網(wǎng)絡(luò)輿情傳播研究——以"韓國網(wǎng)友號(hào)召為螺螄粉申請(qǐng)非遺"為例
全媒體時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)輿情傳播伴隨著公眾參與度的增加、信息不斷被增補(bǔ)、公眾情緒的聚集、話題榜單熱度的持續(xù)刷新。各種因素的相互作用,使得網(wǎng)絡(luò)輿情場(chǎng)域被逐步放大。海量信息的多向傳播也使得輿情的爆發(fā)力和走向難以預(yù)估。這無疑增加了政府監(jiān)管、媒體平臺(tái)自律管理的難度。同時(shí)也對(duì)受眾的媒介素養(yǎng)提 |
知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品傳播特征
手機(jī)已經(jīng)成為了人們?nèi)粘I钪须S身攜帶的重要工具之一。依托手機(jī)這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)誕生了大量幫助人們提高工作效率、豐富娛樂生活、增加知識(shí)儲(chǔ)備的應(yīng)用軟件(APP)。人們的精力有限,無暇顧及互聯(lián)網(wǎng)信息爆炸時(shí)代鋪天蓋地的信息,陷入了一種無目標(biāo)的信息真空狀態(tài),同時(shí),生活節(jié)奏的不斷加快增速 |
人民網(wǎng)對(duì)新疆形象建構(gòu)研究
一.研究意義和方法(一)研究意義人民網(wǎng)作為中央級(jí)網(wǎng)絡(luò)媒體,肩負(fù)著外宣的角色,對(duì)新疆區(qū)域形象塑造更具有代表性,從報(bào)道議題、傾向、篇幅、體裁、來源以及所屬頻道進(jìn)行分析,探究其在政治、經(jīng)濟(jì)、科教文衛(wèi)、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境五方面對(duì)新疆的形象塑造,有助于讓外界更加全面的認(rèn)識(shí)和了解新疆形象,也 |
旅游公眾號(hào)"樂游衡陽"傳播策略研究
"樂游衡陽"微信公眾號(hào)是衡陽市文化旅游廣電體育局的官方微信公眾號(hào),屬于訂閱號(hào),于2016年11月11日開通運(yùn)營(yíng)。"樂游衡陽"微信公眾號(hào)現(xiàn)設(shè)有3個(gè)自選菜單:"游在衡陽"、"旅游資訊"、"合 |
新媒體對(duì)新疆少數(shù)民族婦女的影響研究--以喀什市維吾爾婦女微信生活為例
微信已成為人們獲取信息、使用服務(wù)、分享生活的重要平臺(tái)。其給使用者帶來的日常生活、學(xué)習(xí)、工作等方面所有變化已引起國內(nèi)外相關(guān)研究者們的關(guān)注。法國學(xué)者弗蘭西斯.巴爾和杰拉爾.埃梅里認(rèn)為,新媒體重要的不是技術(shù)發(fā)明,而是社會(huì)革新。從新媒體傳播生態(tài)環(huán)境視角出發(fā)探討喀什市維吾爾族婦女微信使 |
淺析"使用與滿足"視角下的素人戀愛真人秀
素人戀愛真人秀是近幾年在日本、韓國、中國流行的綜藝節(jié)目,最早可以追溯到日本的《二層公寓》,首播于2012年10月12號(hào),是富士電視臺(tái)拍攝的一個(gè)由三男三女在同一個(gè)家中居住的戀愛綜藝節(jié)目,他們共同擁有一棟豪宅和一部車。節(jié)目設(shè)定沒有劇本,完全由素人主導(dǎo)綜藝節(jié)目的劇情走向。其它的還有 |
社會(huì)化營(yíng)銷視閾下的品牌傳播
一.引言(一)品牌與品牌傳播的概念品牌具有商品性與符號(hào)性。美國市場(chǎng)營(yíng)銷協(xié)會(huì)認(rèn)為品牌是附有產(chǎn)品及服務(wù)屬性的名詞。科特勒認(rèn)為品牌是利益和服務(wù)。墨菲認(rèn)為品牌是價(jià)值和特色。因此,成功的品牌具有以上特性,如商華為與蘋果的品牌標(biāo)識(shí)簡(jiǎn)潔大方。品牌傳播是用戶與產(chǎn)品溝通的過程,品牌傳播既是商品 |
