托妮·莫瑞森《所羅門之歌》小說解讀

小說分兩部，上部寫主人公的身世，下部寫主人公去南方尋根和埋藏財寶。小說主人公麥肯·戴德，小名奶娃，直到上小學(xué)時還在吃母親的奶，有一次被多嘴的看門人撞見，傳揚(yáng)開去，于是大家就管他叫“奶娃”。奶娃的姓也來得奇怪，“戴德”原是“死亡”之意，南北戰(zhàn)爭結(jié)束南方奴隸獲得解放之后，奶娃的高祖去自由民管理局登記，一個喝醉酒的北方佬軍官問他父親是誰，奶娃的高祖說“死啦”，那軍官就大筆一揮，在名字后的姓氏上填了“戴德”，也即“死了”的諧音，于是一家人就承襲了這個古怪姓氏。就到奶娃的父親這代，家境倒是富裕了，但麻煩也就跟著來了。父親與兒子同名，也叫麥肯，為人自私、粗暴、刻薄，因追求金錢地位跟鎮(zhèn)上受人尊敬但偷偷吸毒的黑人醫(yī)生之女露絲結(jié)了婚，婚后生了兩個女兒，但在露絲20歲那年醫(yī)生死了，據(jù)麥肯說醫(yī)生死的那天他趕回家來安慰妻子，卻發(fā)現(xiàn)她一絲不掛地和剛死的父親躺在床上，嘴里還含著死者的指頭，于是丈夫懷疑妻子亂倫，從此恨她、打罵她，還不與她同房10年之久。后來老麥肯的妹妹派拉特來到鎮(zhèn)上，她會用巫術(shù)治病，讓露絲往麥肯的食物里放了些草藥，使麥肯一連四天都主動找妻子調(diào)情，并使她懷孕。接著麥肯后悔了，逼著妻子打胎，可是派拉特救了胎兒，這樣奶娃才得以安全出世。嬰兒出生后，麥肯遷怒于派拉特，把這個親妹妹趕出家門，從此兄妹斷絕來往。派拉特的身世極為可憐，母親死于分娩，她在沒有肌肉收縮和羊水壓力的情況下自己掙扎著出了母親的子宮，因此肚皮上沒有肚臍的凹坑；她父親不識字，從圣經(jīng)上隨便指出一個名字給她命名。她來到鎮(zhèn)上后以釀私酒為生，住在貧民區(qū)里，沒有丈夫卻有女兒，而且女兒也有女兒卻沒有丈夫。她很喜歡奶娃，常給他講她爸爸和她本人的經(jīng)歷，聽得奶娃如醉如癡。奶娃長大后替他父親干活，有一次他開口向他父親要錢，以便離家出走自己去闖天下。他勸父親不要像他姑姑那樣，把準(zhǔn)備給子女的遺產(chǎn)都裝在袋里掛在屋梁上。父親一聽這活，立刻答應(yīng)給兒子錢，但要他去把那只袋偷來。原來當(dāng)年奶娃的祖父擁有一個稱作“林肯的天堂”的農(nóng)場，當(dāng)?shù)匕兹藰寶⒘俗娓?，霸占了農(nóng)場，奶娃的父親帶著妹妹躲到一個山洞里，殺死一個白人老頭，還在洞里發(fā)現(xiàn)一袋金子。當(dāng)時麥肯就想拿走金子，但派拉特不讓，生怕被人發(fā)現(xiàn)后以為他們是謀財害命。兄妹倆吵了一場，妹妹拿著刀逼走了哥哥，麥肯第二天夜里悄悄回到山洞，發(fā)現(xiàn)妹妹與金子都已不見，就以為金子是妹妹拿走的，現(xiàn)在聽說派拉特家的錢裝在袋里掛在梁上，認(rèn)為袋里裝的是金子，因此唆使奶娃去偷，誰知偷到后卻發(fā)現(xiàn)里面裝的是尸骨。派拉特說，這是那個被殺的白人老頭的尸骨。她與哥哥分手之后他父親的陰魂就來找她，叫她去把那個老人的尸骨揀起來帶在身邊，此后她就一直與亡父的陰魂對話。奶娃斷定金子仍在山洞里，就決定回故鄉(xiāng)一趟，小說的第二部主要寫奶娃還鄉(xiāng)尋根和尋找財寶。他找到了山洞，卻什么也沒發(fā)現(xiàn)。