鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展研究

一、鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的耦合基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，多民族聚居的鄉(xiāng)村文化則更加多源多元，風(fēng)格迥異，韻味十足。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)作為壯族、瑤族、漢族三個(gè)民族融合之地，文化底蘊(yùn)深厚，文化遺產(chǎn)豐富，文化特色分明，極具鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的基礎(chǔ)條件。

“民族融合”在《辭?！分械亩x是：“在共產(chǎn)主義的基礎(chǔ)上，民族差別逐漸消失，世界各民族形成為一個(gè)共同的整體，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在社會(huì)主義社會(huì)，民族的差別依然存在。隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，各民族間共同性將逐漸增多，差別性會(huì)逐漸減少。世界現(xiàn)實(shí)共產(chǎn)主義后，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間，經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展，精神面貌趨于一致，民族差別完全消失，世界各民族將融合為一體。指歷史上一些民族（或其一部分）自然形成為一體的現(xiàn)象?！睆臍v史與未來(lái)兩個(gè)階段定義民族融合。

“文旅融合”是指文化與旅游產(chǎn)業(yè)的相互滲透、交叉融合或整合重組，不僅僅是概念上的結(jié)合，重在各要素之間的相交相融?！拔摹惫谄涫?， “文”為“文旅”之底蘊(yùn)、之靈魂，沒(méi)有文化的旅行，行萬(wàn)里路也無(wú)異于郵差?！拔穆谩笔俏幕牧硪环N表達(dá)方式，文為經(jīng)，理為緯，歷遍山河，走遍天下，深挖當(dāng)?shù)厣詈裎幕?，才有自己的?dú)特感受。正如余秋雨的《文化苦旅》，通過(guò)“文”“旅”結(jié)合，感受自然背景下的人文氣息，感悟歷史背景下的審美心理，感喟人生背景下的滄?；畚颍D悟哲學(xué)背景下的審美情趣。

鄭倩倩等發(fā)表于《地理與地理信息科學(xué)》上的“鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展研究綜述”得出結(jié)論：2003年到2023年3月，在中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中分別以“文旅融合”和“村”、“文化旅游”和“村”、“文化”“旅游”和“村”的組合作為檢索途徑，共得CSSCI、CSCD、北大核心相關(guān)文獻(xiàn)681篇?？梢?jiàn)，“鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展”已經(jīng)成為學(xué)術(shù)定語(yǔ)，理論界與學(xué)術(shù)界多有研究，但是“鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展”鮮有見(jiàn)著或者見(jiàn)文，研究者較少。

“鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展”的前置條件為“鄉(xiāng)村”與“民族”，鄉(xiāng)村民族文化是具有民族特色的一種非城鎮(zhèn)文化，具有特定的意義。民族團(tuán)結(jié)是一種精神、一種力量、一種追求,對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興起著重要作用。沒(méi)有民族的融合，研究便失去意義。但是，在這里，“文旅融合發(fā)展研究”仍為中心詞，是研究的重點(diǎn)。文旅融合發(fā)展研究重在文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合研究，目的在于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)，增強(qiáng)文化自信。

研究鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的前提是探清源頭、追溯文化。

（一）探清源頭

歷史是文化的載體，承載著豐富的文化信息。民族發(fā)展歷史里蘊(yùn)藏著無(wú)盡的文化財(cái)富，包括鄉(xiāng)土文化、傳統(tǒng)村落、文物古跡、節(jié)日慶典、手工藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過(guò)研究歷史，傳承歷史，挖掘民族文化資源，識(shí)別并記錄具有獨(dú)特性和吸引力的民族文化元素，從而了解鄉(xiāng)村文化特色，評(píng)估文旅融合潛力，為融合發(fā)展提供基礎(chǔ)。

中國(guó)歷史上有五次民族大融合。第一次大規(guī)模民族融合是華夏四夷融合為漢族。炎黃與蚩尤部落涿鹿大戰(zhàn)，炎黃部落取得勝利，兼并了東夷文明，是一次巨大的民族融合，形成了最早期的華夏族。第二次民族大融合是公元前221年，秦朝統(tǒng)一六國(guó)，隨后又征服了百越地區(qū)。這個(gè)階段，下帥所在的懷集屬于南?？ぃ瑲w屬于當(dāng)時(shí)百越地區(qū)的南越。第三次民族大融合出現(xiàn)在東漢末年，歷經(jīng)魏晉、南北朝，直到隋朝建立，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)400年之久。歷史上的“五胡亂華”就在這個(gè)時(shí)段，北方的匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等游牧開(kāi)始大規(guī)模進(jìn)入中原地區(qū)，出現(xiàn)大規(guī)模的民族融合。漢武帝平定南越國(guó)之后，在今高要、肇慶市區(qū)、高明和三水西部、云浮東部等地設(shè)置高要縣。西漢元鼎六年（公元前111年），懷集屬?gòu)V信縣，隸屬蒼梧郡。南北朝時(shí)期，設(shè)置高要、廣信等38縣，歸屬?gòu)V州。第四次民族大融合出現(xiàn)在唐朝末年，歷經(jīng)西夏、遼、金、南宋，直到元末，時(shí)間近500年。南朝宋元嘉十三年，現(xiàn)在的懷集正式置縣。明朝正德初年，下帥的壯族、瑤族自廣東連山縣、廣西賀縣等地遷徙，開(kāi)始定居。明嘉靖元年 (1522年），下帥隸懷集西北譚村里所轄，后建為下帥堡。第五次民族大融合從明末到清末，時(shí)間跨度近300年。清雍正九年（1731年），下帥壯族瑤族鄉(xiāng)隸屬武城司，清末民初為懷集北方六堡之一。因?yàn)檫@里地處廣東廣西的集合部，成為官匪和義軍必爭(zhēng)之地。懷集縣志記載：“瑤族據(jù)山為險(xiǎn)，每一蠢動(dòng)，三省騷然，吾懷集以下帥、白沙、破洞、八甲為最沖地?！?/span>

