋到再造的循環(huán)過程，公眾的言論和話語內容是必不可少的一部分，這些構成公共話語內容的總和，而公共話語內容是文化的具體表現(xiàn)。在公共話語構建的平臺上，用戶可以表達觀點、分享經(jīng)歷，也可以提供不同的文化供其他人欣賞品鑒。這些內容是公共話語空間里必不可少的重要內容。相似的文化經(jīng)歷，容易引起共鳴；差異的文化經(jīng)歷，激發(fā)討論。無論是相似還是差異化的文化，都是構成公共話語空間的重要內容。

文化傳播拓展公共話語空間。文化是公共話語的重要內容構成，文化在公共話語空間中不斷得以傳播，會形成新的文化內容和形式。與此同時，文化傳播反作用于公共話語空間，在一定程度上拓寬公共話語的空間。網(wǎng)絡的發(fā)展，使所有公民都可以參與到公共話語中，消除了空間和時間上的限制。更多的公眾參與公共話語空間構建，相應會有更多的文化內容在構建的空間中進行創(chuàng)造和流通，這無形中在拓展了公共話語的空間，豐富了文化傳播的對象和內容。

如今，各個視頻平臺以及電視臺開始著手制作不同題材、形式的綜藝節(jié)目，呈現(xiàn)出多元發(fā)展的局面。文化類綜藝節(jié)目在滿足公眾的消費性和娛樂性基礎上，更追求知識價值和社交價值的實現(xiàn)。談話類綜藝節(jié)目成為公眾討論的內容，而社交軟件成為自由表達觀點意見、討論公共話題的平臺，使公共話語空間的建構成為一種可能。談話綜藝節(jié)目的興起給公眾提供了討論的新形式，拓展了公共話語空間的內容，文化的傳播更易于被受眾接受。伴隨著新媒體的發(fā)展以新穎的方式進入到公眾的世界，通過文化談話類綜藝節(jié)目，公眾在對節(jié)目中的文化內容進行意見分享，同時節(jié)目也提供了討論的話語空間。

《非正式會談》中文化傳播公共話語空間構成

公共話語空間是一個抽象的概念，這個概念中所包含的內容是具體、可操作的。公共話語空間中的構成主體、內容和方式，這三者構成公共話語空間的要素。公眾是參與的主體，內容是關鍵，方式成為紐帶，由此構建了傳受雙方的互動，在這種雙方良好互動的過程中無形中傳播文化。以《非正式會談》作為考察的對象，分析其在公共話語空間中進行文化傳播時的主體、內容和方式三者聯(lián)系，分析其在公共話語空間里如何做到文化傳播。

參與者文化多元性：從嘉賓到受眾。公共話語的主體十分寬泛，作為談話綜藝節(jié)目所提供的公共話語空間中，節(jié)目參與的嘉賓，觀看節(jié)目的受眾，以及節(jié)目視頻在制作二次傳播的受眾都是公共話語的參與者。他們在觀看節(jié)目后進行觀點討論，盤活了公共話語空間的活躍度。同時他們作為文化傳播的主體，在進行觀點輸出時為公共話語注入新的活力。

《非正式會談》作為一檔談話類綜藝節(jié)目，制作團隊，參與錄制的嘉賓，以及觀眾和參與討論的網(wǎng)民都是節(jié)目呈現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)，是公共話語空間的參與者，他們組成空間主體的多元性。每位參與者自身所蘊含的文化內涵通過節(jié)目和平臺呈現(xiàn)在受眾眼前，無形中向用戶傳遞類不同的文化觀念。無論是節(jié)目的代表團還是觀眾，他們有著不同的社會身份，在年齡、職業(yè)、階層等維度不盡相同。他們對于某一議題進行內容的輸出，價值傳遞，對網(wǎng)絡中的熱點問題進行思辨討論。無論是嘉賓還是受眾，都是公話與空間中重要組成。

節(jié)目的受眾是在公共話語空間中文化傳播的重要組成部分。如今，談話類綜藝節(jié)目有越來越多的不同群體參與，他們觀看節(jié)目獲取不同文化。區(qū)別于主流媒體發(fā)布的信息，談話類節(jié)目為觀眾呈現(xiàn)了國際政治話語以外的民間話語，賦予了文化傳播更深層次的現(xiàn)實意義。受眾在一定程度參與節(jié)目，形成公共話語空間的個體互動，公共話語空間的塑造由于多樣參與者的加入而變得更加豐富。

