《廣陵散》在唐代的流傳

《廣陵散》在唐代的流傳

現(xiàn)代學(xué)者經(jīng)過研究認(rèn)為，《廣陵散》可能是產(chǎn)生于漢代中期的一首民間樂曲，演奏之樂器也不僅限于古琴，能演奏并傳承此曲的亦并非嵇康一人；而且此曲歷經(jīng)唐宋元明清，至今猶存（參見吳釗、劉東升編著《中國音樂史略》）。但是，在后人包括唐人眼里，嵇康與琴、與《廣陵散》似乎已密不可分。嵇康已死無法復(fù)生，唐人于是對《廣陵散》是否真的已成“絕響”進(jìn)行了不懈的探究，并因此而留下了相關(guān)的話題。

如顧況的《王氏廣陵散記》：

眾樂，琴之臣妾也；《廣陵散》，曲之師長也?，樞巴跹托峙大牵鰪棿饲?，不從地出，不從天降，如有宗師存焉。曲有《日宮散》、《月宮散》、《歸云引》、《華岳引》，意者虛寂之中，有宰察之神，司其妙有，以授王女。於戲！天地鄙吝而絕，神明倜儻而授，中散沒而王女生（一作傳），其間寂寥五六百年。先王作樂，殷薦上帝，有不得而聞?wù)摺９溺姇r(shí)動，敢告於太師。

此文將琴置于樂器之王的位置，《廣陵散》則為曲中師長的位置，更令人驚喜的是：嵇康死后，寂寞五六百年的《廣陵散》如有神助般的由王氏之女重新奏響！

《唐語林》曰： 

韓太保皋深曉音律，嘗觀客彈琴為《止息》，乃嘆曰：“妙哉，嵇生之音也！為是曲也，其當(dāng)魏、晉之際乎？《止息》與《廣陵散》，同出而異名也。其音主商，商為秋聲，天將肅殺，草木搖落，其歲之晏乎？此所以為魏之季慢也。其商弦與宮同，是臣奪其君之位乎？此所以知司馬氏之將篡也?！皬V陵”，維揚(yáng)也；“散”者，流亡之謂也；“楊”者，武后之姓，言楊后與其父駿之傾覆晉祚者也。晉雖興，終“止息”于此。其音哀憤而噍殺，操蹙而慘痛，永嘉之亂，其應(yīng)此乎？叔夜撰此，將貽后代知音，且避晉禍，托之鬼神，史氏非知味者，安得不傳其謬也歟？”

《全唐文》卷六百二十三載：皋，字仲聞，擢賢良科。貞元中累拜尚書右丞，元和時(shí)授忠武軍節(jié)度使，入為吏部尚書兼太子少傅，長慶元年拜尚書右仆射，為東都留守。韓皋對于《止息》的一番感嘆被命名為《廣陵散解》而收入《全唐文》。

而僖宗時(shí)人陳康士在《琴調(diào)自敘》中亦曰：

　　    余學(xué)琴，雖因師啟聲，后乃自悟。遍尋正聲，九弄、廣陵散二胡笳，可謂古風(fēng)不泯之聲也。

可見，盡管嵇康認(rèn)為“《廣陵散》從此絕矣”，唐人似乎并不甘心，他們寧愿相信《廣陵散》尚在人間，還可以聆聽到它動人的旋律！并且還要賦予《廣陵散》以豐富的弦外之音！此外，唐代還流傳有名曰《嵇康怨》的琴曲，亦當(dāng)與嵇康有關(guān)。

“廣陵散”同時(shí)亦成為唐人寫詩做文的一個(gè)意味深長的典故，如：

李白《憶崔郎中宗之游南陽，遺吾孔子琴，撫之潸然感舊》：“誰傳《廣陵散》，但哭邙山骨。”

李白《自溧水道哭王炎三首》：“一罷《廣陵散》，鳴琴更不開?！?/p>

陳存《楚州贈別周愿侍御》：“淮南木葉飛，夜聞《廣陵散》?！?/p>

李德?！斗抗f竹亭聞琴緬慕風(fēng)流神期如在因重題此作》：“流水音長在，青霞意不傳。獨(dú)悲形解后，誰聽廣陵弦。”

可見，伴隨著一曲《廣陵散》，嵇康不僅走進(jìn)了唐人的音樂世界，更走進(jìn)了唐人的精神世界。