綜上可見(jiàn)，壯族、瑤族的發(fā)展歷史可以追溯到古代的百越人。秦漢時(shí)期，壯族、瑤族先民就已經(jīng)在嶺南地區(qū)繁衍生息。壯族起源于廣西，明朝開(kāi)始東遷，到達(dá)廣東北部山區(qū)。秦漢時(shí)期，瑤族先民集中生活在湖南長(zhǎng)沙等地區(qū)。隋唐時(shí)期，瑤族逐漸遷徙于湖南南部、廣西東北部和廣東北部山區(qū)。明朝時(shí)，壯族、瑤族先后遷徙到現(xiàn)在的懷集縣，與當(dāng)?shù)貪h族居民融合，形成現(xiàn)在的下帥壯族瑤族鄉(xiāng)。

通過(guò)相關(guān)史料獲悉，從明朝正德初年開(kāi)始，壯族、瑤族先民陸續(xù)遷徙花蔸山（現(xiàn)在下帥）這塊荒蕪之地，刀耕火種，過(guò)著原始人一樣的生活。幾經(jīng)磨難，民族血脈得以延續(xù)，夢(mèng)想中的家園逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，村落有致，樅橫阡陌，梯田層疊，牛羊鳴谷，歌舞誕生，人民過(guò)上了穩(wěn)定的日子，鄉(xiāng)野開(kāi)始勃發(fā)生機(jī)。

（二）追溯文化

中華民族有著五千年的悠久歷史，蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。農(nóng)耕文化、游牧文化和漁獵文化在中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中相互碰撞、相互融合，形成了豐富的節(jié)日文化。追溯民族文化，是了解一個(gè)民族歷史與發(fā)展的重要途徑。民族文化是某一民族在長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活實(shí)踐中發(fā)明創(chuàng)造出來(lái)的，最能夠體現(xiàn)本民族的特點(diǎn)。住宅和生產(chǎn)工具是生存的基礎(chǔ)，衣著、飲食是生活方式的體現(xiàn)，語(yǔ)言、文字、文學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)是精神文化的凝練。通過(guò)追溯民族文化，探究其根源與價(jià)值，增強(qiáng)文化自信，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供寶貴資源和創(chuàng)意靈感。

舞蹈是人類(lèi)文化的直接載體，是精神文明的象征，是溝通人類(lèi)心靈的橋梁，不一樣的民族風(fēng)情，形成各有特色的民族舞蹈。每年正月初一至十五，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)壯、瑤、漢三個(gè)民族共同跳起“春牛舞”，舞蹈者一邊跳著春牛舞，一邊唱著《春牛歌》，贊頌和酬謝牛的功德，提醒大家要愛(ài)護(hù)耕牛，根據(jù)二十節(jié)氣種瓜點(diǎn)豆、播種插秧。農(nóng)歷四月初八日，是壯族大節(jié)，俗呼“牛王誕”。這個(gè)節(jié)日的由來(lái)，傳說(shuō)是壯族的祖先在打獵中生下一頭野牛，經(jīng)過(guò)馴養(yǎng)后變成家牛，某年的四月初八日這一天，這頭牛生下一頭公牛犢，公牛經(jīng)馴養(yǎng)后能犁田，后來(lái)繁衍成群，逐步代替了人力拖犁之苦。壯族人民為了銘記公牛犢的功德，稱(chēng)它為耕牛的“始祖”，并在四月八日這一天慶賀牛生日，也預(yù)祝今年糧食豐收的大喜日子。在這個(gè)節(jié)日里，下帥壯族瑤族人宴飲集會(huì)，并以泡浸的黃桅子水或楓葉蒸炊黃、黑二色糯米飯，用嫩竹葉之類(lèi)包裹，分別喂黃牛、水牛。在牛欄門(mén)插柳或柚、楓樹(shù)的青枝，讓耕牛休息一天。

