一、序言

    我國歷來注重人的自身修養(yǎng)，尤其對(duì)于教師，“德才兼?zhèn)湓瓌t”更是不可或缺。因此，我國高校的教師招聘非?？粗仄渥陨淼钠返滦摒B(yǎng)與才華學(xué)識(shí)。北京師范大學(xué)校長(zhǎng)鐘秉林教授身同感受，針對(duì)教師的選聘，其曾經(jīng)呼吁：堅(jiān)持深化教師教育改革，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜嗣窠處煛?nbsp;而在實(shí)踐中，我國各大高校正逐漸將德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)付諸于教師的甄選活動(dòng)中。甚至在我國的《教師法》中也明確規(guī)定教師要遵守職業(yè)道德，為人師表，“應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，具有良好的思想品德”。本文試圖就德才兼?zhèn)涞恼邕x原則在高校教師招聘中的應(yīng)用提出自己的看法，拋磚引玉，以期促進(jìn)高校在人才招聘的合理化建設(shè)。

二、德才兼?zhèn)涞睦碚撎接?/p>

    顧名思義，德才兼?zhèn)湓瓌t是指在選拔人才過程中，對(duì)人才的認(rèn)定應(yīng)該嚴(yán)格從“德”與“才”兩方面同時(shí)考察，不能偏失任何一方面的準(zhǔn)則。德才兼?zhèn)湓瓌t的內(nèi)涵具有歷史性、職業(yè)性、文化性等屬性，然而在通常意義上，“德”側(cè)重于人品素養(yǎng)方面，而“才”側(cè)重于學(xué)識(shí)智能方面。德是塑造人成為“才”的各種因素，呈內(nèi)生化，“才”是“德”的外在表現(xiàn)，所以才有司馬光認(rèn)為的“德者，才之帥也。才者，德之資也?！本哐灾?，德的要求應(yīng)該有以下幾點(diǎn)：“第一是社會(huì)公德。要具有愛國主義精神和奉獻(xiàn)精神。第二是職業(yè)道德。要忠于職守，對(duì)自己所從事的工作認(rèn)真負(fù)責(zé)、兢兢業(yè)業(yè)、敬業(yè)無私，而不是朝三暮四、怨天尤人、拈輕怕重。第三是遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信?！?nbsp;其實(shí)還有家庭美德。家庭美德對(duì)于用人單位的發(fā)展也有重大影響，這是很多用人單位常常忽視的“德”。而才的要求主要有：能夠?yàn)樯鐣?huì)、為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，擁有職業(yè)素質(zhì)。要具備勝任力，要有知識(shí)、技能、特質(zhì)、思維模式、心理定勢(shì)以及思考、感知和行動(dòng)的方式， 比如前面所提到的智能素質(zhì)，如專業(yè)知識(shí)、觀察力、記憶力、思維力以及職業(yè)技能等。

    在人員甄選中，唯有德與才的有效結(jié)合，方能稱為“德才兼?zhèn)洹?。然而如果要切?shí)施行德才兼?zhèn)湔邕x原則，我們不得不繼續(xù)探究其背后之機(jī)理，弄清其應(yīng)有的理念精神，以準(zhǔn)確把握德才兼?zhèn)湓瓌t的各個(gè)要素。

    就其本質(zhì)而言，德才兼?zhèn)湓瓌t具有歷史性、職業(yè)性、文化性等屬性。所謂歷史性是從宏觀角度講，德才兼?zhèn)湓瓌t的發(fā)展已經(jīng)超越了奴隸社會(huì)階段、封建社會(huì)階段，現(xiàn)在正以不斷更新的內(nèi)容予以展現(xiàn)；職業(yè)性是從微觀層面進(jìn)行考察，基于不同的職業(yè)，對(duì)于德才兼?zhèn)涞木唧w內(nèi)容要求不盡相同；文化性是指各個(gè)國家、民族、地區(qū)的習(xí)俗、思維、制度、宗教信仰等狀況影響了德才兼?zhèn)渌哂械膬?nèi)涵，凸顯出德才兼?zhèn)涞奈幕町愋?。因此，在用人單位運(yùn)用德才兼?zhèn)湓瓌t的時(shí)候，應(yīng)該對(duì)德才兼?zhèn)涞倪@“三性”予以充分考慮，方可準(zhǔn)確、合理、有效地挑選出優(yōu)秀人才。

三、德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用要旨

（一）德才兼?zhèn)渚駜?nèi)核

   在高校招聘中德才兼?zhèn)湓瓌t到底以何種精神為支撐？這既關(guān)涉到認(rèn)識(shí)的準(zhǔn)確性問題，也關(guān)涉到實(shí)踐的有效性問題。為弄清楚其精神內(nèi)核，我們不妨從以下幾方面入手進(jìn)行分析：

