我國古代民間美術(shù)審美意境的體現(xiàn)

在我國古代民間美術(shù)創(chuàng)作中無不體現(xiàn)這對吉祥、如意等美好意愿的祈求，也體現(xiàn)了對生命的渴望，民間藝人通過多種形式表達(dá)出自己對美的追求。在我國古代民間美術(shù)的審美理想中，“求生”、“趨利”、“避害”等元素始終貫穿于美術(shù)創(chuàng)作中，這種精神以及觀念上的追求，在民間美術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)得十分具體。

（一）民間美術(shù)在造型上的審美體現(xiàn)

我國古代民間美術(shù)主要是在傳統(tǒng)文化的構(gòu)架上形成的，這種文化源使得民間美術(shù)創(chuàng)作形成了一種獨(dú)特的審美理想。在造型方面，古代民間美術(shù)表現(xiàn)出一定的精神功利性，而且在造型中對主觀唯我的心靈照映和形象的意念性有所強(qiáng)化，具體說來，古代民間美術(shù)在造型上表現(xiàn)出來的是天人合一，這種觀念是對人自然之間的高度統(tǒng)一進(jìn)行了強(qiáng)化，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)作過程中應(yīng)該要努力做到人與自然的和諧相處，從而使得人與自然之間的絕對界限被模糊。這種造型上的審美理念使得人的審美感受可以在人與物之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換。比如古代民間美術(shù)中比較常見的葫蘆、蓮子等自然之物都被賦予了一種全新的含義，代表了多子多孫的意思，而龜、鶴、松則代表了福壽雙全的意思。在民間美術(shù)的造型理念中，現(xiàn)實世界中的各種事物都是與人們的生產(chǎn)生活有緊密聯(lián)系的，因此這些物象被應(yīng)用到民間美術(shù)創(chuàng)作的時候，都成了約定成俗的觀念中的符號，產(chǎn)生了全新的寓意，而且還作為一種百姓很容易讀懂的藝術(shù)語言在民間傳播。此外，我國古代的民間美術(shù)在造型設(shè)計方面還應(yīng)用了另一個審美理念——太極陰陽學(xué)說。太極陰陽說是我國民間文化觀念中流傳較廣的內(nèi)容之一，對于古代民間美術(shù)創(chuàng)作的影響主要表現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作的“求全”、“求大”方面，即在美術(shù)創(chuàng)作過程中會盡量避免殘缺不全的意象，會盡量將其表現(xiàn)得比較完整，也會融入動靜結(jié)合、對稱偶數(shù)、陰陽相守等理念。這一造型理念與人們的求生、趨利、避害的主觀意識和需求是十分吻合的，比如傳統(tǒng)民間美術(shù)中的門神以及泥人，他們有共同的特征，即頭大、眼睛大、體形比較碩大等，象征了吉利、吉祥的意思；而民間雕刻中的龍鳳、鴛鴦一般都是以偶數(shù)造型出現(xiàn)的，象征了人們對美滿幸福生活的一種希望。

（二）民間美術(shù)在色彩設(shè)計方面的審美體現(xiàn)

民間美術(shù)的色彩設(shè)計是體現(xiàn)作品整體風(fēng)格的一個重要因素，在民間美術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常將一些互補(bǔ)的顏色放在一起，以形成更具有沖擊力的視覺效果，比如民間美術(shù)中的黑色與紅色的搭配就很受歡迎，黑色代表了一種穩(wěn)重幽靜，而紅色代表了一種喜慶吉祥，兩者在一起形成了一種十分強(qiáng)烈的對比，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從某種意義上來說，民間美術(shù)在色彩視覺上的含義，已經(jīng)脫離了色彩的本質(zhì)，成為了一種代表創(chuàng)作者的情感請托的一種文化理念。民間美術(shù)創(chuàng)作過程中的色彩設(shè)置，不僅是為了滿足人們的視覺感受，更多的包含了十分豐富的社會內(nèi)容。在古代，人們已經(jīng)經(jīng)過實踐，從自然色彩中提取了一些基本的色相，比如青、赤、黃、白、黑。不同的色彩有不同的象征意義，比如“青”象征著“生”，“白”象征著“啟”，“赤”象征著“赫”。在美術(shù)創(chuàng)作時，色彩被當(dāng)做是一種內(nèi)心情感的展示，是一種具有獨(dú)特的邏輯思維的認(rèn)知模式，因此，在不違背傳統(tǒng)的文化色彩的象征意味的基礎(chǔ)上，古代民間美術(shù)會對色彩美感進(jìn)行研究，十分注重不同的色彩搭配在一起帶給人們的視覺和心理效果。民間美術(shù)的色彩設(shè)計都是根據(jù)人們?nèi)粘Ｉ钪械膬r值標(biāo)準(zhǔn)以及審美情趣來確定的，因此充滿了一種積極和吉祥的意象，最終形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。還有一點(diǎn)需要注意，在封建社會中，色彩也代表了等級觀念以及社會秩序，隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，這一理念已經(jīng)漸漸被忽略，但在古代美術(shù)創(chuàng)作中是不可忽視的一個部分。

（三）在材料上的審美體現(xiàn)

民間美術(shù)是來源于民間的，是來自于普通人民的，所表現(xiàn)的的東西往往是普通百姓比較熟悉的，因此畫中的意境不能太過復(fù)雜。民間美術(shù)中幾乎所有的意象都來源于生活，而且最重要回歸到生活中，這些意象傳遞著一種美好的寓意，比如“年年有余”這個意象通過蓮花和魚共同構(gòu)成，金魚、水缸則寓為“金玉滿堂”，畫柿子為“事事如意”的意思，一些通俗的諺語以及成語的也成為美術(shù)創(chuàng)作的源泉。古代民間美術(shù)創(chuàng)作中，之所以會采用這些具有美好象征意義的意象，是因為在實際生活中人們并不完全如意，而百姓希望自己的生活可以越過越好，所以根據(jù)生活中的種種意象，創(chuàng)造出其他美的形式來寄托自身對美的追求。正是由于這個原因，因此民間美術(shù)創(chuàng)作中很少有悲哀、凄慘的現(xiàn)象，幾乎都是美好吉祥的寓意，體現(xiàn)的是自己對美好與幸福的追求。在我國古代“順物自然”的文化審美觀念在民間美術(shù)的素材的選擇上就有很好的體現(xiàn)，民間美術(shù)創(chuàng)作的各種素材體現(xiàn)的美與自然的美是分不開的。自然中有很多豐富的意象，人們在勞作和生活中就可以根據(jù)身邊的事物進(jìn)行創(chuàng)作，就地取材、因材施藝，成為我國古代民間美術(shù)創(chuàng)作的一個重要部分，民間美術(shù)創(chuàng)作者在創(chuàng)作的過程中會將自己的真情實意投入進(jìn)去，結(jié)合我國古老智慧結(jié)構(gòu)以及科學(xué)倫理觀念，使用一種濃厚的人文關(guān)懷色彩，將民間美術(shù)審美意境具體化，使得民間美術(shù)這種藝術(shù)形式在歷史的變革中歷史文化痕跡的厚重感越來越濃，也沉淀到人們的生活中，具有生活的韻味。

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