農(nóng)耕文明集合各民俗文化為一體，形成了獨(dú)特文化內(nèi)容和特征。牛是農(nóng)耕時(shí)代人們生產(chǎn)生活不可或缺的東西，人們自然賦予牛很多特殊的意義。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)“春牛舞”“牛王誕”凝集著傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的歷史印跡，是濃濃鄉(xiāng)愁的視覺(jué)符號(hào)，具有深厚的民俗文化意蘊(yùn)和獨(dú)特的審美價(jià)值，成為典型性的農(nóng)耕文明載體，也成為當(dāng)今鄉(xiāng)村振興的歷史鑒覽。

農(nóng)歷九月九日是中國(guó)傳統(tǒng)的重陽(yáng)節(jié)，這一天，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)積極發(fā)動(dòng)全體鄉(xiāng)賢自愿籌集資金的重陽(yáng)節(jié)“長(zhǎng)壽宴”活動(dòng)。活動(dòng)邀請(qǐng)全鄉(xiāng)75歲以上的老人參加宴席，共聚一堂，歡度老人佳節(jié)，共同感受尊老、敬老的文化氛圍?！伴L(zhǎng)壽宴”上，老人們齊聚一堂，暢所欲言，彼此珍惜此次相聚機(jī)會(huì)，一起聊家常，盡情享受節(jié)日的盛宴。這既是一次壽星們的生日聚會(huì)，也是一次傳承弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德的機(jī)會(huì)。鄉(xiāng)親父老在一片祝福里、笑聲中享受“長(zhǎng)壽宴”的美食。農(nóng)歷十月十六，瑤家傳說(shuō)是盤(pán)古王婆誕，瑤族盤(pán)王節(jié)又叫盤(pán)王還愿，是瑤族人民紀(jì)念其始祖盤(pán)王的盛大節(jié)日，每年的農(nóng)歷十月十六日，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)的瑤族同胞無(wú)論男女老少都要穿上自己民族的節(jié)日盛裝，聚居在一起唱歌、跳舞，歡度盤(pán)王節(jié)。時(shí)令正是初冬，五谷歸倉(cāng)，因此又稱(chēng)為“收割節(jié)”。當(dāng)天，男人要到廟里唱《盤(pán)王歌》、敬祖先，聽(tīng)先生公念經(jīng)，為祖先歌功頌德，感謝盤(pán)王一年的庇佑。儀式結(jié)束后，則在盤(pán)王廟進(jìn)行吃肉喝酒等活動(dòng)。未婚男女則在野外幽會(huì)，唱歌戀愛(ài)，互贈(zèng)花袋、腰帶、手鐲、頭飾等定情物。

尊敬祖先與長(zhǎng)者是中國(guó)傳統(tǒng)文化代代相傳的傳統(tǒng)價(jià)值觀。在下帥壯族瑤族鄉(xiāng)，無(wú)論是重陽(yáng)節(jié)“長(zhǎng)壽宴”還是瑤族盤(pán)王節(jié)，都承載了家庭、民族、社群和文化的傳承，涵蓋了禮儀、信仰、文化傳統(tǒng)和社會(huì)互動(dòng)等多個(gè)層面，體現(xiàn)了后人對(duì)祖先的敬重，對(duì)長(zhǎng)者的敬愛(ài)，延續(xù)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念，成為現(xiàn)代人道德理念和民族精神的一部分。

另外，壯獅舞、采茶舞、竹竿舞等都是下帥壯族瑤族鄉(xiāng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的舞蹈，每逢佳節(jié)，壯族、瑤族、漢族三個(gè)民族像一家人一樣，歡度佳節(jié)話家常，氛圍濃厚，其樂(lè)融融。舞蹈之外，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)還有著厚重的山水文化，豐富的民俗文化和多彩的節(jié)日文化。

中華文化是各民族文化的集大成。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)通行壯語(yǔ)、瑤語(yǔ)、粵語(yǔ)，還有普通話，文化認(rèn)同成為三個(gè)民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。三個(gè)民族在生存發(fā)展過(guò)程中，各民族價(jià)值意識(shí)和價(jià)值訴求得以傳承，夯實(shí)了精神家園的文化根基,成為下帥鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的重要文化資源和構(gòu)筑中華民族共有精神家園的精神樞紐。在鄉(xiāng)村振興之路上，原有文化吸收中華民族創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果，既有助于凝聚民族團(tuán)結(jié)力量，拓展原有文化在中華民族共有精神家園構(gòu)建中的歷史擔(dān)當(dāng)，也可促進(jìn)中華民族精神文明的影響力，更有利于構(gòu)筑中華民族共有精神家園。

