生態(tài)女性主義視覺下《啊,拓荒者!》中女性與自然的聯(lián)系

一、生態(tài)女性主義的精神內涵

女性生態(tài)主義最早產(chǎn)生與20世紀90年代的歐美理論運動，這一理論將視野焦距在更加貼近時代背景和人們現(xiàn)實精神世界，短時間內獲得了充分認可。隨著女性生態(tài)主義被人們的廣泛接受，人們已經(jīng)開始將這一理論引入文學批評領域，以此為視角解讀文學創(chuàng)作的合理性和原動力。女性主義和生態(tài)主義的結合產(chǎn)生了女性生態(tài)主義，生態(tài)女性主義哲學家凱倫·J·華倫稱，在對婦女、有色人種、兒童、窮人的統(tǒng)治秩序當中存在不公正的因素，這些不公正有的來自自然，有的則是認為形成的，慶幸的是人們正在用文學、哲學和政治運動等形式改變這種不公正的狀態(tài)和情況。女性生態(tài)主義就是這一運動中的產(chǎn)物，它的精神內涵主要來自于三個方面，一是在生態(tài)災害面前婦女的弱勢地位特別明顯，而這種狀況又形成了女性獨特的心理感受，在長期的進化當中，女性主義一直處于被忽視地位，這是當下我們不得不反思的。二是構成自然的概念和在其影響下形成的西方意識形態(tài)是男性為中心的，即使在女性主義影響力漸強的時代，仍然還是偏向男性的，因此美國批評家徹麗爾·格羅特費爾蒂說：“父權制社會對女性的壓迫和自然秩序對女性的威脅是建構女性生態(tài)主義的兩大基本動力，同時這些內容對我們的發(fā)展也形成了特別明顯的規(guī)律。因此處于這種精神訴求，女性生態(tài)主義的誕生可以說給人類的發(fā)展提供了一個新的參考。以生態(tài)女性主義建構文學經(jīng)典的批評立場，以往父權制社會背景下男性生態(tài)主義的批評方式遭到質疑，在此引導之下，女性生態(tài)主義又一次被引入到文學領域格外受到我們的關注和重視。生態(tài)女性主義文本批評的目的是對閱讀、寫作的干預和修正，改變當時女性和自然的關系被邊緣化的殘酷現(xiàn)實，這對他們的發(fā)展具有非常重要的影響，同時，以女性生態(tài)主義立場解讀薇拉·凱瑟的《啊，拓荒者》更加能夠詮釋這部文學經(jīng)典的本質。

二、對自然與女性的認同

薇拉·凱瑟的童年在美國中西部內布拉斯加州的大草原度過，那里留給她一生中最美好的回憶，也是她親近自然，感悟生活的有利條件。她曾說：“記憶中的草原一望無際，它與我的生命早已融為一體，它帶給我常人體會不到的生命快感，同時也使我的生命陷入可怕的迷惘，這一切在我的生活和生存狀態(tài)中留下了難以磨滅的印跡。”在她以這片大草原為背景的“邊疆三部曲”中，薇拉·凱瑟滿懷深情的向讀者傳達了生活在這篇大草原的拓荒者們的快樂與悲傷，他們身上的拓荒精神，人性光輝被描寫的淋漓盡致。美國著名評論家麥·蓋斯馬爾曾因這種創(chuàng)作情懷和風格稱其為“物質文明過程中精神美的捍衛(wèi)者”?！栋。鼗恼?！》中刻畫了許多個性鮮明的女性形象，主人公亞歷山德拉是她眾多小說中最為引人注目的一個女性形象，亞歷山德拉是瑞典移民，父親約翰·伯格森滿懷激情和理想的來到這片廣闊的草原，曾立志要用自己的雙手為整個家族創(chuàng)立基業(yè)，但是拓荒的生活并不是一帆風順，嚴酷的自然環(huán)境和極度匱乏你的生產(chǎn)經(jīng)驗一次次的打擊這個暮年來人。在不熟悉這里的氣候條件下，他們飼養(yǎng)的牛曾經(jīng)凍死在風雪中，幾十頭也被豬也因霍亂全部毀于一旦。種植的農作物也經(jīng)常因自然災害而顆粒無收，其實這也是其他這一地區(qū)拓荒者們面臨的真實狀況，很多人都因無法忍受這種沒有希望的艱難生活而離開。約翰·柏格森在彌留之際囑托女兒要堅守下去，要用自己的雙手繼續(xù)努力，改變目前的一些。亞歷山德拉就是在這樣的環(huán)境中接過了父親的事業(yè)，她面對的是一個非常難以收拾的爛攤子，但是父親生前卻非常相信她能夠改變這一切，因為在亞歷山德拉身上他看到了她爺爺?shù)挠白樱庵緢远?，思維敏捷。

亞歷山德拉接管農場時三個弟弟尚未成年，弟弟們也非常希望離開這個地方，他們看著鄰居們紛紛離開，到城市里過更加幸福的生活非常羨慕。亞歷山德拉首先說服弟弟們留下，憑著對這片土地的深情和過人的膽識將幾近敗落的家庭收拾起來，在這片大草原上開創(chuàng)了自己的天地。與惡劣的自然環(huán)境斗爭的日子并不好過，亞歷山德拉經(jīng)歷了與父親同樣的恐懼與無奈，但是這并沒有改變他的信念，最終他憑借自己的努力將三個弟弟撫養(yǎng)成人，一家過上了殷實的生活。生活中的變故也曾經(jīng)對她一度造成重大打擊，最疼愛的小弟埃米爾因情而死，使亞歷山德拉曾經(jīng)一度陷入崩潰邊緣，接著另外兩個兄弟也因爭奪家產(chǎn)而大打出手，但這一切非但沒有使亞歷山德拉退縮，反而使他寬厚、善良的內心更具人性光輝，也正是因為如此，自己的愛情也圓滿的劃上了句號。