文化話題的公共性：從生活熱點到共同價值。談話類節(jié)目為公眾建構了討論的公共話語空間，在公共話語空間中，節(jié)目提供受眾可以討論的議題，從而引發(fā)受眾思考，由此議題的選擇尤為重要。伴隨著全球化的進程，網(wǎng)絡將世界各地的人民聯(lián)結在一起，對于事物的看法可以進行跨時空的分析觀點。因此議題的選擇要具有公共性，能夠引起公眾的共鳴，無論是從生活出發(fā)關于身邊的熱點事件，還是引發(fā)公共關注的大事件，應該要以受眾為主，從而參與公共話語空間構建，文化的傳播。

《非正式會談》秉持開放性地看待網(wǎng)絡上熱議的話題， 每期選擇的議題從大方向出發(fā)，以一個小角度切入，選擇的議題做到可以引發(fā)不同觀點，從而產(chǎn)生辯論。節(jié)目的話題是網(wǎng)絡上需要面對并且具有矛盾的現(xiàn)實問題，具有的討論價值，正是在不同觀點的交流下產(chǎn)生多元碰撞。各國代表在發(fā)表自己的觀點同時，也展示自己所代表的國家文化，這其中有關人文地理、風俗習慣、思想觀念等方面，帶給受眾不一樣的文化視野，受眾可以通過節(jié)目嘉賓觀點的交流感受到不同的國家文化差異。節(jié)目從生活中公眾關心的事物中所擁有的共同價值，無論是何種觀點，達成一種意見自洽。

談話類節(jié)目要做到尊重差異，更進一步是在差異中尋找共通的意義空間，尋找在不同的文化中的“融合”。“融合”表明因為社會背景的不同，所帶來的世界觀、價值觀和人生觀的差異，在互動中能夠被不同背景的人所理解和接受。文化是一種復雜的社會現(xiàn)象，不同民族有不同的文化，但是文化并不是獨立存在的，它是有共通性的。關于美、愛的文化意義的事物是能夠引起不同民族人民的情感共鳴，甚至被人們認可接受，自全世界范圍內得到認可。

場域文化開放性：平等交流到雙向互動。談話節(jié)目不僅有意識地為受眾提供可談論的議題，也為節(jié)目與公眾的平等對話與雙向互動提供了可實施的文化傳播的場域。在節(jié)目營造的文化場域里，用戶可以在自己喜愛的平臺進行溝通交流，可以對不同的觀點進行贊同或者辯論，這是不同文化的交流碰撞。在這個過程中，傳受雙方是處于平等的地位之中，在平等關系的前提下，開展友好的雙向互動，提供了文化傳播的良性空間。

《非正式會談》節(jié)目組在不同社交平臺建立官方的賬號，鼓勵網(wǎng)友提供當下可供參考的話題，再篩選出有意義的話題，成為節(jié)目的議題。議題的選擇聚焦青年群體的熱點，促成節(jié)目內容生成，同時也增加受眾節(jié)目的參與度，節(jié)目組與觀眾達成一個良性互動。節(jié)目組利用合作的視頻平臺特性，開展多種形式的互動。節(jié)目會利用不同平臺互動特性，與受眾進行互動，為公眾在公共領域的話語表達提供了途徑。不同互動形式形式的出現(xiàn)，公眾的話語空間得到延伸，同時每個用戶可以將自身價值體現(xiàn)，談論的內容也與節(jié)目中所傳遞的議題有關。

談話類節(jié)目的模式并不是從一而終就固定，而是隨節(jié)目發(fā)展不停的進行調整和優(yōu)化，它所提供的場域也是在補充的動態(tài)過程，是不斷進慢適應節(jié)目的升級和受眾需求的步伐前進。節(jié)目從最初的“我們說，你聽”，受眾處于被動局面，到如今平等對話與觀眾進行意見交換，雙向的互動，做到維持一個良好的節(jié)目群體生態(tài)，在這個生態(tài)中，更容易達成文化的交流。

談話類綜藝對文化傳播話語空間建構的啟示

談話類綜藝在近幾年不斷增多，它們各有特色，建構了多場域的公共話語空間，為公眾文化傳播提供了載體和內容。而《非正式會談》作為一檔經(jīng)久不衰，持續(xù)錄制的談話類節(jié)目，并且獲得不錯的口碑。其成功之處在于將各個國家的嘉賓代表聚集在一起，獨特的嘉賓團，以及處理他們對自身所蘊含的文化內容、觀點的結合，節(jié)目的統(tǒng)籌安排對于其他談話類綜藝傳播對應的文化有一定借鑒意義。