二、鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的時(shí)代價(jià)值

鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在增加當(dāng)?shù)卮迕窠?jīng)濟(jì)收入，增進(jìn)文化創(chuàng)造、旅游分享價(jià)值，強(qiáng)化民族形象塑造，增強(qiáng)文化認(rèn)同和文化自信。新征程上，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，傳承民族文化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。

（一）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的踐行

習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上講話指出：“回顧黨的百年歷程，黨的民族工作取得的最大成就，就是走出了一條中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路?！?023年12月14日，習(xí)近平總書(shū)記在結(jié)束對(duì)越南的國(guó)事訪問(wèn)后，來(lái)到與越南山水相依的廣西壯族自治區(qū)考察，來(lái)到南寧市良慶區(qū)蟠龍社區(qū)調(diào)研，同社區(qū)各族群眾親切交流。習(xí)近平親切地對(duì)大家說(shuō)，廣西作為我國(guó)少數(shù)民族人口最多的自治區(qū)，各族人民同頂一片天、同耕一垌田、同飲一江水、同建一家園。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，一個(gè)民族都不能少。希望社區(qū)各族群眾多來(lái)往，大家互幫互助，交知心朋友，做和睦鄰居，共同建設(shè)幸福家園。

黨的十九大報(bào)告首次提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，黨的二十大報(bào)告明確了“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”的發(fā)展目標(biāo)。2023年12月，中央農(nóng)村工作會(huì)議部署“有力有效推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興”，強(qiáng)調(diào)“要學(xué)習(xí)運(yùn)用‘千萬(wàn)工程’蘊(yùn)含的發(fā)展理念、工作方法和推進(jìn)機(jī)制”“精準(zhǔn)務(wù)實(shí)培育鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)”“實(shí)施農(nóng)民增收促進(jìn)行動(dòng)”。黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)了城鄉(xiāng)融合發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的必然要求，并對(duì)完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制作出重要戰(zhàn)略部署，為鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展指明了方向。

在民族團(tuán)結(jié)合作的大背景下，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展的靈魂是文化，在深厚文化的沃土上發(fā)展旅游。從政策層面，踐行習(xí)近平文化思想，培育新質(zhì)生產(chǎn)力，賦能高質(zhì)量發(fā)展；從物質(zhì)層面，提高村民生活質(zhì)量，加速新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程；從精神層面，以愛(ài)國(guó)主義為引領(lǐng)，以民族文化為核心，實(shí)現(xiàn)村民個(gè)人與民族文化身份的認(rèn)同。宏觀層面，民族整體凝聚力為導(dǎo)向，尊重每一個(gè)個(gè)體，主動(dòng)參與民族文化的價(jià)值建構(gòu)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展。微觀層面，在調(diào)動(dòng)內(nèi)部村民積極性的基礎(chǔ)上，吸引外部文旅消費(fèi)，在此過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)民族文化與個(gè)體文化身份的確認(rèn)和強(qiáng)化。

（二）全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐

中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是在傳統(tǒng)與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化前提下的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的現(xiàn)代化，發(fā)展思想是堅(jiān)持以人民為中心，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》），在經(jīng)濟(jì)體制改革、民生保障提升、社會(huì)治理改革和綠色發(fā)展等方面作了部署，均與鄉(xiāng)村振興息息相關(guān)?！稕Q定》中特別對(duì)“完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制”作出系統(tǒng)部署，專(zhuān)門(mén)提到“完善強(qiáng)農(nóng)惠農(nóng)富農(nóng)支持制度”。鄉(xiāng)村振興作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分，必須以偉大改革精神推進(jìn)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證鄉(xiāng)村振興的正確政治方向，探索適合我國(guó)國(guó)情的鄉(xiāng)村振興道路。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展要挖掘當(dāng)?shù)匚幕厣?，?shù)立品牌新形象。借助廣東“百千萬(wàn)工程”的契機(jī)，精心謀劃，融合民族特色、鄉(xiāng)村特點(diǎn)，發(fā)展文化體驗(yàn)、旅游觀光、節(jié)慶參與、農(nóng)業(yè)休閑等旅游項(xiàng)目，大力發(fā)展文化創(chuàng)意旅游。通過(guò)民族文化再現(xiàn)、鄉(xiāng)村節(jié)日創(chuàng)新等，豐富鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)，樹(shù)立當(dāng)?shù)靥厣穆闷放菩蜗?，促進(jìn)鄉(xiāng)村民族文化和旅游融合發(fā)展，扎實(shí)推進(jìn)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村建設(shè)。

