所有制形式與社會(huì)主義制度——改革與戰(zhàn)略

按馬克思的看法，私有制作為與公共的、集體的所有制相對(duì)立的形式，是一種只有在生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件是屬于私人所有的情況下才存在的社會(huì)型態(tài)，但其性質(zhì)卻依這些“私人”是勞動(dòng)者還是非勞動(dòng)者而有所不同。例如在上古奴隸社會(huì)的奴隸制度以及中古封建社會(huì)的莊園制度下，這些擁有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件的“私人”是指奴隸跟農(nóng)奴的主人/領(lǐng)主而非奴隸跟農(nóng)奴本身，這是一種私有制的形式。同時(shí)，還有一種是以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制形式——士（家教、私塾、訟師）、農(nóng)（靠祖?zhèn)骰蜃约簰甑靡恍∑恋氐男∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)）、工（家庭式的小型鐵工鋪、五金材料行、木工、鎖匠）、商（個(gè)人自營(yíng)馬車(chē)、家庭式雜貨店）業(yè)中的個(gè)體戶(hù)。因此，如果就傳統(tǒng)人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來(lái)看，從中古封建社會(huì)演進(jìn)到近代資本主義社會(huì)的關(guān)鍵就是其生產(chǎn)力（技術(shù)）的發(fā)展致使其生產(chǎn)方式、所有制形式與生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變（也就是說(shuō)，農(nóng)奴是屬于特定領(lǐng)主的財(cái)產(chǎn)，但身為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的雇傭工人卻是將其勞動(dòng)力當(dāng)作商品來(lái)出賣(mài)給并不一定是同一人的資本家們），然若自資本主義式生產(chǎn)方式興起的發(fā)展歷程來(lái)看，則其最初始祖/成因應(yīng)該為那種以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的私有制形式，也就是個(gè)體經(jīng)濟(jì)。
隨著市場(chǎng)上的自由競(jìng)爭(zhēng)與財(cái)產(chǎn)積累的發(fā)展，一些無(wú)法適應(yīng)環(huán)境和需求的小生產(chǎn)個(gè)體戶(hù)（特別是農(nóng)業(yè)跟工業(yè)）逐漸改采聯(lián)合經(jīng)營(yíng)或關(guān)門(mén)歇業(yè)，其所擁有的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件也慢慢地出賣(mài)、轉(zhuǎn)讓給了其它同業(yè)或有興趣承接經(jīng)營(yíng)者，其本身則為了自家生計(jì)而成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的雇傭工人，于是開(kāi)始出現(xiàn)了所謂的“簡(jiǎn)單協(xié)作”模式。隨著如此的不斷循環(huán)以及航海造船技術(shù)的進(jìn)步跟地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代的來(lái)臨，跨國(guó)市場(chǎng)的開(kāi)拓、亞非拉美殖民地及其自然資源的占有和貿(mào)易量的大幅增加，準(zhǔn)備好了晚近經(jīng)濟(jì)全球化的形成，原本的“簡(jiǎn)單協(xié)作”發(fā)展成了“工場(chǎng)手工業(yè)”，各行業(yè)之間的外部分工轉(zhuǎn)移成了各個(gè)工場(chǎng)的內(nèi)部分工，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件的積累與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)亦更加劇烈，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人數(shù)也跟著增加；接著，“工場(chǎng)手工業(yè)”也漸漸無(wú)法滿(mǎn)足持續(xù)擴(kuò)大中的市場(chǎng)需求，蒸汽機(jī)及各式機(jī)械遂被引進(jìn)入了生產(chǎn)活動(dòng)里頭，使其擴(kuò)展成為大型生產(chǎn)線專(zhuān)業(yè)分工的“現(xiàn)代大工業(yè)”（或“機(jī)器大工業(yè)”，也就是現(xiàn)代工廠），引發(fā)了所謂的“工業(yè)革命”和現(xiàn)代資本主義時(shí)代的到來(lái)，確立（或?qū)崿F(xiàn)）了晚近經