    一方面，從文義上講，《說文解字》對(duì)“德”的解釋是：“德，升也?！倍吨芤妆玖x》又解釋：“升，進(jìn)而上也?！备鶕?jù)現(xiàn)在的學(xué)者考證，“德之初義本為巡視或正視而行，逮于周代引申、轉(zhuǎn)義為正直善美心性之稱?！?nbsp;因此德乃正直、良善之義。

    “才”即才能之義，特別強(qiáng)調(diào)“專業(yè)知識(shí)或?qū)ｉT技能”。 才的本質(zhì)在于不僅要對(duì)某個(gè)專業(yè)要精通，更在于能運(yùn)用本專業(yè)的知識(shí)和原理解決實(shí)際問題。因此，是否是“才”，在乎另個(gè)方面：一要有知識(shí)或技能，二要有解決問題的能力。這就是說，“才”乃“精通學(xué)識(shí)”、“善于實(shí)踐”的同義詞。

    另一方面，從實(shí)踐意義上考察，早在周代即規(guī)定：“凡是鄉(xiāng)大夫的屬官，都有考察其民德行道藝之責(zé)。三年大比，則舉出其賢者能者，‘獻(xiàn)賢能之書于王’?！?nbsp;在唐代，吏部選官，“擇人有四事。一曰身，取其體貌豐偉；二曰言，取其言詞辨正；三曰書，取其楷法遒美；四曰判，取其文理優(yōu)長(zhǎng)；四事皆可取，則先以德行，德均以才，才均以勞。” 清代康熙帝也指出：“國家用人，當(dāng)以德器為本，才藝為末”。

    現(xiàn)在的企業(yè)招聘在要求應(yīng)聘者的“德才”時(shí)，通常有類似以下的說明：比如，聯(lián)想集團(tuán)在招聘中，明確要求應(yīng)聘者擁有“良好的溝通能力，良好的團(tuán)隊(duì)合作精神，良好的團(tuán)隊(duì)管理與協(xié)調(diào)能力，良好的語言和文字表達(dá)能力（項(xiàng)目經(jīng)理）”、“開朗，誠信，責(zé)任心強(qiáng)，勇于接受挑戰(zhàn)性工作，能承受工作壓力（法律顧問）”、“具有良好的溝通能力和領(lǐng)導(dǎo)力，適應(yīng)高壓力下的工作， 踏實(shí)誠信且具有非常強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力（經(jīng)營管理經(jīng)理）”，等等；再如，沃爾瑪公司要求其營運(yùn)助理“具有良好的數(shù)據(jù)收集與分析能力，主觀能動(dòng)性強(qiáng)，有強(qiáng)烈責(zé)任感，優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)溝通技巧，善于處理人際關(guān)系”、要求其資產(chǎn)保護(hù)員“為人誠實(shí)正直，處事冷靜理性，應(yīng)變能力較強(qiáng)，能吃苦耐勞，團(tuán)隊(duì)精神及工作責(zé)任心強(qiáng)”，等等。

    從以上分析可以看出，用人單位在甄選過程中所堅(jiān)持的德才兼?zhèn)湓瓌t在深層意義上皆指向了一點(diǎn)：善。

    “善”即是德才兼?zhèn)湔邕x原則的精神內(nèi)核，“善”成為決定、指導(dǎo)德才兼?zhèn)湔邕x原則的本質(zhì)因素，用人單位所要求的應(yīng)聘者素質(zhì)，其實(shí)都在說明了“善”的標(biāo)準(zhǔn)。從“德”的角度，“善”即是良好、正直、誠信?！吧?德之建也?！?nbsp;“善”體現(xiàn)了應(yīng)聘者的人品素養(yǎng)，比如良好的團(tuán)隊(duì)合作精神、誠實(shí)正直、責(zé)任心強(qiáng)；從“才”的角度，“善”即是有做好或處理好某事的才能或技巧，擅長(zhǎng)專攻某術(shù)，體現(xiàn)了應(yīng)聘者的學(xué)識(shí)智能，比如良好的語言和文字表達(dá)能力、良好的數(shù)據(jù)收集與分析能力?！吧啤笔堑屡c才的共同追求，也是此二者的內(nèi)在規(guī)定性。