黨的二十大報(bào)告指出：“大自然是人類(lèi)賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。必須牢固樹(shù)立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，站在人與自然和諧共生的高度謀劃發(fā)展?！本G水青山是下帥壯族瑤族鄉(xiāng)人民祖祖輩輩賴以生存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的物質(zhì)條件，要讓這里的山水會(huì)說(shuō)話、會(huì)講故事，通過(guò)生態(tài)與文化、旅游、康養(yǎng)、教育、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的結(jié)合，融合生態(tài)體驗(yàn)、生態(tài)文化、生態(tài)康養(yǎng)、生態(tài)旅游等元素，實(shí)現(xiàn)多元化生態(tài)旅游，倡導(dǎo)智慧旅游、低碳旅游，把幸福產(chǎn)業(yè)打造成共同富裕示范區(qū)的重要支撐。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)作為肇慶市唯一的少數(shù)民族鄉(xiāng)，有著獨(dú)特的民族文化基因與地理優(yōu)勢(shì)，有著廣闊的發(fā)展空間。民族文旅融合發(fā)展，傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)村落、傳統(tǒng)建筑等資源和生產(chǎn)生活方式成為吸引游客的硬核，也會(huì)成為青少年研學(xué)和科普教育的重要資源。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)成為“兩工兩農(nóng)”示范引領(lǐng)點(diǎn)，市、縣財(cái)政會(huì)持續(xù)增加綠色農(nóng)業(yè)和交通、水電、環(huán)境整治等方面的投入，鄉(xiāng)村人居環(huán)境將會(huì)得到進(jìn)一步改善。與此同時(shí)，民族鄉(xiāng)村文化旅游品牌會(huì)進(jìn)一步唱響，激發(fā)廣大村民創(chuàng)新思維，將各類(lèi)民族文化資源有效轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資本，促使傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族傳統(tǒng)文化和新時(shí)代文化高度融合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)差異化、多樣化發(fā)展，形成獨(dú)特的民族文化旅游勝地。

（三）黨建引領(lǐng)聚合力的示范

“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的?！?/span>黨建引領(lǐng)聚合力的示范體現(xiàn)在多個(gè)方面，通過(guò)創(chuàng)新黨建模式，實(shí)現(xiàn)區(qū)域化黨建的迭代升級(jí)，推動(dòng)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。具體內(nèi)容包括強(qiáng)化理論武裝、優(yōu)化組織建設(shè)、創(chuàng)新黨建活動(dòng)、推動(dòng)融合發(fā)展、發(fā)揮黨員作用、密切聯(lián)系群眾等?？山梃b的經(jīng)驗(yàn)很多，如湖南湘江新區(qū)，通過(guò)打破體制機(jī)制、行政級(jí)別、行業(yè)分割的“圍墻”，實(shí)現(xiàn)駐區(qū)單位與所在轄區(qū)的共贏發(fā)展，累計(jì)“雙向認(rèn)領(lǐng)”大量黨建共建項(xiàng)目，推動(dòng)區(qū)域化黨建新格局的形成。拉薩市城關(guān)區(qū)娘熱街道慈松塘社區(qū)通過(guò)黨建引領(lǐng)，推行“五微善治”工作模式，實(shí)現(xiàn)共商“大民生”、傳遞“大溫情”等目標(biāo)，提升居民的獲得感、幸福感、安全感。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)要在強(qiáng)化鄉(xiāng)、村兩級(jí)基層黨組織方面下功夫，以黨建引領(lǐng)帶動(dòng)，突出黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和黨員先鋒模范作用，強(qiáng)化黨建元素創(chuàng)建，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村民族旅游發(fā)展資源，探索黨支部引領(lǐng)服務(wù)、企業(yè)參與助力、村民個(gè)個(gè)參與的發(fā)展新模式，探索以民族文旅型產(chǎn)業(yè)為主體帶動(dòng)多元產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新格局，培育發(fā)展新業(yè)態(tài)，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮村民的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，群策群力，共謀發(fā)展。

首先，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)各級(jí)黨組織和黨員同志要在行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，在市、縣黨委與幫扶黨組織的領(lǐng)導(dǎo)下，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，把鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展納入議事日程，全過(guò)程、全方位參與，帶頭謀劃事業(yè)發(fā)展，制定落地措施，培養(yǎng)干部人才，推動(dòng)工作落地。

其次，要在工作落實(shí)過(guò)程中起到積極主動(dòng)的作用。引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，提高政治素質(zhì)，形成思想上的高度統(tǒng)一和強(qiáng)大凝聚力。要增強(qiáng)民族文明傳播的自信心，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，黨員干部要帶頭講好當(dāng)?shù)毓适?、傳播好?dāng)?shù)芈曇?，向社?huì)傳播與展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的下帥壯族瑤族鄉(xiāng)形象。

第三，要通過(guò)自身的榜樣作用帶動(dòng)周邊。黨員干部首先發(fā)動(dòng)與帶動(dòng)家人和親戚朋友都來(lái)參與，還要影響身邊的每一位村民，引導(dǎo)與教育大家熱愛(ài)家鄉(xiāng)，講好家族和家鄉(xiāng)故事，達(dá)成生態(tài)型、產(chǎn)業(yè)型、現(xiàn)代型鄉(xiāng)村協(xié)調(diào)發(fā)展的共識(shí)，凝聚合力，共同參與建設(shè)和發(fā)展。

