《論語(yǔ)八則》選篇中體現(xiàn)出的工學(xué)交替的思想

歷史是一面鏡子，當(dāng)前許多職業(yè)教育思想問(wèn)題，都有深刻的歷史根源。在職業(yè)教育中深刻的了解其過(guò)去，可以指導(dǎo)現(xiàn)在、預(yù)測(cè)未來(lái)?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，是我國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家?！墩撜Z(yǔ)》是孔子去世后，弟子們?cè)跒榭鬃訌]墓守孝期間，舉行各種議論會(huì)的會(huì)議紀(jì)要。守孝期三年結(jié)束，《論語(yǔ)》就在當(dāng)時(shí)天下各國(guó)間傳播，成為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，最重要的政治思想理論之一。 

筆者走上工作崗位五年，有三年的時(shí)間是在專(zhuān)門(mén)講授高職二年級(jí)語(yǔ)文，即從事第三四冊(cè)的語(yǔ)文教學(xué)工作，雖然時(shí)間很短，但在這三年的教育和學(xué)習(xí)的過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，高職語(yǔ)文第三冊(cè)第16課《論語(yǔ)八則》中的一篇選文深刻的體現(xiàn)著現(xiàn)代職業(yè)教育的理念——工學(xué)交替。

子曰：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專(zhuān)對(duì)。雖多，亦奚以為？”

所謂“誦”，并不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的朗誦，而是“熟讀”、“背誦”、“背熟”。所謂書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)，可見(jiàn)，背誦是古代文人學(xué)習(xí)的重要方法，這與當(dāng)時(shí)的人才選拔方式是相迎合的，因此，過(guò)去的學(xué)習(xí)是一種聽(tīng)于耳，傳于言的，就算是是一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)理論、哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞講給別人，導(dǎo)致受者思想發(fā)生變化的方式，這就是一種學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)，是單一的、孤立的、缺乏指導(dǎo)性和被實(shí)踐檢驗(yàn)性的純粹的理論學(xué)習(xí)。

但是，儒家并不主張死記硬背，今天我們的社會(huì)是一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)？答案是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方法顛覆了我們過(guò)去的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在今天只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系重新塑造和行為方式變的更高效、更便捷、更合乎社會(huì)要求的學(xué)習(xí)，才是一個(gè)好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在2000多年前，他所提出的就是一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)就是——“學(xué)以致用”。

所以，對(duì)于一個(gè)已經(jīng)誦熟詩(shī)三百的人，如果授予他政務(wù)，他不能通曉，不能處理好；讓他出使各地，不能獨(dú)立應(yīng)對(duì)?？鬃咏o出的判斷是，這樣的人，即使詩(shī)已經(jīng)讀得很多，也是沒(méi)有什么用的！

我認(rèn)為這句話中，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相結(jié)合的辯證關(guān)系，是我們今天職業(yè)教育所推崇的工學(xué)交替思想的佐證?？鬃拥倪@種職業(yè)教育思想是與我國(guó)原始社會(huì)的職業(yè)教育一脈相承的。原始社會(huì)以農(nóng)耕、畜牧、手工為主，這樣的活動(dòng)方式，應(yīng)該是最初的職業(yè)教育的結(jié)果。那時(shí)所謂的學(xué)徒在所謂師傅的帶領(lǐng)下，一方面接受操作技術(shù)的理論教育，當(dāng)然那時(shí)是沒(méi)有形成固定的文本經(jīng)驗(yàn)，只能通過(guò)口口相傳的方式進(jìn)行傳授，是以技術(shù)、技巧為中心，即以能力為本位的教育；另一方面，學(xué)徒在學(xué)習(xí)中雖然要理解師傅講授技藝的理論要點(diǎn)，但更重要的是需要在實(shí)踐中操作練習(xí)以至精熟，這就是勞動(dòng)。發(fā)達(dá)的社會(huì)的生產(chǎn)力不是一蹴而就的，是在經(jīng)過(guò)幾千萬(wàn)年漫長(zhǎng)的實(shí)踐過(guò)程中不斷摸索、總結(jié)出來(lái)的。細(xì)細(xì)分析起來(lái)，筆者認(rèn)為這就是工學(xué)交替的雛形。

2005年11月7日，溫家寶總理在全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上的講話中指出：“有條件的地方和學(xué)校，學(xué)生可以一面在學(xué)校學(xué)習(xí)，一面在企業(yè)工作，工學(xué)結(jié)合、半工半讀。這既可減輕學(xué)生和家長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，畢業(yè)后也容易找到工作?！?/p>

“工學(xué)交替”是高職教育人才培養(yǎng)模式的顯著特征，也是高職教育的核心理念。從語(yǔ)法角度分析，“工學(xué)交替”總體上是主謂結(jié)構(gòu)，但在主語(yǔ)中存在并列關(guān)系，這里“工”與“學(xué)”的對(duì)象是學(xué)生，因此我們可以將工學(xué)交替理解為學(xué)校學(xué)習(xí)和生產(chǎn)崗位做工交替進(jìn)行的培養(yǎng)模式，即把整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程分解為學(xué)校學(xué)習(xí)和企業(yè)工作兩個(gè)過(guò)程，并且交替進(jìn)行，其實(shí)質(zhì)是產(chǎn)學(xué)合作、聯(lián)合育人，利用學(xué)校與社會(huì)兩種教育資源和教育環(huán)境，使學(xué)生的理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

筆者所在的學(xué)校是五年制高職校，根據(jù)各系部的學(xué)生培養(yǎng)方案，會(huì)安排學(xué)生在第三年時(shí)到生產(chǎn)單位進(jìn)行為期2個(gè)月的頂崗實(shí)習(xí)，然后再回到學(xué)校進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，第五年到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)。這實(shí)際上是一個(gè)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，再用在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中得到的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行理論修正和提煉，并用經(jīng)過(guò)提煉后所得到的精華來(lái)精進(jìn)技術(shù)，提高生產(chǎn)力水平，這是探索“學(xué)校與社會(huì)、專(zhuān)業(yè)與行業(yè)、課程與崗位”融通的過(guò)程，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校與企業(yè)的零距離對(duì)接（見(jiàn)下圖）。

毫無(wú)疑問(wèn)，工學(xué)交替是職業(yè)院校各種辦學(xué)模式的最佳模式，通過(guò)工學(xué)交替模式培養(yǎng)出來(lái)的畢業(yè)生，動(dòng)手能力強(qiáng)，實(shí)踐技能熟練，畢業(yè)生的綜合素質(zhì)較高，深受用人單位的歡迎。

由上可見(jiàn)，儒家的學(xué)問(wèn)是很實(shí)在的學(xué)問(wèn)，又是很靈活的深入于心的學(xué)問(wèn)。讀這一章，我們知道孔子是將詩(shī)學(xué)融入到教育理念中，融入到外交事務(wù)的處理中，融入到我們今天的職業(yè)教育指導(dǎo)中。死記硬背不是儒家思想，儒家思想也絕不是靠背透誦熟就可以領(lǐng)會(huì)的，這樣的學(xué)問(wèn)才是活的學(xué)問(wèn)，這樣的學(xué)問(wèn)又滲透著現(xiàn)代職業(yè)教育理念，在2000多年前提出這樣的思想，應(yīng)該說(shuō)是很不容易的，要在我們自己的學(xué)習(xí)與思考中，把握與體悟，提煉與升華，讓我們那種來(lái)自遠(yuǎn)古的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，不論是對(duì)于自己的心靈，還對(duì)于是社會(huì)的崗位，都能作出一份無(wú)愧不悔的答卷。

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