老舍小說的悲劇意識(shí)書寫——文學(xué)論文

一、老舍的悲劇意識(shí)

    縱觀現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)作家的作品，其中的一個(gè)共同特征就是具有廣泛的悲劇色彩。小說的悲劇意識(shí)主要是作家揭示現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人生命運(yùn)，追尋人的生存意義的悲劇觀念的綜合表現(xiàn)。身處動(dòng)蕩不安的黑暗社會(huì)，體驗(yàn)著悲慘痛苦的現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)代的中國(guó)作家以濃厚的悲劇觀念感悟著這個(gè)世界，并把自身對(duì)社會(huì)與人生的悲劇意識(shí)融入到了文學(xué)的創(chuàng)作之中。老舍屬于愛國(guó)意識(shí)與責(zé)任觀念特別強(qiáng)的現(xiàn)代作家，同時(shí)也是創(chuàng)作特征特別突出的作家。老舍小說的悲劇意識(shí)不僅符合現(xiàn)代文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)與人生的主流時(shí)代思想，而且也彰顯了老舍對(duì)生命的親身體驗(yàn)以及對(duì)人生與社會(huì)的獨(dú)特思考。老舍將自身對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、人生命運(yùn)的悲劇經(jīng)歷與感悟融入到了小說創(chuàng)作之中，從而促使他的作品蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的悲劇意識(shí)，這也是老舍悲劇意識(shí)的價(jià)值與魅力所在。

二、老舍悲劇意識(shí)的根源

    個(gè)人的生活經(jīng)歷與體驗(yàn)。悲劇意識(shí)的出現(xiàn)并非直接來自于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的悲劇，然而悲劇意識(shí)之所以產(chǎn)生則必然是由于主體在社會(huì)生活中對(duì)悲劇的深刻體會(huì)與感悟。老舍作品中的悲劇意識(shí)就來源于他比較特殊的身世，老舍生長(zhǎng)于一個(gè)已經(jīng)沒落的滿族旗人之家，這成為他充滿悲劇色彩命運(yùn)的主要原因。清末年代與滿族旗人的這種雙重生長(zhǎng)環(huán)境，使得老舍出現(xiàn)了明顯的悲劇觀念。這主要是因?yàn)樯硖幥迥┠甏娜藗儯寄苌钌畹捏w會(huì)到時(shí)局的動(dòng)蕩與混亂，同樣這種生活背景也促使老舍萌生了憂郁、苦惱的悲劇意識(shí)。同時(shí)，又加之他是滿族旗人出身，這就更加增添了他的悲劇意識(shí)，因?yàn)闈M清后期的統(tǒng)治給整個(gè)國(guó)家民族造成了重大的不幸與災(zāi)難，而經(jīng)過辛亥革命之后，滿族人的地位被大大降低，所以作為一個(gè)滿族人，都會(huì)不由自主的為本民族的前途憂慮，這種悲劇性的特殊心理對(duì)于老舍而言是與生俱來的，也是無法消除的。另外，老舍在童年時(shí)期的生活比較貧苦，以及對(duì)底層人民的不幸命運(yùn)有著深刻的體會(huì)，這也促使了其悲劇意識(shí)的產(chǎn)生。由于外敵對(duì)祖國(guó)的入侵，致使老舍的家庭也備受其害，尤其是這場(chǎng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)無情的奪去了家庭里的頂梁柱，因此，饑餓、無助與恐慌從小就在老舍的心中扎了根。老舍的童年時(shí)期經(jīng)常接觸的是北京巷子里的普通平民，所以這些處于社會(huì)最底層的窮苦人民屬于老舍腦海里非常深刻的部分。也正是由于老舍對(duì)于窮困與艱難生活的親身體會(huì)，才使得其悲劇意識(shí)的出現(xiàn)直至逐漸成熟。老舍在作品中，通過細(xì)膩的描寫將社會(huì)底層人民的日常生活與聚散離合，形象逼真的刻畫了出來，并把面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的重重壓力，人們的生命是如此的脆弱與悲哀展現(xiàn)的淋漓盡致。

