從《毛詩(shī)正義》看孔穎達(dá)的詞類說(shuō)

詞類屬于語(yǔ)法范疇，中國(guó)第一部系統(tǒng)的語(yǔ)法著作《馬氏文通》明確提出“凡字有事理可解者，曰實(shí)字。無(wú)解而惟以助實(shí)字之情態(tài)者，曰虛字?！笔聦?shí)上，中國(guó)的語(yǔ)法思想在一些訓(xùn)詁注疏中已有所體現(xiàn)，兩漢時(shí)期，訓(xùn)詁學(xué)者已把漢語(yǔ)詞匯分析為‘詞’‘事’‘名’三類，‘詞’是虛詞，‘事’是狀物的詞，包括動(dòng)詞、形容詞等；‘名’即名詞、人稱名詞等。唐代訓(xùn)詁集大成者孔穎達(dá)，對(duì)于詞類的劃分有了更明確的闡述，孔穎達(dá)在《周南·關(guān)雎正義》中提到“然字所用，或全取以制義，關(guān)關(guān)雎鳩之類也；或假辭以為助，者、乎、而、只且之類也……古人之韻不協(xié)耳，之、兮、類、也之類，本取以為辭，雖在句中不以為義。”這是最早的按“為義”“不為義”將詞劃分開(kāi)，他根據(jù)詞義，結(jié)合詞在句子中的作用，將詞分為“義類”和“語(yǔ)助類”兩大類，大致相當(dāng)于今天的實(shí)詞和虛詞，是漢語(yǔ)語(yǔ)法學(xué)史上實(shí)詞和虛詞的最早劃分。孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》通過(guò)不同的訓(xùn)釋方式揭示了不同的詞類，蘊(yùn)含著典型的詞類思想。下面我們具體分析孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中對(duì)詞類的揭示。

一、對(duì)實(shí)詞的揭示

孔穎達(dá)的“義類”指的就是實(shí)詞，他在進(jìn)行訓(xùn)釋時(shí)，一般是直接指稱，很少標(biāo)明“義類”。往往用“…之稱”、“…之名”、“…稱”、“…名”的訓(xùn)釋方式來(lái)指稱?，F(xiàn)分別考察。

1、揭示名詞。具體來(lái)說(shuō)就是指人、物、處所等。如：

【1】《邶風(fēng)·擊鼓》：“從孫子仲，平陳與宋?！眰鳎骸皩O子仲，謂公孫文仲也?！惫{：“子仲，字也。”

正義曰：“箋云子仲，字。仲，長(zhǎng)幼之稱，故知是字，則文是謚也?！?/p>

【2】《周南·漢廣》：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚。”箋云：“楚，雜薪之中尤翹翹者?！?/p>

正義曰：“薪，木稱。楚亦木名，故《學(xué)記》注以楚為荊?！?/p>

按：以上例中，“仲”是用來(lái)稱呼長(zhǎng)、幼的稱呼?！靶健笔遣窕?，“楚”為木名，又名牡荊。落葉灌木，或小喬木，枝干堅(jiān)勁，可做杖。均揭示的是名詞。

2、揭示動(dòng)詞。即動(dòng)作行為的名稱。如：

【3】《衛(wèi)風(fēng)·淇奧》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”傳：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨?！?/p>

正義曰：“此謂治器加功而成之名也?！?/p>

【4】《唐風(fēng)·山有樞》：“弗灑弗埽?！眰鳎骸盀?，灑也。”

正義曰：“灑謂以水濕地而埽之，故轉(zhuǎn)為灑。”

【5】《小雅·蔻柳》：“上帝甚蹈，無(wú)自暱焉?！眰鳎骸暗?，動(dòng)?！?/p>

正義曰：“蹈者，踐履之名，可以蹈善，亦可以蹈惡，故為動(dòng)，言王心無(wú)恒，數(shù)變動(dòng)也?！?/p>

3、揭示形容詞。正義中除了用“名”、“稱”揭示形容詞外，還常用“…貌”、“…狀”、“…然”等形式來(lái)揭示事物的性質(zhì)狀態(tài)，表示“……的樣子”如：