圖書自媒體營(yíng)銷策略
自媒體一詞最早起源于美國著名作家丹.吉爾默在其2004年的著作《Wethemedia:GrassrootsJournalismbythepeople,forthepeople》。自媒體營(yíng)銷指利用社會(huì)化網(wǎng)絡(luò),在線社區(qū)、博客、微博、微信等媒體開放平臺(tái)或其他互聯(lián)網(wǎng)協(xié)作平臺(tái)進(jìn)行營(yíng)銷的 |
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)人際傳播空間的影響
互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展在某種程度上重新構(gòu)造了這個(gè)世界,為依附于物理現(xiàn)實(shí)的人際傳播制造了近乎脫離現(xiàn)實(shí)的虛擬空間。面對(duì)如此巨大的變革沒有人能置身事外,也難以在短時(shí)間內(nèi)做出有效的應(yīng)對(duì)。正如1997年關(guān)于"互聯(lián)網(wǎng)可以治理嗎"的追問以及"聯(lián)合國信息社會(huì)世界峰會(huì)&qu |
雷蒙`威廉斯:電視傳播研究中馬克思主義傳統(tǒng)的批判意識(shí)
雷蒙.威廉斯是伯明翰學(xué)派的先驅(qū)之一,他的研究涉及社會(huì)科學(xué)的諸多領(lǐng)域。威廉斯的著作《電視:技術(shù)與文化形式》以馬克思主義立場(chǎng)研究電視傳播。一.馬克思主義傳統(tǒng)的批判意識(shí)之電視歷史觀毋庸置疑,電視的物質(zhì)基礎(chǔ)是科技,技術(shù)的進(jìn)步催生大眾傳媒電視。那么,是電視技術(shù)引起社會(huì)行為、文化與心理的 |
數(shù)據(jù)時(shí)代下的學(xué)術(shù)期刊:從單一數(shù)字化到多元數(shù)據(jù)化的轉(zhuǎn)變
信息時(shí)代大數(shù)據(jù)逐步改變著世界運(yùn)行模式,云計(jì)算、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的迅速發(fā)展,使得人們?cè)絹碓阶⒅貙?shí)用性與效率性。對(duì)于科技期刊來說,傳統(tǒng)單一的運(yùn)營(yíng)方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)下環(huán)境,將編輯出版流程中組稿(收稿)、審稿、編校、印刷、發(fā)行等環(huán)節(jié)作為出版重心的出版模式,已不能滿足科研人員收集信息的 |
對(duì)外傳播視域下《中國文化概況》的出版及文化傳播意義
全球化時(shí)代,文化正成為世界各國塑造國際形象、彰顯綜合國力和提升國際影響力的重要方面,而文化的對(duì)外傳播能力作為國家文化軟實(shí)力的關(guān)鍵組成部分,在國際話語權(quán)建設(shè)過程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此,世界各國都非常重視本國文化的對(duì)外傳播。中國有著五千年輝煌燦爛的文化,它不僅是中華民族的靈 |
錢鍾書"化境"論翻譯思想內(nèi)蘊(yùn)探析
錢鍾書是我國現(xiàn)代享有盛譽(yù)的翻譯思想家和"化境"論的提出者。譯界普遍認(rèn)為,錢鍾書的"化境"論翻譯思想極大地豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)翻譯思想體系,是對(duì)中國傳統(tǒng)翻譯思想的巨大貢獻(xiàn)。羅新璋把"化境"論放在我國自成體系的翻譯理論里 |
基于SocialQ&A理念的高校圖書館學(xué)科服務(wù)研究