薇拉·凱瑟筆下的亞歷山德拉對大自然滿懷深情，在作者心中，大地和母親同樣偉大，同時小說主人公也具備了這種大地母親的本質。亞歷山德拉熱愛土地，對生活的大草原有著超乎尋常的依戀。她對這篇草原的氣候、植被、野獸、河流如數(shù)家珍，關于草原的一切都在她心里占據(jù)非常重要的位置，《啊，拓荒者！》書中有一段描寫到“獲取自這片草原形成以來，還是第一次有人用愛和渴望來面對它，還是第一次有人這樣處理自然與人的關系。”對于亞歷山德拉來說，這篇草原美麗、富饒、強盛，同時也帶給她榮耀，每當傍晚她看到夕陽把草原染得一片紅彤時，每當他靜靜的坐在草原上傾聽蟲兒的鳴叫時他都無法抑制內心的愛戀。大地的懷抱使他更具女性本質。

三、女性和自然的相知與共

薇拉·凱瑟筆下的亞歷山德拉剛進入讀者的視野時穿著一件男人的長外套，步履堅定，神采奕奕。飄逸的長發(fā)，清澈的眼睛，柔美中不失堅強的個性。亞里沙德拉是美麗的化身，她的美麗就如同身邊這一望無際的草原，淳樸、堅毅、心胸寬廣，亞歷山德拉似乎與這片草原本身有著某種氣質的契合。在作者筆下，大自然不是冷酷無情的，相反它是一個有血有肉的生命實體，她有自己的喜怒哀樂、她讓人敬畏，值得每一個生活在這里的人愛憐。亞歷山德拉正是以這種親近自然的情懷，才獲得了這篇土地豐厚的懷抱，這篇草原帶給她的是金黃的麥浪和廣袤的玉米地。如何經(jīng)營土地是技術層面的論題，在經(jīng)營這篇土地之前首先具有什么樣的情懷和意念才是首先應當解決的問題。

在亞歷山德拉的細心經(jīng)營下，荒野變成了良田，她向大自然展現(xiàn)了毫不遜色的開拓精神。在生態(tài)女性主義批評的視野下，女性與自然的結合所產(chǎn)生的巨大創(chuàng)造了和產(chǎn)生了已經(jīng)不容置疑。自然是一種偉大的存在，女性對他的尊重、同情和愛憐更是建立天人合一的和諧關系的重要基礎，因此女性生態(tài)主義不但成為批評武器，同時也被薇拉·凱瑟上升為全人類的生存之道。尊重女性、尊重自然是兩個相生相伴的理念，同時也是在父權制社會中，男性中心論者需要深入思考的一個命題。當亞歷山德拉的兩個兄弟與其發(fā)生爭執(zhí)時所表現(xiàn)出來的態(tài)度和言論卻與這個命題格格不入，他們挖苦亞歷山德拉說：“女人就是女人，他們一旦插手正事就以為自己很了不起?！甭牭竭@話，亞歷山德拉的委屈自然一涌而來，但是在處理這件事的時候他沒有發(fā)泄，也沒有抱怨和不滿，而是將發(fā)生過的事情詳細梳理，向連個弟弟娓娓道來，每當家業(yè)遇到危機，她總是憑借自己鎮(zhèn)定的品質和精心的設計度過難關，接受伯格森家族的重托時，家境幾乎敗落，而現(xiàn)在確實殷實小康，事實面前不容辯駁，更為關鍵的是在這段漫長的歲月里，她在經(jīng)營家族事業(yè)的同時時刻沒有忘記自己三個未成年的弟弟，她用愛和希望保護著他們健康成長，他所履行的責任已經(jīng)完全超出了一個姐姐的身份，甚至有的連母親都自愧不如。在鄰居們都紛紛搬走的時候她卻毅然選擇了留下，通過自己的努力讓自己的生活變得更加富足。

亞歷山德拉雖然說服了自己的弟弟，但是他們的言論和思想?yún)s真真實實的代表了當時父權社會的主流聲音，對女性的蔑視，對自然的壓制和對抗正是人類發(fā)展過程中的一個頑疾，它是造成種種不幸的根源，女性與自然是男性面對的兩個最重要的客觀自然，與他們的關系處理不當自然會造成發(fā)展中的畸形心理和狀態(tài)。同時這地我們的發(fā)展也具有非常重要的聯(lián)系。這與他們的發(fā)展是非常不利的，同時也是更加有效的幫助我們在這種背景下造成嚴重制約和傷害的重要因素之一。在這部小說里，亞歷山德萊是一個勝利者，但是他的這種勝利不是來自于對抗和壓制，相反他們是來自于不同聲音和狀態(tài)下的生活理想，來自與對自然的敬畏和熱愛，這才是我們應當具備的態(tài)度，同時也是影響他們之間關系的一個非常重要的方面。

在于自然的相知與共中，亞歷山德拉的確值得自豪，這片草原上的拓荒者們都會告訴你亞歷山德拉·柏格森的農場時這里最富有的農場，亞歷山德拉是一位值得尊敬的女性。在亞歷山德拉的努力下，拓荒者們看到了希望，學會了與自然相處的哲學，他小說中這是亞歷山德拉帶給身邊人的最寶貴財富。同時跳出小說之外，作者薇拉·凱瑟帶給我們的也是一筆如何如自然、女性相處的精神財富，這就是生態(tài)女性主義。

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本文來源：http://www.12-baidu.cn/w/zw/1534.html  《芒種》