在文學(xué)文本的浸潤(rùn)中用聲傳情

文學(xué)是以有待于閱讀的具體對(duì)象“文本”作為承載的，它是由話語系統(tǒng)（語詞、句子、意向、音調(diào)、風(fēng)格等的復(fù)合體）的蘊(yùn)藉構(gòu)成的。朗讀是以語言符號(hào)或者說有聲語言作為承載的，以文字語言為依據(jù)，進(jìn)行再創(chuàng)作，把文字語言轉(zhuǎn)變?yōu)橛心康?、有思想、有感情、有?duì)象的有聲語言。

在文學(xué)的話語系統(tǒng)中本身就有“音調(diào)”，而在朗讀中“音調(diào)”更是不可或缺。事實(shí)上，朗讀總是依托于文本，但又有著自身的特點(diǎn)規(guī)律。古往今來，文學(xué)文本和朗讀就聯(lián)系緊密，播音主持藝術(shù)理論家張頌曾說：“經(jīng)過‘書同文’的規(guī)范，每當(dāng)‘洛陽紙貴’的時(shí)候，必然伴隨著‘膾炙人口’，每當(dāng)‘家書抵萬金’的時(shí)候，一定是‘不厭百回讀’”。文學(xué)文本與朗讀相依相伴，相互輝映。

朗讀是一種創(chuàng)作，在由文字存在狀態(tài)向有聲語言存在狀態(tài)轉(zhuǎn)化的過程中，通過朗讀者對(duì)世界的情感體驗(yàn)、感受和評(píng)價(jià)，力求表達(dá)出自身對(duì)文本的感受和認(rèn)識(shí)，并將其傳達(dá)給受眾，以滿足自己和他人的情感需要。

一件優(yōu)秀的朗讀作品是由優(yōu)秀的文本和優(yōu)秀的朗讀者共同構(gòu)成的。優(yōu)秀的文本是客觀存在，而要成其為優(yōu)秀的朗讀作品，朗讀者必須充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)、文化積累，運(yùn)用語言功力，才能使這一文字作品轉(zhuǎn)化成有目的、有思想、有感情、有對(duì)象的有聲語言作品，最終實(shí)現(xiàn)價(jià)值。在這個(gè)過程中，選擇優(yōu)秀的文學(xué)文本來朗讀，對(duì)于創(chuàng)作者的表達(dá)具有重要的作用。

一、優(yōu)秀的文學(xué)文本豐富著創(chuàng)作者的內(nèi)心世界

優(yōu)秀的文學(xué)文本能夠豐富朗讀者的知識(shí)儲(chǔ)備、體驗(yàn)認(rèn)知，并給朗讀者以情感和情緒刺激，激發(fā)其創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作熱情，并最終豐富著創(chuàng)作主體的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

在浩如煙海的文學(xué)文本中，你會(huì)尋覓到成千上百樣的春夏秋冬、山山水水、男男女女，不同的文學(xué)創(chuàng)造主體對(duì)客體的描述和刻畫千差萬別，但優(yōu)秀的文學(xué)文本都是求“真”、向“善”、呈現(xiàn)“美”的。真善美的價(jià)值追求是人類所共有的，也是優(yōu)秀的朗讀作品所追求的。

同是體現(xiàn)真善美，不同的文學(xué)文本會(huì)給朗讀者以不同的審美啟發(fā)，浸潤(rùn)在這樣廣博的文學(xué)文本中必然會(huì)豐富朗讀者的認(rèn)知和情感。一個(gè)人的精力和智力總是有限的，不可能事事物物都去親身體驗(yàn)和感知，對(duì)于朗讀者來講，面對(duì)紛繁而又多樣的創(chuàng)作客體，在二度創(chuàng)作過程中傳遞情感就必須充盈自己的感受?！巴煌钡奈膶W(xué)文本帶給朗讀者的正是思維廣度和體味深度。在朗讀的循環(huán)系統(tǒng)中又從反饋中獲取著感受體驗(yàn)和技巧運(yùn)用，為下一個(gè)“不同”的“同”的創(chuàng)作做好儲(chǔ)備。