第四，要強(qiáng)化保障體系與考評(píng)監(jiān)督。通過(guò)探索黨建引領(lǐng)的新路徑、新模式，如區(qū)域化黨建共建、項(xiàng)目化黨建管理等，將黨建工作與業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)同部署、同推進(jìn)、同考核，以創(chuàng)新的方式激發(fā)黨組織活力，提升聚合力效果。通過(guò)健全基層黨組織建設(shè)，優(yōu)化組織結(jié)構(gòu)，提高組織效能，推動(dòng)業(yè)務(wù)工作提質(zhì)增效，形成黨建與業(yè)務(wù)相互促進(jìn)、共同提升的良好局面。加強(qiáng)對(duì)黨員干部的管理和監(jiān)督，建立健全考核評(píng)價(jià)機(jī)制，激勵(lì)廣大黨員發(fā)揮先鋒模范作用，形成堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。

三、下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展的紓解策略

鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的重要策略之一，也是新的思路和方向。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村民族文旅融合發(fā)展應(yīng)以民族融合為前提，民族文化為核心，鄉(xiāng)村旅游為推動(dòng)，構(gòu)建城鄉(xiāng)發(fā)展一體化格局，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。

(一)文化牽引：源于不同民族的基因

文化牽引力源于不同民族的獨(dú)特基因，這些基因深植于各民族的歷史、傳統(tǒng)和價(jià)值觀之中，塑造了各自獨(dú)特的文化特色和民族精神。漢族文化在形成過(guò)程中，吸收了不同民族和地區(qū)的文化元素，展現(xiàn)出開(kāi)放包容的特點(diǎn)。漢族文化在不同地區(qū)又形成了各具特色的區(qū)域文化，如齊魯文化、中原文化、嶺南文化等，反映了漢族文化的多樣性和多彩性。壯族和瑤族文化同樣豐富多彩，體現(xiàn)在居住、服飾、飲食、宗教信仰、社交禮俗、婚姻習(xí)俗、節(jié)日慶典與藝術(shù)活動(dòng)等多個(gè)方面。

“下帥”之所以得名，源于五百年前。以前，這里叫花蔸山。明末清初，清兵追殺農(nóng)民起義軍，駐兵于此，分上、下兩個(gè)元帥率領(lǐng)，下元帥帶的兵就駐扎于此，因而易名。這里有著許多美好的傳說(shuō)，如花蔸山歌女、高姓“三楚”名醫(yī)、白莽妖道成仙、皇挪傳說(shuō)，精怪彎、天子嶺、霸龍寺、氣洞房的故事等。這里有著百年大杉樹(shù)、馬家山腰情侶樹(shù)，飲食特色有酸水豆腐、酸菜、花生醋、單樅茶、米酒等。獨(dú)特的地理環(huán)境形成了獨(dú)有的地域文化，其中，民俗是文化的基因。下帥瑤族和廣東清遠(yuǎn)市的連山、連南瑤族連接，生活文化具有很大的相似性。由于狗是瑤人的圖騰，因而該地區(qū)的瑤族人禁食狗肉。下帥壯族則沿襲廣西壯族的生活習(xí)慣，飲食以大米為主，輔以玉米、薯類(lèi)等雜糧，特色菜肴有螺螄粉、糍粑肉等。壯族傳統(tǒng)文化節(jié)日的銅鼓節(jié)、花婆節(jié)、隴端節(jié)等多有傳承。

因此在下帥壯族瑤族鄉(xiāng)鄉(xiāng)村建筑、鄉(xiāng)村景觀中必須滲透這些民族傳統(tǒng)文化元素，對(duì)村莊所有民居進(jìn)行整體化設(shè)計(jì)，部分修繕或區(qū)域特色化改造，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)色彩和民俗風(fēng)情，融入民族特色文化元素。以民族文化元素打造鄉(xiāng)村舞蹈節(jié)、鄉(xiāng)村手工技藝大賽、鄉(xiāng)村民俗文化展演等。在鄉(xiāng)村民族文旅融合的過(guò)程中，要注意優(yōu)秀民族文化對(duì)游客精神世界的熏陶感染作用，凝練出游客喜聞樂(lè)見(jiàn)、有正能量的優(yōu)秀民族文化，真正實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)鄉(xiāng)村文旅游產(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合。

