淺探英國約曼的經(jīng)濟社會活動

 一、何謂約曼
“yeoman”一詞，在中文中通常譯作“約曼”，其拉丁文的形似詞很多，但此詞其實源自古英語。其中“yeo”指的是一軛牛耕種一天土地的面積；而“man”自然指人，這里是領有這片土地的人，所以“yeoman”一詞的原意是“領有一軛牛耕種一天的面積的土地的人”。十三四世紀，約曼主要用來指扈從（retainer）、侍從（attendant）或者隨員（servitor），從事著具有榮譽感的服役。15世紀末特別是亨利七世時期，自由持有農(nóng)、公簿持有農(nóng)和契約租地農(nóng)都是約曼。
二、約曼與圈地
英國約曼的故事，就是土地的故事。圈地有“Enclosure”與“enclosure”（首字母大小寫）之分，前者即著名的“圈地運動”，而后者則泛指自中世紀以來各種圈地的行為。后者圈地本意指用籬笆、柵欄一類的東西將自己的土地圈圍起來，源于古日耳曼的習俗，其至少包括三種不同的活動：1.圈圍那些作為英格蘭中部農(nóng)業(yè)特點的廣大敞田；2.圈圍城市或村落中正規(guī)的公地；3.采用北方那種意味深長的“侵蝕”方法逐漸侵占森林地、沼澤地以及其他荒地。
圈地自中世紀以來就未曾中斷過，十二三世紀以來，由于施行輪作的三圃制盛行、鐵制有輪犁普及等原因，原有的復雜的條田阻礙了耕作效率的提高，所有農(nóng)民為了耕作方便開始交換土地，使土地逐漸向一個地方集中，同時這也產(chǎn)生了新的村落。另外此時對荒地的圈占和對小樹林的開發(fā)，如1235年的《莫頓條例》和1285年的《第二威斯敏斯特條例》都有提及。
其后，約曼通過土地置換、土地購買、租種領主土地和貧困農(nóng)民的土地、購買宗教改革中的教會地產(chǎn)等方式擴充自己的土地之外，還圈占原來莊園中的公有地。同時這個時候的財產(chǎn)所有權制度發(fā)生了變化：占有權與使用權的一體化，地域空間和支配權一體化，并在不同地域或不同程度上逐漸實現(xiàn)了使用權與所有權一體化。這個時候約曼通過圈圍自己土地以標志自己對這塊土地的所有權，自己成為了大佃農(nóng)或土地所有者。
圈地本身屬于一種經(jīng)濟行為，其間也是伴隨著英國產(chǎn)權制度的變化的。更關鍵的是其帶來了耕作或經(jīng)營方式的變化。沒有圈地，土地就不會明確的集中于一人之手來經(jīng)營，也就無可能有新的經(jīng)營方式，從而促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。下面我們可以看看約曼的圈地，究竟帶來了哪些變革。
第一，約曼的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)更為市場化?！凹s曼的農(nóng)場乎完全面向市場，因市場的需求而生產(chǎn)，因此他們的農(nóng)產(chǎn)品種類也發(fā)生了相當大的變化。進入16世紀，除傳統(tǒng)的谷物生產(chǎn)外，他們還大量種植時令蔬菜和水果?！睅鞝柭蔡岬健肮任锏膬r格提高了……在這樣的價格的刺激下，每個人都下田犁地……贊成把圈圍的牧場改為耕地；因為每個人都更樂意根據(jù)利潤和所得來耕種土地?！?
第二，約曼可以采用更為先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機械。中世紀的有輪重犁正因為犁地是長條形的，所以才有了條田制，而由于圈地形成的土地集中成片的約曼的土地，可以使用更為先進的器具。這時“荷蘭犁”被引入英國被廣泛用于沼澤地帶，并且英國人對之進行了改進，更是提高了效率。
第三，租地農(nóng)場的經(jīng)營方式流行。約曼一方面租種領主的土地，一方面雇工耕種。這個時候由于“在1450-1650年其間，英格蘭人口增加了2倍，谷物價格則上漲了7倍?！边@也就意味著雇工的實際工資有所下降，另一方面受價格革命影響，約曼支付給領主的部分實際下降，加速了約曼的積累進程。
第四，圈地養(yǎng)羊。這個時候英國毛紡業(yè)的發(fā)展已經(jīng)無須贅述，對市場頗為敏感的約曼，自然不會放過這種機會?；久總€種地的人都養(yǎng)羊。一份筆記中記載道，相當多的約曼在給別人送東西的饋贈清單中列出“一只母羊”“一只小母羊”“一只最好的羊”或“一只次好的羊”等。而且“約曼特別是在萊斯特郡的市場上買羊，從1612年到1624年買了一二百只羊。通常他們每人買四五只到二三十只。”
第五，引入資本進入農(nóng)業(yè)?！叭Φ乇旧聿⒉粫岣咄恋禺a(chǎn)量。如果圈地和土地產(chǎn)量有什么關系的話，那就是圈了地的農(nóng)民可以采用更有效率的生產(chǎn)方法，特別是，他們可以嘗試農(nóng)業(yè)資本投資?！?