比如，虞世南、駱賓王、李商隱都寫過詠蟬詩(shī)，虞世南《蟬》云：“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。”駱賓王《在獄詠蟬》：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無人信高潔，誰為表予心?！崩钌屉[《蟬》云：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清?！鼻迨┭a(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》云：“同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠(yuǎn)，端不藉秋風(fēng)’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲’是牢騷人語?！蓖菍懴s，詩(shī)人的境遇不同、立意不同，作品也就大相徑庭。這會(huì)給朗讀者以不同的情感刺激和審美體驗(yàn)，并豐富著他的心理體驗(yàn)，從而強(qiáng)化內(nèi)心感受令表達(dá)更為細(xì)膩和準(zhǔn)確。

二、優(yōu)秀的文學(xué)文本為創(chuàng)作者提供想象空間

優(yōu)秀的文學(xué)文本，其語言富有獨(dú)特的表現(xiàn)力。文學(xué)文本自身所呈現(xiàn)出審美形象的世界、傳達(dá)完整的意義，蘊(yùn)含著似乎特殊而又無限的意味。文學(xué)處處以形象感人，作家的理性意圖往往隱藏在活的形象的審美直覺之中，與此同時(shí)，文學(xué)話語具備“蘊(yùn)藉”屬性，也就是文學(xué)文本語言內(nèi)部包含或蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，從而產(chǎn)生多種不同理解可能性的話語狀況?？傊膶W(xué)總是以一定的話語形態(tài)去蘊(yùn)含多重復(fù)雜意義，或把多重復(fù)雜意義蘊(yùn)含在一定的話語形態(tài)之中，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉屬性，即文本是特定的，但文本的意義似乎是無限豐富的。我們?cè)陂喿x優(yōu)秀的文學(xué)文本時(shí)都會(huì)有這樣的體會(huì)：身定而心馳騁，在文本的世界里或一日千里或歡笑悲戚或時(shí)空游移。

在播音朗讀領(lǐng)域中有情景再現(xiàn)的技巧，它是播音員（朗讀者）在創(chuàng)作中調(diào)動(dòng)思想感情使之處于運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的重要手段，即在符合稿件需要的前提下，以稿件提供的材料為原型，使稿件中的人物、事件、情節(jié)、場(chǎng)所、景物等等元素，在播音員（朗讀者）腦海里不斷浮現(xiàn)，形成連續(xù)活動(dòng)的畫面，并不斷引發(fā)相應(yīng)的態(tài)度、感情。

在筆者看來，“情景再現(xiàn)”至少具備兩層含義：一、創(chuàng)作客體的文字符號(hào)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作主體頭腦中的流動(dòng)畫面；二、創(chuàng)作成果要給受眾以形象感受，即讓受眾“看見”。當(dāng)然受眾的“看見”是基于創(chuàng)作主體的“看見”。

文學(xué)話語所具備的“蘊(yùn)藉”屬性，為“情景再現(xiàn)”賦予了無限廣闊的空間，在不同的社會(huì)語境發(fā)掘不同的意義。文本中的意義含蓄有余、蘊(yùn)藉深厚的狀況都能給創(chuàng)作主體提供內(nèi)容廣博的“景”，結(jié)合創(chuàng)作主體的評(píng)價(jià)體驗(yàn)而生發(fā)“情”。這種再現(xiàn)的“情景”勢(shì)必能夠深度激發(fā)創(chuàng)作主體的創(chuàng)作愿望，刺激著創(chuàng)作主體的情感。創(chuàng)作依據(jù)是文字，作品載體是聲音，但是文字在創(chuàng)作主體的腦海中生發(fā)出的是畫面，聲音進(jìn)入接收者的耳朵，在腦海中呼應(yīng)出的也是畫面，當(dāng)然，假如有100個(gè)接受者，就會(huì)有100種畫面。這一切都基于文學(xué)文本富有蘊(yùn)藉意味的話語。

