莫里森小說中的魔幻現(xiàn)實主義

    托妮·莫里森是當代著名美國黑人女作家、普林斯頓大學教授，其代表作有《黑嬰》、《所羅門之歌》、《最藍的眼睛》、《黑人之書》，更于1993年獲得諾貝爾文學獎。《寵兒》一書于1987年一經(jīng)問世，便在文壇中獲得巨大聲譽，多數(shù)人將其看做是莫里森的代表作，并借此獲得當年普利策文學獎。這部作品中將魔幻現(xiàn)實主義手法運用的淋漓盡致。

    所謂魔幻現(xiàn)實主義，即一種文學現(xiàn)象，指的是將現(xiàn)實主義的描寫與光怪陸離的神奇幻想集于一身，結(jié)合未來主義，大量的從神話故事、語言傳說中汲取創(chuàng)作素材，并深刻反映現(xiàn)實社會狀況的寫作手法。它發(fā)源于神話傳說信仰濃厚的拉丁美洲，受其淳樸的風俗習慣、地緣文明的影響，借二十世紀的文藝思潮涌動而出的。在魔幻現(xiàn)實主義小說中，主人公常?？梢燥w檐走壁，踏雪無痕，有著超能力而具有莫測心理的古怪行為，并時常運用象征、夸張的手段來進行文章的描寫。在作者的筆觸下，《寵兒》這部小說完美體現(xiàn)了莫里森小說中的魔幻主義色彩，在此，本文就以此小說為例，從三個方面：魔幻性的人物塑造，夸張、神秘的手法以及神話故事的運用分別來談莫里森小說中魔幻現(xiàn)實主義的特色。

一、魔幻性的人物塑造

    小說得內(nèi)容并不復雜，故事以女黑奴塞絲和其幼女寵兒為核心人物。講述了懷有身孕女奴塞絲只身一人從肯塔基莊園逃到俄亥俄州的辛辛那提，不料奴隸主聞風而至。在此情況下，為了阻止命運悲劇又一次重現(xiàn)在自己的后代身上，她狠心殺死了自己深愛且剛剛會爬的的幼女寵兒。時過境遷，在奴隸制早已廢除的情況下，被她親手殺害的寵兒借尸還魂而來，與她和她的女兒丹芙以及情人保羅同居一室。寵兒以自己的一次次的出現(xiàn)不斷懲罰著母親當年的行為，不僅不斷向其索求當年缺失的母愛，更對保羅糾纏不已并且加以引誘，以此來打亂和摧毀母親依稀變好的生活。

    魔幻現(xiàn)實主義小說的一個明顯的特征，就是塑造人物的魔幻性，小說《寵兒》也不例外。莫里森小說中的人物既有真實可信的一面，也有不可理喻無法理解的一面，這給予讀者極佳的魔幻感受。其中小說在開篇對124號房院內(nèi)中可怕的靜謐和描述丹芙出生情節(jié)完美的體現(xiàn)了這種人物塑造的方式。

    首先，開篇對124號院的描述向讀者講述了主人公塞絲的現(xiàn)金狀況。這種講述下所蘊含的是恐怖無比、壓抑不堪的氛圍。為后來人物的神秘性打下伏筆。“124號惡意充斥。充斥著一個嬰兒的怨毒。”這開篇不禁讓讀者思考：所謂的嬰兒是誰？所謂的怨毒指的是是什么？一個普通的嬰兒又怎么能說是怨毒的呢？莫里森的這種對于現(xiàn)金的描述一直持續(xù)到了小說人物保羅的到來。在塞絲的情婦保羅到來之前，雖然作者沒有直接對寵兒的人物進行描寫，但在這間房屋中的詭異而又魔幻的氣氛中，人物所帶有的魔幻性已令讀者一目了然。又如小說中里賽斯后背上恐怖的，櫻桃樹形狀的傷疤，實際上是體現(xiàn)他是奴隸的標志。這種仿佛具有超人類、超自然的魔幻性特點的小說的人物的塑造，體現(xiàn)了人物的與眾不同的屬性，賦予了小說的神秘氣息。體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實主義特有的創(chuàng)作特征。

    其次，看過小說的讀者大致都會對莫里森描寫寵兒之死的情節(jié)印象深刻。從人物的情感狀態(tài)的角度來分析，小說中塞絲的女兒丹芙還算是個天真爛漫、正面向上的人物，這種特點，再加上莫里森對其出生跳躍的敘事，可以說在小說中陰暗的氣息下，增添了一絲活力與生機。寵兒在與丹芙玩耍困倦時，好奇的丹芙問起塞絲在船上是如何生的她，答應(yīng)寵兒的央求后，丹芙開始以她的個人視角與所聽所聞講述其自己的出生。隨后敘述者由向觀眾描繪出白人姑娘在塞絲生育時助產(chǎn)的情景。這兩種敘述跳躍的結(jié)合，將一個同樣的事件以不同的角度來闡釋，將破碎和斷續(xù)的片段硬是拼湊成了一個具有整體性的故事，莫里森深厚的敘事能力令人驚嘆。

二、夸張、神秘的手法

    莫里森的作品中常常使用夸張、神秘等手法以加強敘事技巧，其中尤其將夸張和神秘的手法運用得出神入化，將小說行文所體現(xiàn)的內(nèi)涵入木三分的表現(xiàn)了出來，成為了莫里森具有個人印記的獨特的風格。