(二) 智力支持：基于民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展示范樣板

智力支持是民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展示范樣板創(chuàng)建的關(guān)鍵要素。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，需立足區(qū)域發(fā)展實(shí)際，圍繞原有產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)和新興戰(zhàn)略規(guī)劃，大力引進(jìn)具有科技前沿引領(lǐng)力、創(chuàng)新資源集聚力的高素質(zhì)高技能人才，強(qiáng)化人才體制機(jī)制改革，拓寬人才招引渠道，建立健全人才聯(lián)動(dòng)培養(yǎng)機(jī)制，創(chuàng)新人才培育模式，為發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力提供堅(jiān)實(shí)的人才保障和智力支持。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)憑借獨(dú)特的民族特色和產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)，被肇慶市選樹(shù)為“百縣千鎮(zhèn)萬(wàn)村高質(zhì)量發(fā)展工程”試點(diǎn)，打造特色鎮(zhèn)，致力沖刺全國(guó)千強(qiáng)鎮(zhèn)、廣東百?gòu)?qiáng)鎮(zhèn)，這是歷史賦予的大好時(shí)機(jī)，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)應(yīng)牢牢抓住新時(shí)代的新機(jī)遇，利用好中央、省、市政策與市、縣兩級(jí)政府支持，迎頭趕上。首先，要通過(guò)各級(jí)政府引入民族文旅相關(guān)專(zhuān)業(yè)人才，編制村、鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃和民族文旅工作規(guī)劃，爭(zhēng)得常態(tài)化民族文旅發(fā)展技術(shù)指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。其次，要通過(guò)各級(jí)政府支持，促使村鎮(zhèn)、企業(yè)、院校三方聯(lián)合，培養(yǎng)高質(zhì)量發(fā)展所需要的規(guī)劃、營(yíng)銷(xiāo)、餐飲、導(dǎo)游等管理人才和服務(wù)人員，利用好本土非遺代表性傳承人、優(yōu)秀民族民間文化人才、現(xiàn)代鄉(xiāng)賢、返鄉(xiāng)文化人才，培育并壯大民族文化特色人才隊(duì)伍。再次，通過(guò)政府相關(guān)部門(mén)聯(lián)合各類(lèi)新聞媒體，特別是現(xiàn)代傳媒等社會(huì)力量聯(lián)合營(yíng)銷(xiāo)，推出高質(zhì)量的宣傳片、紀(jì)錄片、微電影等推廣內(nèi)容，利用抖音、快手等平臺(tái)進(jìn)行品牌宣傳。

 (三)特色打造：對(duì)于民族與本土活化資源的謀劃

特色是指在特定環(huán)境、文化、歷史等背景下形成的獨(dú)特性質(zhì)和特征。特色打造對(duì)于民族與本土活化資源的謀劃至關(guān)重要，關(guān)鍵在于挖掘和弘揚(yáng)民族與本土文化的獨(dú)特價(jià)值，通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)資源的活化與可持續(xù)發(fā)展。特色打造要建立在挖掘文化獨(dú)特性的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)、科技應(yīng)用等手段，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代生活需求相結(jié)合，促進(jìn)民族與本土文化與旅游、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等產(chǎn)業(yè)的深度融合，形成具有特色的產(chǎn)業(yè)鏈條，推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)是最早的“廣東省民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，多次獲得國(guó)家級(jí)和省級(jí)“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步模范集體”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2019年11月，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)入選廣東省森林小鎮(zhèn)認(rèn)定名單。2019年12月，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)入選首批“廣東省旅游風(fēng)情小鎮(zhèn)”。2021年9月，下帥壯族瑤族鄉(xiāng)入選第三批廣東省級(jí)“一村一品、一鎮(zhèn)一業(yè)”專(zhuān)業(yè)鎮(zhèn)名單。春牛舞被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，壯獅舞被列為市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)首先要摸清家底，全面完成民族鄉(xiāng)村文化旅游資源普查，建立全面的民族鄉(xiāng)土文化名錄和民間文化藝人名錄，以村落為單位搜集和整理有民族特色的古樹(shù)古木、歷史故事、民間傳說(shuō)、鄉(xiāng)俗傳統(tǒng)、家譜故事、祠堂文化、名人軼事等，梳理民族鄉(xiāng)土文化資源的生態(tài)環(huán)境價(jià)值、建筑藝術(shù)價(jià)值、歷史文化價(jià)值、鄉(xiāng)愁情感價(jià)值和非遺傳承價(jià)值。然后，讓資源活起來(lái)，利用政府支持和社會(huì)資本有序參與，逐步實(shí)施民族文旅融合發(fā)展的構(gòu)建目標(biāo)。特別要做好民族融合發(fā)展這篇大文章，忠于歷史，打造特色。實(shí)施過(guò)程，以點(diǎn)帶面，穩(wěn)步推進(jìn)。如每年農(nóng)歷四月初八的“牛王誕”，要深刻挖掘壯族的民族歷史文化底蘊(yùn)，發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的要義，利用好“?！边@個(gè)載體，把節(jié)日盤(pán)活，達(dá)到發(fā)展生產(chǎn)，吸引游客，增進(jìn)鄉(xiāng)誼，有益身心的目的。再如壯族、瑤族都鐘意的酒俗，要有目的的謀劃，無(wú)論是婚嫁、進(jìn)宅、添丁、壽慶，還是其它節(jié)日，酒文化的歷史習(xí)俗要沿襲，并且要與時(shí)俱進(jìn)，利用這些喜慶的時(shí)機(jī)，邀請(qǐng)?jiān)谕忄l(xiāng)賢、名人名家、政府人士、媒體人員等參與酒俗，共慶共樂(lè)，制造影響。