（二）德才兼?zhèn)湓瓌t的沖突解決

    “聰察強(qiáng)毅謂之才，正直中和謂之德。才德皆備謂之圣人；才德皆失謂之愚人；才勝德謂之小人；德勝才謂之君子?！?nbsp;這道出了德才兼?zhèn)湔邕x原則的兩難：在現(xiàn)實(shí)中真正符合德與才兩方面的人才乃鳳毛麟角，實(shí)際情況更多的是要么有德，要么有才。如何解決這個(gè)難題也是千百年來眾人所討論的話題。當(dāng)?shù)屡c才發(fā)生了價(jià)值沖突，孰先孰后？答案存在于各個(gè)歷史時(shí)期，存在于工作崗位的差異性。譬如，當(dāng)時(shí)代的要求變化時(shí)，對(duì)德與才的優(yōu)先性安排不盡相同，比如在前科舉時(shí)期，往往是德先于才，在后科舉時(shí)期的初期，往往是才優(yōu)于德。

    然而，處于當(dāng)今時(shí)代，何種選擇才是合理與有效的？仍然，我們的處理必須基于上述兩個(gè)條件：時(shí)代形勢(shì)的要求與工作崗位的要求。具言之，首先，我們所處的時(shí)代乃信息化、技術(shù)化與知識(shí)化時(shí)代，同時(shí)社會(huì)的過度發(fā)展已經(jīng)讓人類的生存環(huán)境日益惡化，全球性的氣候問題、環(huán)境問題、能源問題、倫理問題等等都已經(jīng)凸顯出來。兩利相權(quán)取其重，“德才兼?zhèn)?，以德為先”?yīng)該成為用人單位選才用才的指導(dǎo)方針；但是，如果一直采用這種指導(dǎo)方針，對(duì)于用人單位而言恐怕并不現(xiàn)實(shí)，因此，用人單位在實(shí)際情形中可以有更加靈活的處理方式；這就是其次，具體到工作崗位，一般來說，更長(zhǎng)期性、更高級(jí)性、更重要性、核心化的工作崗位應(yīng)該堅(jiān)持“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡淖龇?；更短期性、更普通性、更次要性、非核心化的工作崗位可以?shí)行“德才兼?zhèn)洌圆艦橄取钡淖龇?，因?yàn)檫@類工作對(duì)用人單位生產(chǎn)經(jīng)營的影響不大，而是更看重這類人才的體能或者技術(shù)力量。

   由上可知，德才兼?zhèn)湔邕x原則的價(jià)值選擇并不是唯一不變的，它是隨著不同的階段情勢(shì)而發(fā)生變化的。即是有一個(gè)宏觀上的精神導(dǎo)向，但是仍然可以根據(jù)變化著的情勢(shì)作出不一樣的靈活處理。

四、結(jié)語

    在高校人才招聘中甄選的基本原則必須堅(jiān)持德才兼?zhèn)湓瓌t，如果缺失德才兼?zhèn)湓瓌t，甄選工作不可能成功，整個(gè)甄選活動(dòng)將毫無意義。

    德才兼?zhèn)湓瓌t具有歷史性、職業(yè)性、文化性等屬性。歷史的延續(xù)，職業(yè)的需要以及文化的傳承都使眾多用人單位根深蒂固地對(duì)德才兼?zhèn)涫降娜瞬疟都哟骨啵踔链嬖谝环N即使不可求，但也不斷求的心態(tài)

    德才兼?zhèn)湔邕x原則的作用無非是能夠促使用人單位從眾多的應(yīng)聘者當(dāng)中挑選出德與才都合格的人才。促使的因素大概是事前的周詳規(guī)劃、事中的切實(shí)施行以及事后的認(rèn)真總結(jié)。這些因素皆是從德與才的基準(zhǔn)條件出發(fā)，共同推動(dòng)了此原則的有效實(shí)現(xiàn)。

    德才兼?zhèn)湔邕x原則的內(nèi)容主要涵蓋了品德素質(zhì)和智能素質(zhì)兩大方面。就品德素質(zhì)的甄選而言，通常針對(duì)其社會(huì)公德、職業(yè)道德與家庭美德進(jìn)行；就智能素質(zhì)而言，通常針對(duì)知識(shí)、智力與技能進(jìn)行。當(dāng)然，文化素質(zhì)中的學(xué)院教育程度也是“才”的體現(xiàn)，但是相對(duì)其他要素，在現(xiàn)代人力資源管理中，應(yīng)聘者的受教育程度并不顯得更為重要。

    因此，德才兼?zhèn)湓瓌t當(dāng)然成為整個(gè)甄選工作的立足點(diǎn)，這種地位的確定來源于邏輯的合理性與實(shí)踐的可行性，這使得德才兼?zhèn)湓瓌t在高校人才招聘中具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

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