《魯濱遜漂流記》中的殖民主義特點(diǎn)

    小說(shuō)《魯濱遜漂流記》中的主人公魯濱遜，其實(shí)的當(dāng)時(shí)殖民主義者的縮影，他的身上有著濃厚的殖民主義動(dòng)機(jī)、殖民主義條件、殖民者形象特點(diǎn)以及在文化上的殖民主義改造。 

1、魯濱遜的殖民動(dòng)機(jī) 

    魯濱遜出生于1632年，于1659年流落荒島。在他18歲的時(shí)候，他的父親要求他過(guò)一種平靜的生活，但他卻一直想要去海上冒險(xiǎn)。當(dāng)時(shí)他腦子里那些關(guān)于海上冒險(xiǎn)、發(fā)財(cái)致富的想法并不是空穴來(lái)風(fēng)，這種想法正是英國(guó)17世紀(jì)末到18世紀(jì)初殖民擴(kuò)張的原始動(dòng)力。在這種動(dòng)力的驅(qū)使下，英國(guó)的貿(mào)易范圍擴(kuò)張到海外那些擁有豐富資源而又沒(méi)開化的地區(qū)。這在小說(shuō)中也有表現(xiàn)，魯濱遜第一次航海歷經(jīng)艱險(xiǎn)回到英國(guó)東部的雅木斯港岸時(shí)，當(dāng)?shù)厝藶樗麄儨?zhǔn)備了充足的旅費(fèi)可以到倫敦護(hù)著自己的故鄉(xiāng)，但魯濱遜卻沒(méi)有知難而退，而是義無(wú)反顧地到了另一艘準(zhǔn)備去往非洲的輪船上。這次遠(yuǎn)征使他學(xué)到了一些航海知識(shí)，并且還賺到了300英鎊。小說(shuō)中關(guān)于魯濱遜航海不僅反映了當(dāng)時(shí)殖民者的原始動(dòng)力，還反映了當(dāng)時(shí)的史實(shí)，魯濱遜的兩次航海，一次去巴西，另一次去加勒比海。這在英國(guó)歷史上都有跡可循。 

2、魯濱遜的殖民條件 

    魯濱遜兩次航海的經(jīng)歷，使他學(xué)到一些航海知識(shí)，他在巴西成為種植園主后，對(duì)于種植技能的掌握。但這樣安逸的生活不能使他滿足，因?yàn)檫@樣的生活和他父親要求的如出一轍，在巴西和在故鄉(xiāng)沒(méi)什么區(qū)別，于是他再一次想到冒險(xiǎn)。
 
    從笛福的創(chuàng)作目的來(lái)看，魯濱遜前兩次的冒險(xiǎn)為以后在荒島求生打下了基礎(chǔ)，首先是對(duì)航海知識(shí)的掌握，使他在荒島上轉(zhuǎn)移沉船上的物品時(shí)，是按照生活必需品、防身武器和工具的順序來(lái)轉(zhuǎn)移的。而在荒島上種植、建造房屋這些技能都是在做種植園主培養(yǎng)出來(lái)的。他先描述魯濱遜這一段的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，使后來(lái)在荒島的作為不顯得突兀。  

    魯濱遜之所以能夠在荒島上求生，與他的生活經(jīng)驗(yàn)有密切的關(guān)系，同時(shí)與他擁有當(dāng)時(shí)文明的象征--火槍，也有關(guān)系，若不是有這把火槍，他早已被荒島附近土著居民當(dāng)做美餐了。同時(shí)，火槍也成為他獲取食物的主要工具。其實(shí)作者看似漫不經(jīng)心地描寫魯濱遜擁有的生存必需品和裝備，其實(shí)正是殖民主義者在殖民過(guò)程中的原始積累過(guò)程。魯濱遜在荒島上的挖鑿山洞、搭建帳篷、狩獵、制造工具、種植和圈養(yǎng)動(dòng)物，看上去是在改善生活，其實(shí)這是和人類文明發(fā)展相對(duì)應(yīng)的，正是人類進(jìn)化演變的過(guò)程。作者在暗示，只要擁有知識(shí)、掌握技能，即使孤身一人也能生存，而這種知識(shí)、科學(xué)和理性，正是英國(guó)殖民者引以為傲的資本。 

