《黑暗的心臟》“心”的象征意義

一、 引言

小說(shuō)《黑暗的心臟》用了馬洛這樣一個(gè)敘述者，讓他以回憶者的身份出現(xiàn)在故事里，他的敘述穿梭于過(guò)去與現(xiàn)在、自己和庫(kù)爾茲及聽(tīng)眾之間，讓讀者分享著他的各種情緒，這種敘述角度的交替，代替了傳統(tǒng)的線性敘述方法。

約瑟夫·康拉德(1857-1924)是英國(guó)十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初一位很有影響力的現(xiàn)代主義作家,生于當(dāng)時(shí)在俄國(guó)統(tǒng)治下的波蘭東南部。1862康拉德全家被流放到俄羅斯北部,以致他八歲喪母、十二歲喪父,幸好被叔叔收養(yǎng)才免遭衣食無(wú)著的命運(yùn)。后來(lái)他迷上了航海,經(jīng)過(guò)近十年的摸爬滾打,終于在1888年成了一艘三桅船的船長(zhǎng)。然而,正是兒時(shí)的不幸和青年時(shí)期的冒險(xiǎn)經(jīng)歷給他的寫作提供了豐富的素材,《黑暗之心》就是一個(gè)很好的例子。這部以他1890年的剛果之旅為依據(jù)創(chuàng)作的作品,講述的是一個(gè)名叫查爾斯·馬洛的年輕人沿剛果河進(jìn)入黑暗的非洲腹地去找尋兒時(shí)夢(mèng)想的故事。途中馬洛被庫(kù)爾茲的傳奇經(jīng)歷所吸引,并將拯救這位垂危的象牙代理人視為此行的另一重要目的。然而沿途所見(jiàn)的種種“黑暗”以及庫(kù)爾茲的悲劇使他的夢(mèng)想徹底破滅,也使得這次尋找“真我”的“心路歷程”以失敗而告終。

二、黑暗的“心”的象征意義

    “黑暗的心”本身就含有雙層寓意：既指地理意義上的黑色的非洲腹地，也指殖民者黑暗的內(nèi)心。本書大量修辭手法的運(yùn)用大大豐富了作品的意蘊(yùn)，深化了小說(shuō)的主題，使小說(shuō)的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格不亞于20世紀(jì)任何一部現(xiàn)代主義小說(shuō)。本文主要從象征的角度來(lái)分析《黑暗的心臟》的主題。

象征意義有兩個(gè)基本前提: 1) 抽象必須以具體為基礎(chǔ); 2) 作品細(xì)節(jié)本身的意義不應(yīng)該受到忽視。正如勞·坡林所說(shuō),“象征意味著既是它所說(shuō)的同時(shí)又超過(guò)它所說(shuō)的?！币簿褪钦f(shuō), 象征必須首先是它所說(shuō)的, 然后才能超過(guò)它所說(shuō)的。

    因此, 我們有必要先對(duì)《黑暗的心臟》中的細(xì)節(jié)加以分析。

    首先, 這些細(xì)節(jié)是對(duì)西方殖民主義的揭露。馬洛從非洲之行的開(kāi)頭到結(jié)尾, 看到的都是歐洲殖民主義者對(duì)非洲土著的欺壓、掠奪、奴役, 乃至殘害。作品中, 這類細(xì)節(jié)比比皆是。甚至連馬洛成行的先決條件也跟殖民主義者的“光榮業(yè)績(jī)”有關(guān): 原來(lái)的白人船長(zhǎng)因毒打土著而遭到后者的反抗, 最終在沖突中喪了命, 所以馬洛才得到了船長(zhǎng)的頭銜。在啟程之后, 他看到了無(wú)數(shù)類似于下文引用的種種情形: 瘦骨嶙峋的黑人勞工脖子上套著鎖鏈(其中有的還是孩子) , 被無(wú)情地驅(qū)使著, 直至“在生病喪失工作能力以后, 才被允許爬離工作場(chǎng)地, 慢慢地死去”。這類慘象在馬洛快要結(jié)束整個(gè)航程時(shí)還有增無(wú)減: 他驚訝地發(fā)現(xiàn)庫(kù)爾茨窗前的立柱上放著一顆顆人頭—土著在慘遭殺戮之后, 其人頭還要遭受凌辱。所有這些細(xì)節(jié)揭露的對(duì)象不首先是殖民主義, 又能是什么呢?

