我國中職資助政策實施時間已久，也取得了很大的成效，但是在具體實施過程中也出現(xiàn)了一些政策不到位、管理不規(guī)范、學(xué)生及家長認(rèn)同度低等問題，本文將通過對當(dāng)前中職資助模式的困境分析，試著探討中職資助模式的具體對策。一、中職資助模式的困境（一）政策落實不到位、管理不規(guī)范等問題。當(dāng)前部分中

近年來，“媒介逼視”現(xiàn)象逐漸成為人們關(guān)注的焦點，媒介對私人領(lǐng)域過度的報道行為導(dǎo)致媒介逼視現(xiàn)象的出現(xiàn)，媒體過度公開私人信息，對被報道者造成了傷害。對此，我們不得不反思是什么促使了媒介逼視現(xiàn)象的產(chǎn)生，以及從媒介倫理的視角解讀媒介逼視現(xiàn)象不合理的原因。本文從“義務(wù)論”和“功利主義”

電影綜合建筑、音樂、繪畫、雕塑、詩和舞蹈這六種藝術(shù)的特征，時間感與空間感結(jié)合，造型藝術(shù)與節(jié)奏藝術(shù)融為一體，使其具有其獨特的魅力。電影藝術(shù)被譽為是20世紀(jì)最偉大的成就之一，是不負(fù)其名的。但是由于電影剛產(chǎn)生時使用硝酸膠片拍攝，硝酸膠片易燃易爆，甚至在電影放映時，硝酸膠片轉(zhuǎn)動產(chǎn)生的

20世紀(jì)80年代中后期出產(chǎn)的香港僵尸電影曾經(jīng)接連在香港、臺灣、日本創(chuàng)造票房神話，“僵尸”也成為香港電影中一個經(jīng)典的電影形象。然而，香港僵尸電影的發(fā)展也并不是一帆風(fēng)順一蹴而就的。早期的香港僵尸電影無論是在情節(jié)設(shè)置上，還是在僵尸形象上，都完全照抄西方的吸血鬼電影。早已司空見慣的血

社會日新月異地變化著，新場古鎮(zhèn)依舊小橋流水。在這里，我們挖掘到被人遺忘又難能可貴的工匠精神，它沒有被時代的潮流沖走，反而日益凸顯出它的價值。如今人們更加崇尚智能化，使用大機器生產(chǎn)來取代手工制作，以此實現(xiàn)批量化生產(chǎn)?？茖W(xué)技術(shù)至關(guān)重要，但是不能用技術(shù)去磨滅人的價值。在經(jīng)濟的新常態(tài)

侗族大歌自2009年申遺成功后，引起了國內(nèi)外眾多目光的聚焦。在這種有利的環(huán)境下，這項古老的民族藝術(shù)它有什么審美價值和社會價值，它目前的發(fā)展情況如何。課題組帶著這些問題出發(fā)，對湖南通道縣侗族大歌的傳承與保護(hù)情況進(jìn)行了走訪。我們發(fā)現(xiàn)，雖然侗族大歌的傳承現(xiàn)狀并不樂觀，但申遺成功后，

少兒電視節(jié)目對兒童優(yōu)良品質(zhì)的塑造有重大意義。本文通過少兒電視節(jié)目的積極作用與消極作用的對比來分析其對兒童優(yōu)良品質(zhì)塑造的影響。致力于促進(jìn)中國少兒電視節(jié)目的積極健康發(fā)展，同時希望建立完善的制度來保護(hù)兒童健康成長。一、我國現(xiàn)階段少兒電視節(jié)目情況（一)現(xiàn)狀和特點當(dāng)前，在國家對兒童成長

《新疆日報》作為新疆的黨報，新疆的主流媒體，立足新疆，反映新疆當(dāng)?shù)氐膯栴}，承擔(dān)著氣候傳播的媒體責(zé)任。本文主要通過對《新疆日報》氣候傳播的分析，研究其在氣候傳播過程中所構(gòu)建的新疆形象。一、研究背景氣候變化問題是21世紀(jì)全球面對的共同挑戰(zhàn)，是每個國家每個地區(qū)的生存與持續(xù)發(fā)展不得不

在新媒體背景下，輿論形態(tài)更加錯綜復(fù)雜，輿論環(huán)境更為嚴(yán)峻，特別需要注意在輿論多元中凸顯主流媒體的輿論引導(dǎo)功能。傳統(tǒng)主流媒體如何把握輿論引導(dǎo)的主動權(quán)，防范負(fù)面輿論的影響，維護(hù)正常的信息秩序，已經(jīng)成為擺在我們面前的一個不可忽視的新課題。一、新媒體背景下傳統(tǒng)主流媒體輿論引導(dǎo)的優(yōu)勢傳統(tǒng)

加強公民思想道德建設(shè)，對于提高全民族素質(zhì)，形成良好的社會風(fēng)氣，具有十分重要的意義。作為公民一員的中職學(xué)生，在世界觀、人生觀、價值觀等方面還都不成熟，需要學(xué)校老師的正確引導(dǎo)，但這個年齡段的學(xué)生又討厭說教，單純的正面教育未必收到很好的效果，而在教學(xué)中潛移默化的進(jìn)行德育滲透，則會有