特色打造的路徑必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，充分利用新媒體技術(shù)，以跨行業(yè)思維構(gòu)建“旅游+”全產(chǎn)業(yè)鏈，以下帥壯族瑤族鄉(xiāng)特有的民族歷史文化為基礎(chǔ)，對(duì)接新時(shí)代鄉(xiāng)村游客的新需求，打造民族文旅交叉與融合的新業(yè)態(tài)，如“旅游+民族特色”“旅游+特色鄉(xiāng)俗”“旅游+非遺文化”“旅游+鄉(xiāng)賢名人”“旅游+鄉(xiāng)村山水”“旅游+鄉(xiāng)村節(jié)慶”等，培育鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目和實(shí)體，尤其要留得住游客，讓游客有身體行為的體驗(yàn)，更要有精神上的愉悅，達(dá)到成人留得住，孩子不想走的效果。

(四) 品牌塑造：忠于誠(chéng)信而產(chǎn)生的效應(yīng)

品牌的英文單詞源出古挪威文，意思是“燒灼”。我們可以理解一種文化標(biāo)志、一種精神象征、一種價(jià)值理念，或者是一種產(chǎn)品核心體現(xiàn)。現(xiàn)代社會(huì)多用于產(chǎn)品或者商品，指的是構(gòu)成獨(dú)特市場(chǎng)形象的無(wú)形資產(chǎn)。誠(chéng)信是品牌塑造的基石，它有助于建立和維護(hù)品牌與消費(fèi)者之間的信任關(guān)系。這種信任能轉(zhuǎn)化為品牌忠誠(chéng)度，帶來(lái)穩(wěn)定的客源和市場(chǎng)份額。品牌塑造是一個(gè)系統(tǒng)且長(zhǎng)期的過(guò)程，其核心在于提升品牌的知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度。

下帥壯族瑤族鄉(xiāng)要抓住機(jī)遇，在市、縣兩級(jí)政府支持下，聯(lián)合農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、文化廣電和旅游局、承接試點(diǎn)扶持單位等聯(lián)合組建鄉(xiāng)村文旅發(fā)展聯(lián)合體，整合本鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)資源，形成“品牌鄉(xiāng)村+試點(diǎn)基地+特色產(chǎn)業(yè)”市場(chǎng)化運(yùn)作新模式，樹(shù)點(diǎn)帶面，實(shí)現(xiàn)民族文旅品牌項(xiàng)目高滲透融合發(fā)展，帶動(dòng)鄉(xiāng)村文旅發(fā)展。如利用廣東人最喜歡的《七十二家房客》到下帥壯族瑤族鄉(xiāng)拍攝外景的機(jī)會(huì)，把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、風(fēng)土人情、民俗文化的民俗舞蹈等元素用活用好，把文章做大做強(qiáng)。下帥壯族瑤族鄉(xiāng)民族文旅融合發(fā)展品牌塑造要契合《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》對(duì)肇慶的定位：宜居宜業(yè)宜游的健康灣區(qū)。設(shè)計(jì)和打造民族傳統(tǒng)鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的“記憶之地”“回顧之地”，建設(shè)具有精神家園意義的民族文化基地、鄉(xiāng)村文旅融合基地，讓游客在山水游弋之間、村落游走之間、民俗體驗(yàn)之間、美食享受之間，喚起傳統(tǒng)文化的記憶和個(gè)人身份的認(rèn)同，喚醒農(nóng)耕文化的回憶和世代宗族的依戀，聚焦鄉(xiāng)愁這一載體，實(shí)現(xiàn)民族文化共同體的意義傳達(dá)。

品牌塑造要源于歷史，尊重現(xiàn)實(shí)，依靠誠(chéng)信的價(jià)值觀和行為觀來(lái)打造，借助于民族文化特定符號(hào)，鄉(xiāng)村所承載的農(nóng)耕文化價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)。允許有商業(yè)行為，但是，不能讓商業(yè)氣息湮滅了歷史文化的真正內(nèi)涵與底蘊(yùn)。更不能盲目跟風(fēng)，照搬照抄其他地區(qū)的模式，讓游客沒(méi)有新奇感。要立足于長(zhǎng)期的品牌塑造，注重人性化、體驗(yàn)感的特性，要讓游客通過(guò)吃、住、行、看、悟的體驗(yàn)，轉(zhuǎn)換為深層次的文化享受，潛移默化完成從文化價(jià)值到旅游商業(yè)價(jià)值的轉(zhuǎn)換。

文章來(lái)源：  《文化產(chǎn)業(yè)》   http://www.12-baidu.cn/w/wy/32640.html