Social Q&A(問答式社交)理念被《2018美國圖書館協(xié)會(huì)白皮書》評(píng)為人工智能時(shí)代創(chuàng)新圖書館學(xué)科服務(wù)的學(xué)習(xí)方向。問答式社交理念以獨(dú)特的價(jià)值鏈再造主張與商業(yè)模式成為當(dāng)前圖書館學(xué)科服務(wù)的必要條件:一方面,其構(gòu)建了旨在促進(jìn)用戶泛在交互、全時(shí)社交的信息社區(qū),升級(jí)了用戶學(xué) |
一流專業(yè)建設(shè)與法學(xué)專業(yè)教材體系的完善
2018年6月,教育部召開了新時(shí)代全國普通高等學(xué)校本科教育工作會(huì)議,陳寶生部長(zhǎng)在會(huì)上做了題為"堅(jiān)持以本為本,推進(jìn)四個(gè)回歸,建設(shè)中國特色、世界水平的一流本科教育"的講話,會(huì)后出臺(tái)了《教育部關(guān)于加快建設(shè)高水平本科教育全面提高人才培養(yǎng)能力的意見》和《教育部中央政 |
贛州抗戰(zhàn)文藝成就的探討與研究
民族的覺醒往往從文化覺醒開始,而民族團(tuán)結(jié)更離不開文化的凝聚。1931年至1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,一批批文藝界優(yōu)秀人士在贛州通過文字、戲劇和美術(shù)等多種傳播形式,創(chuàng)作了大批優(yōu)秀的抗戰(zhàn)文藝作品,從靈魂深處喚醒民族自覺,重振民族精神。文章旨在對(duì)贛州抗戰(zhàn)文藝作品做一簡(jiǎn)要綜述回顧,以再現(xiàn) |
微信公眾號(hào)"概率論"的運(yùn)營(yíng)問題與優(yōu)化策略
作為新媒介的一種,社交媒體同時(shí)具有"社交"和"媒體"的屬性,"社交"是指可以建立"社交關(guān)系","媒體"是指生產(chǎn)內(nèi)容。社會(huì)化媒體主要特征包括兩方面:一是內(nèi)容生產(chǎn)與社交關(guān)系的結(jié)合; |
廣告文化傳播中影像符號(hào)的魅力--以香奈兒Coco小姐香水廣告為例
近日,時(shí)尚大帝卡爾·拉格斐(老佛爺)逝世,將聞名世界的高端奢侈品牌香奈兒再次拉入人們的視野。香奈兒,一個(gè)從法國發(fā)源的時(shí)裝品牌,為什么能在世界各地"圈粉"無數(shù)?又為什么能讓粉絲稱其為"現(xiàn)代女性美學(xué)的風(fēng)向標(biāo)",甚至揚(yáng)言"每個(gè)女性都 |
東野圭吾推理小說的創(chuàng)作特點(diǎn)分析
傳播學(xué)者巴倫認(rèn)為文化是通過傳播得以建立和鞏固的,文化的力量依附于傳播過程[1]。文學(xué)作品伴隨著文化而孕育,是文化內(nèi)容中最生動(dòng)、活躍和具有代表性的表現(xiàn)形式。文學(xué)作品植根于本國文化,集中再現(xiàn)本土文化,因而在跨文化流通過程中,要在不同文化范疇內(nèi)實(shí)現(xiàn)共同的理解和接受。東野圭吾作為當(dāng)前 |
從審讀質(zhì)檢的角度看編輯"四力"的培養(yǎng)
2018年8月,習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào),宣傳思想干部要不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開拓新視野,增強(qiáng)本領(lǐng)能力,加強(qiáng)調(diào)查研究,要不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力,努力打造一支政治過硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍。筆者認(rèn)為,增強(qiáng)"四力& |
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