【6】《邶風(fēng)·簡(jiǎn)兮》：“碩人俁俁，公庭萬(wàn)舞?！眰鳎骸按T人，大德也?！?/p>

正義曰：“碩者，美大之稱，故諸言碩人者，傳皆以為大德?！?/p>

【7】《邶風(fēng)·綠衣》：“絺兮綌兮，凄其以風(fēng)?！眰鳎骸捌?，寒風(fēng)也。”

正義曰：“《四月》云‘秋日凄凄’，凄，寒涼之名也?！?/p>

【8】《邶風(fēng)·旄丘》：“瑣兮尾兮 流離之子?！眰鳎骸艾嵨?，少好之貌。”

正義曰：“瑣者，小貌。尾者，好貌。故并言小好之貌。

【9】《王風(fēng)·大車》：“大車檻檻，毳衣如菼?！眰鳎骸皺憴?，車行聲也?！?/p>

正義曰：“檻檻，聲之狀，故為車行聲?！?/p>

4、數(shù)量詞

【10】《大雅·文王》：“商之子孫，其麗不億?！眰鳎骸胞?，數(shù)也?！?/p>

正義曰：“以億是數(shù)名，故知麗為數(shù)也?！?/p>

【11】《召南·羔羊》：“羔羊之皮，素絲五紽?！眰鳎骸敖F，數(shù)也?！?/p>

正義曰：“此言‘紽數(shù)’，下言‘緫數(shù)’，謂紽、緫之?dāng)?shù)有五，非訓(xùn)紽、緫為數(shù)也?！?/p>

又：“羔羊之縫，素絲五緫?！眰鳎骸熬懀瑪?shù)也?！?/p>

按：數(shù)名就是數(shù)的名稱，孔穎達(dá)說(shuō)億為數(shù)名，進(jìn)而推論“麗”也為“數(shù)”。

正義中釋“紽”、“緫”謂紽、緫之?dāng)?shù)有五，可看出“紽”、“緫”為數(shù)量詞。

5、代詞

【12】《風(fēng)雨》：“既見(jiàn)君子，云胡不夷？”傳：“胡，何?！惫{云：“思而見(jiàn)之，云何而心不悅？”

正義曰：“胡之為何，《書傳》通訓(xùn)?！?/p>

按：這里“胡”為疑問(wèn)代詞。

二、對(duì)虛詞的揭示

孔穎達(dá)的語(yǔ)助類，即“不為義”類，其包括的范圍很廣，稱為“辭”、“語(yǔ)詞”、“語(yǔ)助”、“助語(yǔ)”等，揭示的虛詞主要涉及如下幾類。

1、副詞。表程度、范圍、語(yǔ)氣、時(shí)間等意義，如：

【13】《小雅·黍苗》：“我行既集，蓋云歸哉?！惫{云：“蓋猶皆也?！?/p>

正義曰：“蓋者，疑詞，亦為發(fā)端。”

【14】《大雅·文王》：“凡周之土，不顯亦世?！?/p>

正義曰：“凡為總辭?！?/p>

【15】《小雅·大田》：“既備乃事?！?/p>

正義曰：云乃者，緩辭也。”

按：“蓋”為語(yǔ)氣副詞，用在句首，表不肯定的語(yǔ)氣?！胺病睘椤翱傓o”，指范圍，是范圍副詞?！澳恕睘闀r(shí)間副詞，說(shuō)明“乃”為延緩語(yǔ)氣的作用。

2、嘆詞。表感嘆語(yǔ)氣，如：

【16】《周頌·賚》：“時(shí)周之命，於繹思?！?/p>

正義曰：“於亦嘆辭也?！?/p>

【17】《小雅·節(jié)南山》：“憯莫懲嗟?！惫{云：“曾無(wú)以恩德止之者。嗟呼！奈何？”