“生態(tài)影像是人們利用各種媒介對客觀自然的一種主觀描述，是把影像的精神價值與人的心理、情感需求相連，用來寄托美好生態(tài)愿景，以期讓受眾對生態(tài)環(huán)境更多地關(guān)注、思考的藝術(shù)形式?！?當(dāng)今社會，生態(tài)問題受到全世界的關(guān)注，生態(tài)方面的公益廣告也逐漸受到重視。公益廣告是一種不以贏利為目，旨在傳

當(dāng)下，娛樂節(jié)目在我國的發(fā)展初具形態(tài)，發(fā)展現(xiàn)狀中面臨的突出問題之一是娛樂性和文化性無法同時兼顧。目前我國的娛樂節(jié)目體現(xiàn)出內(nèi)容類似、形式單一、缺乏創(chuàng)意等弊端。因此，需要提升我國娛樂節(jié)目的文化價值導(dǎo)向。一、中國娛樂節(jié)目文化價值導(dǎo)向缺失的原因（一）商業(yè)利益的驅(qū)動導(dǎo)致娛樂節(jié)目質(zhì)量缺少文

新時代背景下傳統(tǒng)電視機節(jié)目受到打擊的同時也獲得了發(fā)展，傳媒技術(shù)和能力不斷的提高，讓傳統(tǒng)文化類電視節(jié)目也開始了不斷的籌備和策劃。以《朗讀者》為代表，一系列貼著文化標(biāo)簽的文化類節(jié)目得到了發(fā)展，引起國家群眾的關(guān)注。但是文化類節(jié)目在總結(jié)成功經(jīng)驗的同時也要發(fā)現(xiàn)發(fā)展過程中存在的問題，并且

隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)媒介的多元性、虛擬性、交互性、內(nèi)容的海量性等特征使網(wǎng)絡(luò)媒介滲透到社會的各個角落，深刻影響著人們的價值觀和生活方式。網(wǎng)絡(luò)媒介以各種形式表達(dá)著數(shù)據(jù)信息，同時也傳達(dá)著思想，文化。大學(xué)生作為新生代的中堅力量，網(wǎng)絡(luò)媒介已經(jīng)成為他們生活方式的一部分，改變著他們的人

語言是電視綜藝節(jié)目主持人最直接的工具，通過恰當(dāng)?shù)剡\用語力原則可以取得更好的交際與節(jié)目效果。語言力與物理力有異曲同工之妙。言語的語力就是物理力的概念在人際交往中的擴展。1在語言里存在一種力學(xué)關(guān)系，這種力不作用于物體，而是作用于人們的心理。語力就是作用于人際交往中的一種隱力。每個

中國電影市場近十幾年發(fā)展迅速，成績斐然，許多國產(chǎn)電影的高票房十分受人矚目。而許多高票房在背后卻被曝光存在偷漏瞞報票房的現(xiàn)象，讓各界開始討論起此種現(xiàn)象的不良影響，并呼吁加緊對電影產(chǎn)業(yè)及政府出臺相關(guān)的立法措施。2016年11月7日，業(yè)界人士眾望所歸的《中華人民共和國電影產(chǎn)業(yè)促進(jìn)法

美國當(dāng)代文化中所強調(diào)的個人歸屬感和對家庭社會的重新定義，打破了西方社會傳統(tǒng)認(rèn)知中的籠統(tǒng)與匱乏，取而代之的則是對人性的審視和生活方式的革新變通，美劇以其獨特的視角和鮮明的文化特征逐漸在國人的視野中受到歡迎與推崇。一、美劇流行的文化成因縱觀美國歷史，從1776年宣布獨立宣言之后到

隨著改革開放的不斷深入，我國社區(qū)教育在城市和農(nóng)村得到重視及迅速發(fā)展，在理論和實踐的研究方面都取得了很多優(yōu)秀的成果。然而，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，我鎮(zhèn)人民生活水平不斷提高，廣大社區(qū)居民對業(yè)余閑暇生活的品質(zhì)越來越重視，如何滿足廣大社區(qū)居民對社區(qū)教育多樣化和差異化的需求呢？那么開發(fā)和利

我們究竟應(yīng)該養(yǎng)成什么習(xí)慣？如何去培養(yǎng)良好的習(xí)慣呢？綜合人的成長發(fā)展經(jīng)歷，概言之，應(yīng)該養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、自覺的學(xué)習(xí)習(xí)慣和健康的生活習(xí)慣三種習(xí)慣。弄清楚培養(yǎng)什么習(xí)慣和如何培養(yǎng)的問題，對于我們提高素質(zhì)，提升核心競爭力，具有十分重要的現(xiàn)實價值意義。一、三種習(xí)慣的含義及價值取向習(xí)慣通

隨著改革開放不斷深入，廣播電視新聞事業(yè)發(fā)展迅速，廣播電視新聞主持人受到了越來越多人的關(guān)注，建立良好的新聞節(jié)目主持人管理機制，對促進(jìn)電視新聞類節(jié)目的發(fā)展乃至整個傳媒行業(yè)的發(fā)展都有著十分重要的意義。本文首先論述了廣播電視節(jié)目主持人管理的基本現(xiàn)狀，其次剖析了國內(nèi)外先進(jìn)的節(jié)目主持人管