    中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶。老舍成長(zhǎng)于傳統(tǒng)文化與滿漢文化的雙重熏陶下，他不但具有滿族人熱衷于民間文學(xué)與藝術(shù)的特征，而且具備更濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)古典學(xué)說與儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的愛國(guó)愛民、奮發(fā)為國(guó)的民族責(zé)任感。根據(jù)實(shí)際調(diào)查，老舍從幼年時(shí)期就對(duì)中國(guó)的古典文學(xué)特別是詩詞，有著非常濃厚的學(xué)習(xí)興趣。然而，老舍對(duì)詩詞的欣賞與學(xué)習(xí)也是有選擇性的，他擅長(zhǎng)于探討古典文學(xué)的詩詞作法，尤其是善于汲取文學(xué)詩詞中關(guān)于國(guó)難民危而蘊(yùn)含的強(qiáng)烈悲劇觀念與精神。比如，屈原、陸游與杜甫，這三位都是老舍特別喜歡與崇敬的詩人，而他們又是我國(guó)歷史上著名的愛國(guó)詩人，所以，老舍仰慕其的原因不僅在于他們的超凡才華與藝術(shù)造詣，更重要的是他們所具有的那種炙熱的愛國(guó)情懷與高風(fēng)亮節(jié)。正是諸如此類的古典詩詞中所包含的愛國(guó)主義思想與詩人自身所具備的的可貴精神，激發(fā)了年輕時(shí)代的老舍樹立了牢固的愛國(guó)情操，并培養(yǎng)出了關(guān)心國(guó)家民族的人道情懷。

    外國(guó)文學(xué)的影響。晚清時(shí)期，大量的西方文學(xué)經(jīng)過翻譯傳到中國(guó)，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)更是促進(jìn)了外國(guó)文學(xué)與我國(guó)的聯(lián)系，現(xiàn)代的文學(xué)作家可以說都或多或少的受到外國(guó)文學(xué)的影響，諸如，魯迅、矛盾、郁達(dá)夫等等一些著名作家，都曾提到過自己瀏覽、學(xué)習(xí)與翻譯過部分外國(guó)文學(xué)。同樣，老舍對(duì)外國(guó)文學(xué)也非常的感興趣，并對(duì)其有著比較深入的了解，所以，他的悲劇意識(shí)也必然受到了外國(guó)文學(xué)的重要影響。雖然老舍熱衷于學(xué)習(xí)與借鑒外國(guó)文學(xué)，但是他并不盲目的推崇外國(guó)文學(xué)，而是汲取其精華為自己的道路做鋪墊，這為老舍在我國(guó)文學(xué)方面做出的貢獻(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。老舍小說的悲劇意識(shí)與魯迅不相同，他沒有吶喊與反抗性的悲劇崇高，屬于典型的悲情作品。然而其小說所產(chǎn)生的效果卻和魯迅的作品相似，都能給讀者以心靈的震動(dòng)與感情的激蕩，讓人感同身受、悲痛至極，這也是老舍將自己的悲劇意識(shí)邁向民族化的嘗試與努力。老舍充滿悲劇意識(shí)的小說，融入了自己對(duì)人生的深刻體驗(yàn)與感悟，具有其別具一格的審美特色，就如同花園里無比芬芳的花朵，綻放在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)世界。

三、老舍小說悲劇意識(shí)的書寫

    對(duì)扭曲人性的揭露。老舍始終都非常注重對(duì)人性的探討，尤其是關(guān)注人性的不足與弱點(diǎn)，并努力通過悲劇的展現(xiàn)去揭露人性的本質(zhì)內(nèi)涵。對(duì)人類尊嚴(yán)的漠視，對(duì)生命應(yīng)有尊重的缺失，以及對(duì)人們同情心的不足，代替這些的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的相互隔膜與敵對(duì)。人類本性中的不足嚴(yán)重制約了自身的自由，并歪曲了自身存在的價(jià)值與真實(shí)性，這就是人類的悲哀。老舍在創(chuàng)作的過程中，并未從階級(jí)相互對(duì)立的角度去彰顯人生的種種悲劇，而是通過將封建社會(huì)中人性的扭曲逐漸的引向更深的層次，在揭示傳統(tǒng)的封建社會(huì)意識(shí)中， 對(duì)悲劇主題的展開，不僅影響不到對(duì)命題的深入挖掘，而且具有更加深刻的歷史文化意義。老舍作品中對(duì)愚昧人群的描寫既是在這個(gè)思想基礎(chǔ)上進(jìn)行的。他筆下的這類人群，不是擁有至高無上權(quán)力的統(tǒng)治階級(jí)，也不是謀財(cái)害命的人，但是因?yàn)殚L(zhǎng)久的傳統(tǒng)封建觀念的禁錮，以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的貧困與艱難，已經(jīng)使得這些精神與靈魂出現(xiàn)了扭曲，人類的本能特性與生命力在面臨重壓的情況下，如果不能夠?qū)ν忉尫?，就只能在自身?nèi)部消化，從而產(chǎn)生精神領(lǐng)域的急切焦慮感，這就自然而然的驅(qū)使著他們不停地尋求發(fā)泄對(duì)象，以此填補(bǔ)靈魂的虛無與精神的渴望。而封建社會(huì)的傳統(tǒng)等級(jí)意識(shí)則引導(dǎo)著人們向弱者進(jìn)行發(fā)泄，所以，婦女、兒童等等這些弱勢(shì)群體就成為了這類人群空洞的靈魂最適合的發(fā)泄對(duì)象，并且這些人在向這些弱者釋放的時(shí)候極盡凌辱的各種手段。諸如，作品《柳家大院》中，因?yàn)楣c小姑子的慫恿與教唆，致使文中的小媳婦多次遭受到丈夫的毆打，最終通過上吊的方式結(jié)束了自己悲慘的命運(yùn)；《駱駝祥子》中體弱多變的人物二強(qiáng)嫂，也是經(jīng)常受到丈夫的毒打與謾罵，甚至是被其一腳致殘，以致死亡。這些精神極度空虛的人群，其人性逐步發(fā)展到了惡劣無比的程度。