    夸張，可是以說是為了達到作者心中特點的效果，對事物的某些方面進行人為地擴大或者縮小的修辭方式?！秾檭骸分校Ａ_抓魚時嘲笑別人的“遲鈍的冒煙”，與后來形容保羅深諳深事實、見多識廣時候的“像他一樣，他們躺在山洞里，與貓頭鷹爭食；像他一樣，他們偷豬食吃；像他一樣，他們白天睡在樹上，夜里趕路”無不是運用了夸張的手法，在體現(xiàn)保羅個人經(jīng)歷豐富的同時，反襯了盡管保羅如此，但他還是無法識透寵兒的內(nèi)心，以表現(xiàn)寵兒這個個人形象的復雜與不可預測性，使的人更有張力與表現(xiàn)力，加強了敘事效果。

    除此之外，神秘也是魔幻現(xiàn)實主義小說中的重要藝術(shù)特色。魔幻現(xiàn)實主義最重要的風格與技巧實際上就是把主人公既奇特又荒誕的無邊幻想與其身邊無可用常規(guī)思維理解的事物進行結(jié)合，把種種現(xiàn)實的產(chǎn)物化為神奇的意像。莫里斯巧妙的運用了神秘的敘事技巧，這種神秘不是故弄玄虛，而是為吸引讀者，為后衛(wèi)做鋪墊。人們可以輕易的發(fā)現(xiàn)，在《寵兒》中，多數(shù)主人公的行為下仿佛都帶有神秘色彩，如寵兒的借尸還魂，保羅異乎常人的生存能力等。人物性格的不透明性與故事情節(jié)的不明朗化大大增加了人們頭腦中的疑惑范圍，使情節(jié)既神秘莫測且不失真，增加了小說的魔幻色彩。

三、神話故事的運用

    魔幻現(xiàn)實主義來源于拉丁美洲的神話故事，自然在運用其寫作時一離不開一個個神話故事?！秾檭骸分羞\用了大量的神話原型，這與作者莫里森本身的家庭成長環(huán)境有著極為重要的關(guān)系。莫里森出生于傳統(tǒng)文化濃厚的典型黑人家庭，其母親為白人家的幫傭，自小就受父母耳濡目染，聽到了許多神話傳說的故事，同時在《圣經(jīng)》的熏陶下這些故事之后都在莫里森的作品中潛移默化的呈出來。

    從整個故事架構(gòu)來看，以寵兒身份命運的層面來說，莫里森無疑是借鑒了傳統(tǒng)的非洲神話故事。當主人氣勢洶洶的來捉捕逃跑的塞絲時，她忍痛割愛，決絕的將寵兒殺死，因此為其逃脫奴隸制下美國黑人的宿命，之后她的亡靈轉(zhuǎn)世，竟然又回到了塞絲的身邊，這與非洲神話相一致。在傳統(tǒng)的非洲神話中，人是遵循出生、死亡、再生的循環(huán)過程的，雖然人死之后肉體消磨，但人的靈魂依然存在時間，并依然借助某些條件與活著的人進行接觸。小說中寵兒被殺死后，帶著她未盡的情感遺憾，又重回了人世間。因為其是還魂而來，因此其記憶容量是十分有限的，所以更加對塞絲完全的依賴，直到榨干了塞絲對其的愛，最后在寵兒被趕走后，由于償還了十八年前虧欠女兒的愛，她的生活終于恢復平靜，內(nèi)心也恢復了平靜，這同樣與非洲神話故事中的來世償還的理論內(nèi)核一直，構(gòu)成了莫里森整個的行文架構(gòu)。

    具有象征意義的情節(jié)，《圣經(jīng)》里的典故也常常被莫里森引用。其中，小說中監(jiān)獄的所在地佐治亞突降大雨的情節(jié)，原型就來自于《圣經(jīng)》中大雨淹沒諾亞一家的故事。雨在《圣經(jīng)中》代表的是對塵世間罪惡與不幸的沖刷，當人世間惡遍地而生，善沒有了棲身之地的時候，上帝就揭開天窗，讓大雨與洪水將人類的罪惡沖干刷盡，讓世界經(jīng)歷雨后重生。在這里，雨既是毀滅的力量，但又給人們帶來希望，帶來全新的世界與嶄新的開始?！鞍耸?，干完了。生命死了。保羅·D整天砸她的屁股，直到她咽了氣為止。八十六天過去，他的手不抖了，在耗子猖獗的每一個夜晚，他平靜地等待著黎明的一聲嗨，熱切地渴望去握緊大錘把兒。生命翻過身去死掉了。至少他是這么想的。下雨了?！贝擞陮τ诒Ａ_和其他46名黑奴可謂是及時雨，在將一切其他生命帶走，讓保羅等在雨中的苦難中掙扎之后，實際上是為保羅和其同伴打開了另一扇窗——逃跑。也正如諾亞一樣，保羅在著場暴雨中活了下來，求得了新生。作者巧妙的運用《圣經(jīng)》的原型化作文中故事，巧妙的推動了情節(jié)的發(fā)展。此外，顛倒跳躍和時序交叉的敘述方式也是莫里森運用魔幻現(xiàn)實主義手法的表征，這種敘事手法可以將未來和現(xiàn)在結(jié)為一體，將夢境與現(xiàn)實合二為一，給予讀者極佳的魔幻感受

    綜上，在莫里森的筆下將魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法發(fā)揚光大，為其作品增添的無窮的魅力。莫里森為讀者重現(xiàn)了黑人沉重的歷史與灰暗的生活畫面，深刻揭示了種族歧視的罪惡及其對黑人造成的精神創(chuàng)傷，使《寵兒》成為黑人文學史上不朽的名作。除此之外，莫里森勇于正視黑人的悲慘歷史，通過現(xiàn)實的世界與虛無的幻想結(jié)合，描繪出了黑人心中世界的光怪陸離，為保存黑人獨有的價值信念與傳統(tǒng)文化開辟了新大陸，是文壇中不可多得的巨匠。

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