以情感表達助推公共空間中文化傳播。廈門大學的鄒振東教授提出了“弱傳播”的理論。弱傳播的四大規(guī)律之一情感律闡述了這樣一個規(guī)律：感情比事實更能打動受眾，引發(fā)受眾的討論與轉發(fā)，達到更好的傳播效果。同時麥奎根在拓展哈貝馬斯的公共領域相關概念時發(fā)現(xiàn)，人們重視認知表達，卻忽略情感力量，而在文化公共領域中公眾對一體的討論是以審美和情感的方式。重視情感的表達能夠給文化的傳播帶來更深的情感連結，文化不僅僅是具象的事物，文化中蘊含豐富的情感，正因為情感的內涵存在使文化的傳播能夠真正觸及人心，打動受眾。因此，文化傳播可以轉變傳播的思路，適當增加積極的情感表達，同時鼓勵公眾在公共話語空間促進文化傳播，在增進情感認同中加深彼此理解，表達中蘊含的情感應該是正向而非負面，進而產(chǎn)生更理性的價值思考。綜藝節(jié)目可以利用不同文化中共通點尋求突破，利用情感引發(fā)受眾的共鳴，達到傳播節(jié)目主旨和文化傳播。

在公共話語空間中以開放姿態(tài)促進文化傳播。文化與國家社會發(fā)展息息相關，每個國家有獨特的文化。每一種文化都是平等的，并無高低之分，公眾對于文化傳播應該以一個開放和接納的姿態(tài)去看待不同民族文化。在建立的自由公共話語空間，讓公眾在公共話語空間中進行文化傳播，對不同現(xiàn)象產(chǎn)生意見表達，能夠進行外向的闡述。在觀點的交流中找到文化的共性，發(fā)現(xiàn)在傳播過程可能存在的痛點，進行針對性的調整。談話綜藝節(jié)目給受眾提供一個公共話語空間，受眾可以對于議題的看法可以發(fā)表在這個空間里，但是空間中每個受眾的態(tài)度和心理是不一樣的。節(jié)目應該樹立平等、開放的態(tài)度對待不同思想和文化的碰撞。在臺前幕后要對受眾起到引導一定作用，如果產(chǎn)生不良的態(tài)勢，及時干預，避免造成更大的危害。弘揚優(yōu)秀的文化，在線上線下友好交流中促進文化傳播與交流。

以生動的公共話語傳遞優(yōu)秀文化內容。互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展豐富公眾的社交方式，促進信息的傳遞，創(chuàng)造新的文化，搭建了解新知識的網(wǎng)絡空間。學者高貴武認為：“知識內容的嚴肅性與專業(yè)性與當前互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)娛樂碎片化大相徑庭的背后，想要在新媒體環(huán)境中更好地傳播知識，需要貼近年輕群體的話語體系勾連兩者的心理認知，成功將互聯(lián)網(wǎng)受眾引進入知識的學習中?！毕噍^于嚴肅性的文化內容和傳播話語，公眾更愿意接受輕松和有趣的話語所傳遞的內容。但是輕松和有趣并不意味著結構文化內容的專業(yè)性，利用輕松的話語進行傳播依然要堅持內容的價值，傳播的應該是優(yōu)秀文化。節(jié)目的制作應該利用豐富的媒介手段，以生動地方式傳播文化知識，將知識趣味化傳播，能夠滿足受眾對知識的追求和參與表達的欲望，增強公共話語空間的內容，提高公共話語空間討論的質量。 

結語

  綜上所述，媒介承擔著傳播的重要功能，以媒體為依托的綜藝節(jié)目自然而然地承載著傳播的功能，而談話類綜藝節(jié)目對于受眾公共話語的構建起著引導作用，要給予受眾公共話語空間。我國擁有優(yōu)秀的中華文化，應該秉持開放包容的態(tài)度，意識公共話語空間中文化的傳遞至關重要，從而在其中進行文化傳播。從《非正式會談》中可以看出，談話類綜藝節(jié)目應立足優(yōu)秀文化，價值升華，通過公共話語空間的主體的參與、議題的選擇和互動的方式，加深對文化的理解和文化的融合，秉持平等開放的態(tài)度，才能更好地進行文化傳播，達到傳播效果。

文章來源：  《聲屏世界》   http://www.12-baidu.cn/w/xf/24481.html