    對(duì)人存在價(jià)值的拷問。從一定程度上可以說，老舍是對(duì)國(guó)民批判與文化批判的一位重要作家，也是對(duì)人的存在價(jià)值進(jìn)行拷問的偉大作家，在這兩方面，老舍與魯迅比較接近。評(píng)價(jià)一名作家的作品是否意義深刻，關(guān)鍵是看其作品是否包含了哲學(xué)道理。品讀老舍的諸多小說，我們都能夠發(fā)覺他的優(yōu)秀作品中，都在揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上富含深遠(yuǎn)的哲理意義或者哲學(xué)內(nèi)涵，因此，其作品具有重要的思想與文化價(jià)值。身為偉大的作家不但要將人類的現(xiàn)實(shí)生存情況進(jìn)行闡述，展現(xiàn)人情與世態(tài)，而且要對(duì)其進(jìn)行深刻的哲學(xué)思考，探尋人類生存的意義與價(jià)值。缺乏哲學(xué)思想的作品不是優(yōu)秀的作品，老舍在最初就意識(shí)到了這個(gè)道理，在他的《文學(xué)概論講義》中，他就把小說和哲學(xué)的緊密關(guān)系做了深入的闡釋，即小說是社會(huì)自我意識(shí)的展現(xiàn)，而社會(huì)的自我意識(shí)又具有重要的哲學(xué)意義，所以每部具有價(jià)值的小說都包含有一定的哲學(xué)內(nèi)涵，因?yàn)槿狈φ軐W(xué)的故事情節(jié)就如同沒有骨架的模特兒。雖然老師并非是哲學(xué)家，但是他卻毋容置疑的是一個(gè)偉大的作家，因?yàn)閺乃淖髌分?，能夠體會(huì)到濃厚的哲學(xué)意蘊(yùn)。老舍是一位名副其實(shí)的貧困人民作家，由于他的個(gè)人生活經(jīng)歷，致使他的所有創(chuàng)作都一直側(cè)重于窮苦人們的生活，通過將這些人們的悲喜苦樂和自身生活體驗(yàn)的相互結(jié)合，打造出了充滿悲劇色彩與風(fēng)格的小說。然而這還不足以表現(xiàn)老舍小說的重要意義，他并不是簡(jiǎn)單的將人們的悲苦人生進(jìn)行闡述，而是通過這些人們一系列的悲劇生活去展現(xiàn)人生，并對(duì)談么的生存價(jià)值進(jìn)行嚴(yán)肅的拷問。小說《斷魂槍》中，雖然講述的故事主人公是一位拳師，但是其生活的世界仍然是寒冷與孤寂的。由于世事的變遷，致使往日的英雄失去了應(yīng)有的勇武之地，只得在月夜之下孤獨(dú)痛苦的獨(dú)自練槍，留下的只是對(duì)往昔的無奈與感嘆。故事情節(jié)在愛戀之中又布滿了悲滄的情緒，“你干嘛活著？你怎樣活著？”是對(duì)小說中的人物存在價(jià)值提出的深刻拷問，本質(zhì)上也是老舍對(duì)自己生存價(jià)值意義的反思與叩問。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年之久的浩劫之中，充滿愛國(guó)主義情懷的老舍因?yàn)閷?duì)屈辱的不堪忍受，最終選擇的投湖自殺，或許老舍正是在對(duì)自己發(fā)問之后，才堅(jiān)定的選擇了脫離這個(gè)殘酷的世界。這不單是老舍自身的生命悲劇，也是我們整個(gè)國(guó)家與民族的巨大悲劇。

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