后來他漸漸省悟，自己這次決意出來主要不是為了找金子、而是要想打破關(guān)于自己家世的疑團(tuán)，把自己的出身與祖系弄個水落石出。他終于搞清，他曾祖姓所羅門，來自非洲，傳說中是個會飛的黑人，派拉特的父親麥克就是他最小的孩子，在曾祖飛回非洲時原想帶走他，但一不小心把他掉落在地上，被一個印第安女人拾去撫養(yǎng)。奶娃急于回家把了解到的情況告訴家人，他首先去找姑媽，告訴她說她父親之靈要她攜帶的尸骨原來就是他本人的尸骨，現(xiàn)在應(yīng)該把他的遺骸埋到當(dāng)年曾祖起飛的地點：所羅門起飛處。

作者擅長用黑人民間傳說和童話來渲染氣氛，給環(huán)境和人物籠罩上一層奇譎的神秘色彩。全書用“黑人會飛”的古老傳說穿針引線，使現(xiàn)實與神話糅合在一起，表現(xiàn)出極為濃郁的民族色彩。這部小說雖然寫美國黑人的生活和心理狀態(tài)，但提出了今天美國社會中一個帶有共同性的尖銳問題：社會富裕了，人（尤其是年輕人）的精神卻墮落了，應(yīng)該如何在創(chuàng)造社會財富時建設(shè)精神文明呢？特別是在今天貌似平等的美國社會里，黑人青年一代是否仍在西方精神文明的桎梏下遭受奴役？當(dāng)中的黑人青年如奶娃、吉他、哈格爾等無不染上現(xiàn)代文明中的惡習(xí)，而按照作家的構(gòu)思，只有讓黑人尊重本民族的文化傳統(tǒng)，返璞歸真，恢復(fù)古樸的風(fēng)范，才能擺脫奴隸制被推翻之后這種新的“精神奴役制”。派拉特是全書含有道德寓意的中心人物。她雖然靠釀造和販賣私酒為生，無知無識，“卻對人類的相互關(guān)系具有深切的關(guān)心”。她攜帶著先父的遺骸和“導(dǎo)航”地圖，指引奶娃飛行，奔向自由，她沒有肚臍（傳統(tǒng)中只有天使才沒有肚臍），又有與死人交談的稟賦，因此暗喻她是否有繼承傳統(tǒng)、傳播黑人民族文化雙重使命的“天使”。作者不僅在刻畫像派拉特、奶娃、吉他這類人物性格時使用了獨(dú)特的象征手法，甚至?xí)械脑S多人名與地名也富于象征意義和幽默感，如“非醫(yī)生街”、“不慈善醫(yī)院”、“林肯的天堂”、“所羅門飛行處”以及與“死亡”諧音的戴德一家的姓氏，等等。全書的背景安排、氣氛渲染、人物刻劃和情節(jié)發(fā)展等都互相照應(yīng)，渾然一體，有很好的藝術(shù)效果。例如一開卷寫史密斯先生安上綢翅膀試圖飛行，誰都知道此舉等于自殺，卻不知道原因何在。直到第6章讀者才看到原來史密斯是由于黑人仇殺組織“七日”團(tuán)的壓力而被迫自殺的，但直到第12章作煮才揭示卷首史密斯飛躍時派拉特所唱的和卷末主人公飛躍前所唱的《所羅門之歌》在黑人傳說中的含義。這樣像剝筍似的一層層披露故事，是作者獨(dú)具匠心的一種結(jié)構(gòu)布局，有助于渲染神秘、緊張的氣氛。作者的文筆洗練清新，十分口語化，人物對話寫得尤其出色。美國《民族》雜志上有篇評論說得很中肯：“莫瑞森創(chuàng)造了一個有自己特色的黑人社會，但又并不與白人世界完全隔絕……她用靈敏異常的耳朵傾聽黑人語言的音樂，把它用作調(diào)色刀來刻畫黑人生活井創(chuàng)作今日文壇上最佳的一種文學(xué)語言……語言與思想之間的一種美麗平衡。