三、約曼與公共事務
約曼在經(jīng)濟上“上躥下跳”，在各種公共事務如政治、法庭審判、社會救濟等方面，也是躍躍欲試，充當“領頭羊”。
第一，約曼積極參與地方政治。在中世紀晚期英國的政治領域，鄉(xiāng)紳的成長十分明顯。而約曼不斷地與鄉(xiāng)紳交融，一道與鄉(xiāng)紳接受國王的指派，在實際的活動中逐漸成長，同時約曼有權參加國會議員的選舉和郡議會議員的選舉，在郡議會上有發(fā)言權；在村莊，他們被稱為“頭面人物”（notables），是公共事務的領袖。在英國推行的地方“鄉(xiāng)紳自治”中，他們有廣闊的活動空間，承擔重要角色。
第二，維護地方治安，承擔騎士義務。不少約曼都擔任地方的巡警，雖然沒有薪俸，但是大部分盡職盡責，獲得良好的鄉(xiāng)里評價。根據(jù)法律規(guī)定年收入20英鎊以上的人授予騎士爵位并承擔一定義務，不少約曼都算在此列，只不過是出于經(jīng)濟原因，大多數(shù)人都極力逃避。
第三，在法庭審判中的作用。在中世紀，莊園法庭一直是保護農(nóng)民的防波堤。英國的審判制度是取決于陪審團的陪審制，其于亨利二世司法改革中定著下來，12人一組。經(jīng)濟殷實的約曼則有實力參與陪審，在案件審理中的地位增高，他們的思想也為大家所接受?！坝爬系脑V訟記錄中記載的個人間的訴訟關系中，其中至少有一部分不是純粹的個人對個人的關系，而是體現(xiàn)了領主與農(nóng)民關系的事件。他們（約曼）所考慮的‘正義’或曰‘權利’等觀念，逐漸成為社會公正的基準。而正是這些逐漸成為了后來社會構(gòu)建政治和精神觀念體系的基礎?！?
第四，約曼在社會救濟中的貢獻。中世紀的莊園制是一個保護與被保護的體制，農(nóng)民在受到“剝削”的同時，也受到保護，并且教會一直承擔著濟貧的任務，貧困人口規(guī)模有限。而中世紀晚期經(jīng)濟分化，加之圈地中一些人喪失自己的土地，及社會救濟制度的改革，貧困人口或曰流民便出現(xiàn)了。隨著《濟貧法》的制度，要求本教區(qū)繳納濟貧稅，興建福利設施，其中約曼在于稅收方面比較活躍。
第五，在教育方面的積極參與。中世紀晚期大學的學費并非一般人能夠支付得起，只有經(jīng)濟條件殷實的人才有能力上大學，其中就包括約曼。約曼并非真正的社會上層，把自己的孩子送到好的學校去學習，也是提升自己家族身份的途徑。所以，約曼積極響應教育，是顯而易見的。據(jù)記載1567-　1622年，牛津大學的入學登記簿顯示入學者一半為約曼之子。
小結(jié)
約曼家境殷實，富于經(jīng)濟頭腦，吃苦耐勞，獨立性強，積極進取。他們不是普通的農(nóng)民，更不是傳統(tǒng)史家所說的“飽受封建剝削的農(nóng)奴”，而顯然是從事農(nóng)業(yè)的小資本家，固然約曼還不能算是資本家。相比之下，“單軌社會”中的中國農(nóng)民，不但在經(jīng)濟和人身上都套著枷鎖，其自身也缺乏獨立和進取的意識。
沒有一個國家的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，就不會有這個國家的現(xiàn)代化。通過這浮光一瞥的探討，我們總能了解到英國約曼的形象。正是有了這樣的對比，我們才能更好地了解英國農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也好反觀我國的情況。
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