比如，宋人蔣捷的《虞美人·聽雨》寫道：“少年聽雨閣樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。”蘊(yùn)藉的語言似乎是人生所經(jīng)歷的錯(cuò)綜復(fù)雜的文化風(fēng)云的高度凝縮，形象生動(dòng)地勾勒出個(gè)人生活的曲線。對(duì)于具備文學(xué)語言敏感的人，詩(shī)人所描繪的凄清落寞的畫面會(huì)躍然腦海，50余字演繹出色彩鮮明、情節(jié)生動(dòng)、細(xì)節(jié)逼真的畫面，朗讀者的表達(dá)也會(huì)有感受依托。事實(shí)上，好的文學(xué)文本會(huì)讓朗讀者的“情景再現(xiàn)”由“自覺”轉(zhuǎn)為“自發(fā)”，讓朗讀者的感受、想象和表達(dá)更充分細(xì)膩。

三、優(yōu)秀的文學(xué)文本幫助創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表達(dá)

文學(xué)內(nèi)容與形式之間是相互規(guī)定的：特定的材料和內(nèi)容要求并規(guī)定著相應(yīng)的文學(xué)形式；文學(xué)材料和內(nèi)容又必須達(dá)到充分的形式化，融入文學(xué)形式之中。

對(duì)形式與內(nèi)容各自在表達(dá)中的價(jià)值功能，古典作家早有深刻的認(rèn)識(shí)。唐代文學(xué)家獨(dú)孤及說：“志非言不形，言非文不彰。”意即有了言辭，內(nèi)容才能成形，而有文采的言辭才能使其賞心悅目。英國(guó)文藝批評(píng)家克萊夫·貝爾也指出，作品的各部分、各因素之間以獨(dú)特的方式組合起來的“形式”，是“有意味”的，它主宰著作品，能夠喚起人們的審美情感。

文學(xué)作品的形式美在詩(shī)歌中表現(xiàn)為節(jié)奏美、韻律美、重復(fù)美、對(duì)仗美等，而小說、散文以及戲劇文學(xué)的形式美則表現(xiàn)為在結(jié)構(gòu)上講究對(duì)比和完整，風(fēng)格上講究多樣、變化和統(tǒng)一。在朗讀播音中講求情聲氣的結(jié)合，以氣托聲、以聲傳情。張頌老師曾說“當(dāng)感情 ‘由心而生’的時(shí)候，‘氣’——我們今天稱為‘氣息’，便怦然而動(dòng)，油然而興了。‘氣隨情動(dòng)’就是一條規(guī)律。朗讀者應(yīng)該學(xué)會(huì)‘見文生情’‘因情用氣’?！痹谠?shī)歌的韻律中，在小說、散文、戲劇文學(xué)的結(jié)構(gòu)完整和風(fēng)格多樣中，創(chuàng)作主體的氣息隨著文本的走勢(shì)而自在游動(dòng)，充沛暢達(dá)。

事實(shí)上，行文的優(yōu)美流暢、結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)完善等這些文本的形式之美本身就會(huì)給創(chuàng)作主體提供情感和技巧的依托，讓氣息隨著文本的完美形式而“通暢、節(jié)省、集中、自如”。

與此同時(shí)，文本的形式之美會(huì)啟發(fā)創(chuàng)作主體恰當(dāng)運(yùn)用“停連、重音、語氣、節(jié)奏”等外部技巧。比如，奧地利作家斯蒂芬·茨威格的中篇小說《一個(gè)陌生女人的來信》以溫婉細(xì)膩的筆調(diào)塑造了一位至死不悔的癡情女主人公的形象，短小精悍的篇幅中蘊(yùn)含著精湛的藝術(shù)技巧，尤其是采用第一人稱視角和剖白的書信體形式向讀者娓娓道來，讓人感同身受。第一人稱和書信體形式直接給朗讀者以創(chuàng)作啟發(fā)和暗示，在停連上停頓稍多似有回味，重音寬疏前后呼應(yīng)，語氣娓娓道來氣沉聲緩，節(jié)奏語勢(shì)平穩(wěn)多抑少揚(yáng)。

在優(yōu)秀的文學(xué)文本中，形式能給人們以“有意味”的審美感受，對(duì)于朗讀者來說，體會(huì)并順應(yīng)這些“有意味”同樣能給受眾帶去強(qiáng)烈的審美感受。

文學(xué)和播音朗讀本身就有著緊密的親緣聯(lián)系，在文學(xué)文本的浸潤(rùn)中豐富內(nèi)心感受、錘煉表達(dá)技巧應(yīng)該成為有聲語言工作者的自覺。

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