人與自然和諧共生的現(xiàn)代化所蘊(yùn)含的四個(gè)共同體

隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，人類對(duì)自然資源的掠奪式開(kāi)發(fā)和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度。這種發(fā)展模式雖然帶來(lái)了短期的經(jīng)濟(jì)利益，但卻導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念應(yīng)運(yùn)而生，在黨的二十大報(bào)告提出的“要站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展”，強(qiáng)調(diào)了在追求經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，必須注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。黨對(duì)人與自然和諧共生的重視，體現(xiàn)出黨對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)上升到新的高度。

一、人與自然是生命共同體

在十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記提出: “人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律?！弊匀唤绮粌H是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，更是人類實(shí)踐活動(dòng)不可或缺的對(duì)象和條件。人與自然的關(guān)系，從根本上講，是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系，既相互依存又相互作用。自然界作為“人的無(wú)機(jī)的身體”，是人類生命活動(dòng)的源泉和支撐。人類從自然界中獲取生存所需的一切，包括空氣、水、食物以及生產(chǎn)生活的各種資源。這種物質(zhì)上的依賴關(guān)系，決定了人類必須尊重自然、保護(hù)自然，以維持自身的生存和發(fā)展。人類通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)與自然界發(fā)生互動(dòng)，不斷改造和利用自然。這種實(shí)踐活動(dòng)不僅滿足了人類的物質(zhì)需求，也推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。然而，實(shí)踐活動(dòng)并非任意的，它必須遵循自然規(guī)律，避免對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞。馬克思指出，只有正確處理人與自然的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。自然界和人類社會(huì)是相互依存、相互影響的有機(jī)整體，人類的活動(dòng)不僅影響著自然環(huán)境，也受到自然環(huán)境的制約。因此，人類必須樹(shù)立生態(tài)文明理念，推動(dòng)綠色發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的美好愿景。

二、人與自然是發(fā)展共同體

人類社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)自然的支持和資源的供給，而自然的保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展也需要人類的積極參與和推動(dòng)。馬克思批判了資本主義社會(huì)中人與自然的異化關(guān)系，揭示了資本主義生產(chǎn)方式對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞。他主張通過(guò)消除資本主義制度下的矛盾和不平等，實(shí)現(xiàn)人與自然的和解以及人類社會(huì)的共同進(jìn)步。這體現(xiàn)了馬克思對(duì)于人與自然關(guān)系的社會(huì)性本質(zhì)的理解，即人是自然界的一部分，人的活動(dòng)應(yīng)該尊重并保護(hù)自然環(huán)境。馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)的構(gòu)想中，未來(lái)的社會(huì)將是一個(gè)自由人聯(lián)合體，其中每個(gè)人都能夠自由地發(fā)展自己的潛能，同時(shí)享受到自然資源帶來(lái)的福祉，將徹底摒棄資本主義社會(huì)對(duì)自然環(huán)境的掠奪式開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。從理論內(nèi)涵來(lái)看，人是自然界的一部分，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，而自然也是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。人與自然之間互為支撐、相互促進(jìn)，共同構(gòu)筑著生態(tài)圖景。從實(shí)踐角度來(lái)看，人類在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。這是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的必要條件。只有堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，推動(dòng)形成人與自然和諧共生的現(xiàn)代化發(fā)展模式，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)治久安。人與自然是發(fā)展共同體，這不僅是對(duì)二者關(guān)系的深刻闡述，也是對(duì)未來(lái)發(fā)展方向的明確指引。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，我們必須始終堅(jiān)守生態(tài)保護(hù)紅線，促進(jìn)人與自然和諧共生、協(xié)同發(fā)展。

三、人與自然是利益共同體

人與自然之間的和諧共生構(gòu)成了人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基石，這一基石建立在雙方共同利益的基礎(chǔ)之上。這種共同利益要求人類在追求自身發(fā)展的同時(shí)，必須尊重和保護(hù)自然，以實(shí)現(xiàn)人與自然的雙贏。馬克思認(rèn)為，人與自然是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，人類的生存和發(fā)展緊密依賴于自然界提供的資源和環(huán)境。在處理人與自然的關(guān)系中，人類不能簡(jiǎn)單地以征服和掠奪自然為滿足自身利益的手段。相反，我們應(yīng)該通過(guò)合理的生產(chǎn)方式和實(shí)踐活動(dòng)，尋求與自然的利益協(xié)調(diào)和共生，意味著人類需要在滿足自身需求的同時(shí)，考慮到自然的承載極限，確保人與自然的可持續(xù)發(fā)展得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，造成自然界資源和生態(tài)嚴(yán)重破壞的社會(huì)制度根源在于資本主義生產(chǎn)方式。在這種生產(chǎn)方式下，人們往往短視地追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益，而忽視了長(zhǎng)遠(yuǎn)的生態(tài)利益。因此，為應(yīng)對(duì)人與自然關(guān)系中的諸多挑戰(zhàn)，人類應(yīng)該采取一系列積極措施，包括增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)、推動(dòng)綠色發(fā)展模式、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)力度、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等措施的實(shí)施，積極應(yīng)對(duì)人與自然關(guān)系中的挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

四、人與自然是安全共同體

人與自然的關(guān)系本質(zhì)上應(yīng)該是互動(dòng)且共生的。人類生存與發(fā)展依賴于自然提供的資源和環(huán)境，自然環(huán)境的穩(wěn)定與安全直接影響到人類的生存條件。馬克思提出，人類活動(dòng)應(yīng)該遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的客觀規(guī)律，避免對(duì)自然環(huán)境造成不可逆的損害。人類活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境造成的影響，比如氣候變化、生物多樣性喪失等，威脅到自然生態(tài)系統(tǒng)的平衡，進(jìn)而影響到人類的安全。只有當(dāng)人與自然和諧共生，尊重自然規(guī)律，合理利用自然資源，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，確保人類與自然的長(zhǎng)久安全。人與自然之間的安全是相互依存的，一榮俱榮、一損俱損。隨著全球化發(fā)展的日益深入，各國(guó)之間的聯(lián)系愈發(fā)緊密，生態(tài)環(huán)境安全問(wèn)題也呈現(xiàn)出全球化趨勢(shì)。因此，面對(duì)全球性的環(huán)境問(wèn)題，我們應(yīng)樹(shù)立生態(tài)文明理念，倡導(dǎo)綠色、低碳的生活方式，減少對(duì)自然資源的過(guò)度消耗。同時(shí)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與修復(fù)工作，完善相關(guān)法律法規(guī)和政策體系，提高公眾的環(huán)保意識(shí)。此外，國(guó)際間的合作與交流也至關(guān)重要，通過(guò)分享環(huán)保技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，我們可以共同推動(dòng)全球環(huán)保事業(yè)的進(jìn)步。

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