正義曰：“嗟呼者，嘆辭?！?/p>

【18】《周頌·清廟》：“於穆清廟，肅雍顯相。”傳：“於，嘆辭也。”箋云：於乎美哉，周公之祭清廟也！

正義曰：“‘於乎’‘於戲’皆古之‘嗚呼’之字，故為嘆辭?！?/p>

按：以上例中，孔氏明確的指出“於”、“嗟呼”、“於乎”均為嘆辭。

3、連詞。連詞起連接作用，連接詞、詞組、句子等，表示轉(zhuǎn)折、因果、遞進(jìn)、并列等關(guān)系。如：

【19】《大雅·公劉》：“執(zhí)豕于牢，酌之用匏?！眰鳎骸白弥棉?，儉且質(zhì)也。”

正義曰：“…故云儉且質(zhì)也。定本云儉以質(zhì)也。”

【20】《詩(shī)經(jīng)·大序》：“是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng)?！?/p>

正義曰：“是以者，承上生下之辭”

按：例【19】中二本異文可以說(shuō)明“且”和“以”作用相同?！扒摇焙汀耙浴笔沁B接兩個(gè)并列關(guān)系的詞。例【20】中“承上生下”指明了上下兩句為因果關(guān)系。

4、介詞

【21】《大雅·菘高》：“于邑于謝，南國(guó)是式?！惫{云：“于，往。于，於?！?/p>

正義曰：“以文勢(shì)宜為往邑於謝，故上‘于’為‘往’，下‘于’為‘於’?！?/p>

按：在該例中，孔氏對(duì)兩個(gè)“于”詳加解釋，一個(gè)訓(xùn)為“往”，屬于實(shí)詞類的動(dòng)作行為類動(dòng)詞，一訓(xùn)為“於”，屬介詞，表現(xiàn)出較強(qiáng)烈的區(qū)分詞類的思想。

5、助詞

【22】《魏風(fēng)·園有桃》：“彼人是哉，子曰何其！”

正義曰：“曰、其并為辭。”

   【23】《周南·芣苢》：“采采芣苢，薄言采之?！眰鳎骸氨?，辭也。”箋云：“薄言，我薄也?！?/p>

正義曰：“毛傳言‘薄，辭’，故申之言‘我薄’也?！摇?xùn)經(jīng)‘言’也，‘薄’還存其字，是為‘辭’也。言‘我薄’者，我薄欲如此，于義無(wú)取，故為語(yǔ)辭?！?/p>

【24】《大雅·文王》：“厥猶翼翼，思皇多士?！?/p>

正義曰：“思，語(yǔ)辭，不為義?！?/p>

【25】《邶風(fēng)·柏舟》：“日居月諸，胡迭而微?！?/p>

正義曰：“居、諸者，語(yǔ)助也，故《日月》傳曰：‘日乎月乎’，不言居、諸也?！?/p>

按：以上“辭”、“語(yǔ)辭”、“語(yǔ)助”、“助句詞”都是助詞，在句子中主要起襯音、足句、表示語(yǔ)氣等作用。正義中揭示了助詞在句子中的三種位置—句首、句中、句末。

三、結(jié)語(yǔ)

孔穎達(dá)在《毛詩(shī)正義》中對(duì)詞的類別和特點(diǎn)的分析，既有繼承前人成果，又有明顯的發(fā)展。研究其中的詞類說(shuō)，只是其中的一部分，但僅從這些方面就可看出孔穎達(dá)的語(yǔ)言分析能力及其高度，也能反映古代語(yǔ)法學(xué)的一些面貌。《毛詩(shī)正義》是一部集大成的訓(xùn)詁著作，其“融貫群言，包羅古義，終唐之世，人無(wú)異詞”，蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)言學(xué)材料，有待于學(xué)者們進(jìn)一步深入挖掘，使中國(guó)古代語(yǔ)法學(xué)史更為系統(tǒng)、縝密。

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