3、魯濱遜的殖民者形象 

    在魯濱遜身上有著英國(guó)早期殖民者的形象特征，這些特征表現(xiàn)在他們具有堅(jiān)韌不拔的精神，這點(diǎn)從魯濱遜兩次冒險(xiǎn)可以看出，他不滿足于安穩(wěn)的生活，總是充滿著挑戰(zhàn)精神。在荒島上，為了生存，他從事著各種生產(chǎn)勞動(dòng)。他幾乎從來(lái)不休息，后來(lái)星期五加入后，他也沒(méi)有松懈。他這種忘我勞動(dòng)、勇往直前的精神正是當(dāng)時(shí)殖民主義者的形象特征之一。 

    魯濱遜另一個(gè)殖民形象就是對(duì)基督文明的傳播，以及用殖民者的方法來(lái)管理。開始他是無(wú)神論者，流落荒島之后，他成為了基督徒，他每天閱讀圣經(jīng)，鄙視土著居民的種種行為，這和殖民者所到之處就開始興建教堂，傳播基督教，培植信徒相似。  

    他的這個(gè)特點(diǎn)表現(xiàn)在對(duì)星期五的改造上，他打死追趕星期五的土著是為了獲得一個(gè)仆人，星期五得救后就發(fā)誓要成為他的奴隸，并被他培養(yǎng)成一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。后來(lái)他又幫助船長(zhǎng)制服了水手，對(duì)大船有了指揮權(quán)，他成為小島上的事實(shí)總督后，采用殖民主義的治邦方法，漂泊在土著部落的16個(gè)西班牙人和葡萄牙人想歸順魯濱遜，魯濱遜就讓他們用《圣經(jīng)》來(lái)起誓；對(duì)于反叛的水手，他采取英國(guó)對(duì)待囚徒的方式，讓他們流放在荒島上。 

    魯濱遜身上另一個(gè)殖民者形象的特點(diǎn)就是什么都用金錢計(jì)算，有著極強(qiáng)的占有欲。魯濱遜的敢于冒險(xiǎn)，四處經(jīng)商，從巴西的種植園主到去非洲販賣黑奴，他始終對(duì)金錢有著超常的熱情。即使到了荒島上，面對(duì)險(xiǎn)惡的生存條件，魯濱遜一點(diǎn)不氣餒，反而充滿欣喜。他把荒島看做是自己的王國(guó)，這里的一切都屬于他，“這一切現(xiàn)在都是我的，我是這個(gè)地方無(wú)可爭(zhēng)辯的君王，對(duì)這兒擁有所有權(quán)，如果可以轉(zhuǎn)讓的話，我可以把這塊地方傳給子孫后代，像英國(guó)采邑的領(lǐng)主那樣?！闭沁@種瘋狂的占有欲才使他不要命地進(jìn)行經(jīng)營(yíng)。 

4、魯濱遜的殖民文化改造 

    殖民者最大的特點(diǎn)就是無(wú)視殖民的文化，總是用自己的文化對(duì)殖民地文化進(jìn)行強(qiáng)制性改造，這一點(diǎn)反映在《魯濱遜漂流記》中，魯濱遜對(duì)星期五的文化改造正是殖民者文化改造的縮影。 

    在魯濱遜救下星期五之后，根本不問(wèn)他的名字，就強(qiáng)行將他命名為“星期五”。此后又在生活上對(duì)星期五進(jìn)行改造，讓他穿麻紗短褲、羊皮背心、喝羊奶，改掉吃人肉的習(xí)慣。后來(lái)又讓星期五接受基督教，學(xué)英語(yǔ)，將星期五自身的民族印記統(tǒng)統(tǒng)摧毀，之后還洋洋得意。 

5、笛福身上的殖民主義思想 

    笛福在小說(shuō)中塑造的人物具有強(qiáng)烈的殖民主義特點(diǎn)，而他自身也有強(qiáng)烈的殖民主義特點(diǎn)，那就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)自己民族文化的優(yōu)越，而極力將殖民地進(jìn)行妖魔化。這從他書中多次出現(xiàn)非洲人吃人，美洲人吃人這些描寫可以看出。歷史上有食人部落，但也不是笛福小說(shuō)中所描寫的那樣到處都是。就是食人部落食人，有時(shí)也是祭祀的需要，他這樣的描寫充分表現(xiàn)了自己民族的優(yōu)越，這種歪曲其實(shí)是殖民者將文明和野蠻二元對(duì)立的話語(yǔ)習(xí)慣，是一種殖民者的思維定式。殖民者總是將有色人種視作落后、野蠻的象征，笛福本人也具有這種思想。