    其次, 這些細(xì)節(jié)是對(duì)殖民主義內(nèi)心世界的揭露。它們象征著有關(guān)人物內(nèi)心的貪婪、傲慢和殘暴, 象征著他們內(nèi)心的黑暗世界,像蔡爾茨所說(shuō)的“每個(gè)文明人”的內(nèi)心世界是在特定環(huán)境下特定人物的內(nèi)心世界, 即以庫(kù)爾茨為代表的殖民主義者的內(nèi)心世界。

在康拉德的筆下, 那些外來(lái)移民大都面目可憎。且不說(shuō)嗜血成性的庫(kù)爾茨, 即使其他許多外來(lái)移民, 也都像馬洛遇到的埃爾多拉多探險(xiǎn)隊(duì)隊(duì)員們那樣, 其“惟一的欲望便是從這塊土地里搶走所有的寶藏”。他們不僅對(duì)黑人如兇神惡煞, 而且彼此之間也爾虞我詐, 勾心斗角。相形之下,那些黑人的形象要可愛(ài)得多。僅以劃槳的黑人為例: 他們“像沿著他們的海岸激起的浪濤一樣自然、真實(shí)......看著他們真使人感到莫大的安慰”, 而且馬洛只有跟他們?cè)谝黄饡r(shí)才“覺(jué)得自己仍然屬于一個(gè)讓人感到踏實(shí)的世界”。顯然, 馬洛褒誰(shuí)貶誰(shuí), 愛(ài)誰(shuí)恨誰(shuí), 已經(jīng)不容爭(zhēng)辯了。

不少學(xué)者認(rèn)為, 馬洛在發(fā)現(xiàn)庫(kù)爾茨的同時(shí), 也發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)自我, 即“人類本質(zhì)” (這也是馬洛非洲之行被說(shuō)成“對(duì)自我精神和潛意識(shí)世界的探索”的主要論據(jù)) 。誠(chéng)然, 馬、庫(kù)二人先后遵循了同一條線路, 去了同一個(gè)地方“探險(xiǎn)”。然而, 庫(kù)爾茨的初衷是征服和掠奪, 而馬洛的初衷卻是旅游和觀光。庫(kù)爾茨把土著當(dāng)成“畜生”, 并叫囂要“把這些畜生統(tǒng)統(tǒng)消滅掉”, 而馬洛則用激烈的言辭表明了截然相反的立場(chǎng)和態(tài)度: “蒼天作證!這些拿人—我說(shuō)的是人—當(dāng)牲畜一般使喚的惡人, 都是些強(qiáng)大的、貪婪的、紅眼睛的魔鬼?！睅?kù)爾茨最終讓貪欲的黑色濁流吞噬了自己的靈魂, 只剩下了一個(gè)“空心的身子”，而馬洛則以一個(gè)帶有大慈大悲含義的姿勢(shì)告別了自己的探險(xiǎn)經(jīng)歷 —當(dāng)他講完自己的那段經(jīng)歷以后, 他看上去“像一尊正在打坐的菩薩”。還有一個(gè)細(xì)節(jié)不容忽視: 馬洛曾經(jīng)用鮮明的態(tài)度向那位俄國(guó)水手表明“庫(kù)爾茨先生并不是我的崇拜偶像?！?如果我們對(duì)這些細(xì)節(jié)給予足夠的重視, 可以看出馬洛的非洲腹地之旅的實(shí)質(zhì)是探索人類的共同本質(zhì), 是探索殖民主義者的罪惡本質(zhì)。

三、 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于人性的探索是世界學(xué)術(shù)史上一個(gè)重要而有趣的話題，它吸引了眾多思想家和評(píng)論家，以至于眾說(shuō)紛壇、意見(jiàn)不一。該小說(shuō)展現(xiàn)了作者深切的人文關(guān)懷和對(duì)殖民主義者滔天罪行的深惡痛絕。小說(shuō)的題目具有豐富的內(nèi)涵，心臟這個(gè)形狀象征著黑非洲的地理特征，也是剛果地圖上半部分的形狀。在這些地方，人們被殖民，被奴役，過(guò)著黑暗而痛苦的生活。人性的黑暗體現(xiàn)在殖民者對(duì)殖民地人們殘酷地剝削和統(tǒng)治。

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