從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制的轉(zhuǎn)化——學(xué)術(shù)論壇

 在傳統(tǒng)社會(huì)主義觀中，人們往往把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義和資本主義的分水嶺。馬克思、恩格斯早年在預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)總趨勢(shì)時(shí)，曾經(jīng)設(shè)想過(guò)在新的社會(huì)制度下?！耙磺猩a(chǎn)部門”將“為了共同的利益、按照共同的計(jì)劃、在社會(huì)全體成員的參加下來(lái)經(jīng)營(yíng)”。列寧也曾說(shuō)過(guò)：“只要還存在著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要還保持著貨幣權(quán)力和資本力量。世界上任何法律都無(wú)法消滅不平等和剝削。只有建立起大規(guī)模的社會(huì)化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，一切土地、工廠、工具都轉(zhuǎn)歸工人階級(jí)所有，才能消滅一切剝削。”在他們的這些設(shè)想中，是把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義制度聯(lián)系在一起的。盡管隨著時(shí)間的推移和社會(huì)實(shí)踐的積累，他們后來(lái)都不同程度地對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行過(guò)修正，但上述思想還是長(zhǎng)期積淀在斯大林學(xué)說(shuō)中，并且在實(shí)踐中將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)發(fā)揮到了極致。在這種體制下，國(guó)家直接占有全部生產(chǎn)資料，直接組織生產(chǎn)和分配；一切大小經(jīng)濟(jì)決策，均由國(guó)家統(tǒng)一決定；中央的計(jì)劃具有強(qiáng)制性、命令性，“計(jì)劃就是法律”；各地區(qū)、各部門、各行業(yè)和各企業(yè)，都必須執(zhí)行國(guó)家的統(tǒng)一計(jì)劃。計(jì)劃無(wú)所不包，資金來(lái)源、物資供應(yīng)、生產(chǎn)數(shù)量、品種、銷售等等均由國(guó)家統(tǒng)一編制計(jì)劃和規(guī)定指標(biāo)，按部門或地區(qū)逐級(jí)下達(dá)。這種經(jīng)濟(jì)體制的最大特征是高度集權(quán)的國(guó)家壟斷性的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)；是完全排斥商品經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。這是斯大林模式長(zhǎng)期缺乏動(dòng)力和活力。越來(lái)越變得凝固和僵化的總根源。
對(duì)于只搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義模式，鄧小平是予以否定的?！盀槭裁匆徽勈袌?chǎng)就說(shuō)是資本主義，只有計(jì)劃才是社會(huì)主義呢？計(jì)劃和市場(chǎng)都是方法嘛。只要對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力有好處，就可以利用它為社會(huì)主義服務(wù)，就是社會(huì)主義的；為資本主義服務(wù)。就是資本主義的?！痹诓煌臅r(shí)間和場(chǎng)合，鄧小平反復(fù)講，我們過(guò)去照搬蘇聯(lián)搞社會(huì)主義的模式，帶來(lái)很多問(wèn)題，吃了很大苦頭。正是在總結(jié)“搬用蘇聯(lián)模式”的教訓(xùn)基礎(chǔ)上，鄧小平提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完整思想。1992年鄧小平南方談話中指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段?！编囆∑疥P(guān)于計(jì)劃和市場(chǎng)的這些論述，從根本上沖破了傳統(tǒng)思想的束縛。初步形成了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分。在馬克思主義發(fā)展史上是一個(gè)偉大的創(chuàng)舉。它填補(bǔ)了科學(xué)社會(huì)主義理論在這個(gè)方面的空白。同時(shí)也解決了社會(huì)主義公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何結(jié)合的世紀(jì)難題。這對(duì)于怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重大的理論和實(shí)踐意義。
四、從封閉孤立到全面開放的對(duì)外經(jīng)濟(jì)格局的轉(zhuǎn)型
馬克思主義世界歷史觀表明。人類歷史的發(fā)展是由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程。推動(dòng)這種轉(zhuǎn)變的不是什么精神和概念，而是在生產(chǎn)力普遍發(fā)展基礎(chǔ)上形成的各民族間的相互交往。它寓意著一個(gè)具有普遍意義的道理：人類歷史上的一切文明成果都可以借鑒和利用。
蘇聯(lián)模式下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒(méi)有呈現(xiàn)這樣一種開放的狀態(tài)。它全盤否定除社會(huì)主義文明以外的其他一切文明成果，以隔離、封閉的方式在“純社會(huì)主義”的環(huán)境中培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)。二戰(zhàn)結(jié)束后。蘇聯(lián)在對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系上所依據(jù)的是斯大林在1952年提出的“兩個(gè)世界市場(chǎng)”理論，這是一個(gè)與戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)背道而馳的理論，其實(shí)質(zhì)是搞“自我封閉”。赫魯曉夫執(zhí)政后，進(jìn)一步將這個(gè)理論發(fā)展為“兩個(gè)世界體系”的理論，熱衷于建立一個(gè)旨在加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義國(guó)家控制的“按統(tǒng)一計(jì)劃調(diào)節(jié)的世界共產(chǎn)主義經(jīng)濟(jì)”，其實(shí)質(zhì)仍是搞“自我封閉”。直到赫魯曉夫下臺(tái)前，蘇聯(lián)的對(duì)外經(jīng)貿(mào)主要限于經(jīng)互會(huì)內(nèi)部，與西方貿(mào)易額始終未超過(guò)28億盧布。勃列日涅夫當(dāng)政前期，印60年代后半期，蘇聯(lián)仍囿于半封閉狀況，與西方貿(mào)易的水平僅比赫魯曉夫時(shí)期高出1—2%。而及至戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后。實(shí)行的開放政策則是從對(duì)資本主義的完全排斥到對(duì)資本主義的全面復(fù)活，從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)急速下滑，蘇聯(lián)解體。
新中國(guó)成立后。由于外交上奉行“一邊倒”政策，再加上緊張的國(guó)際環(huán)境。使得我國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)格局也處于一種長(zhǎng)期封閉的狀態(tài)，延緩了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程?；陂]關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn)及時(shí)代主題、世界潮流的變化，鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的發(fā)展離不開世界，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)?！吧鐣?huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)。就必須大膽吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式。”實(shí)行對(duì)外開放是我們站在落后的起跑線上追趕世界先進(jìn)水平、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路。鄧小平把對(duì)外開放提高到了基本國(guó)策的高度來(lái)理解與運(yùn)用，從此中國(guó)大步走向了世界。經(jīng)過(guò)不斷試點(diǎn)不斷擴(kuò)展的實(shí)踐，目前中國(guó)已形成了沿海、沿江、沿邊、內(nèi)陸地區(qū)相結(jié)合的全方位、多層次、寬領(lǐng)域?qū)ν忾_放的格局。30多年對(duì)外開放的成就證明了我國(guó)對(duì)外開放理論的成功，也證明了中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)蘇聯(lián)模式的超越。