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但卻也因生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件積累與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)循環(huán)的白熱化，生產(chǎn)的無(wú)政府狀態(tài)跟大型企業(yè)集團(tuán)的市場(chǎng)壟斷便是必然結(jié)果，使原本社會(huì)上中產(chǎn)階級(jí)中的極少數(shù)人成為了現(xiàn)代大資產(chǎn)階級(jí)（即富者人數(shù)雖越來(lái)越少但財(cái)富卻越來(lái)越集中，而貧者人數(shù)是越來(lái)越多且越來(lái)越貧），取代了中古世紀(jì)的僧侶、貴族與武士成為當(dāng)代資本主義社會(huì)中的主流階級(jí)。
總的來(lái)說(shuō)，雖然商品的流通（市場(chǎng)買(mǎi)賣(mài)、交易/貿(mào)易）這個(gè)生產(chǎn)過(guò)程里的最后產(chǎn)物不但是資本最初的表現(xiàn)形式跟起點(diǎn)，更是資本產(chǎn)生的歷史前提，但有了商品和貨幣的流通并非便具備了資本存在的歷史條件，而是只有當(dāng)生產(chǎn)資料與消費(fèi)資料的擁有者在市場(chǎng)上找到愿意出賣(mài)自己勞動(dòng)力的自由工人時(shí)（雖然其可將自己的勞動(dòng)力當(dāng)作商品來(lái)自由出賣(mài)，但其除此之外卻也是自由的一無(wú)所有，缺乏任何實(shí)現(xiàn)自身勞動(dòng)力所必需的東西——生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件），資本才會(huì)產(chǎn)生。而資本一旦出現(xiàn)，便標(biāo)志著一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程新時(shí)代——資本主義時(shí)代的來(lái)臨。所以資本的原始積累（也就是資本的歷史起源），并非單純的僅由奴隸和農(nóng)奴直接轉(zhuǎn)化為雇傭工人的形式轉(zhuǎn)換而已，乃是意味著對(duì)于與其生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件相結(jié)合的直接生產(chǎn)者（個(gè)體戶(hù)）所有權(quán)利的剝奪。亦即以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)、靠自己勞動(dòng)掙得的私有制（以各個(gè)獨(dú)立勞動(dòng)者與其生產(chǎn)資料和勞動(dòng)外部條件相結(jié)合為基礎(chǔ)的個(gè)體私有制）的解體，被表面上是自由的、但實(shí)際上卻是以剝削他人勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制形式——資本主義私有制給排除掉了。
換言之，盡管社會(huì)生產(chǎn)力的增進(jìn)便是由于其發(fā)展出了高度的社會(huì)性以及復(fù)雜的分工協(xié)作模式所造成的現(xiàn)代社會(huì)的基本事實(shí)（也就是指在技術(shù)-生產(chǎn)方式上的進(jìn)步），亦即為生產(chǎn)的社會(huì)化，變成是“社會(huì)性的”生產(chǎn)力，但在同時(shí)間里的生產(chǎn)關(guān)系卻也仍然還是屬于“私人性的”，生產(chǎn)力仍然是被私人（資產(chǎn)階級(jí)）所擁有或控制，而此“社會(huì)性的生產(chǎn)力”與“私人性的生產(chǎn)關(guān)系”之間的緊張跟對(duì)立關(guān)系便正是資本主義社會(huì)的基本矛盾。若欲解決上述矛盾，則馬、恩認(rèn)為便得要改變舊的生產(chǎn)關(guān)系以使其適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展（或稱(chēng)發(fā)揮上層建筑之反作用力），以此來(lái)回歸、適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的本性，由整個(gè)社會(huì)公開(kāi)和直接地占有此已經(jīng)發(fā)展到除了社會(huì)管理外不適用于其它任何管理方式的生產(chǎn)力，使生產(chǎn)關(guān)系也變成是社會(huì)性/公共性的生產(chǎn)關(guān)系。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，也就是在于要來(lái)充分實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)（特別是指對(duì)于在生產(chǎn)資料上的）所有權(quán)的社會(huì)化，將原本由資產(chǎn)階級(jí)所掌握的生產(chǎn)資料變成為整個(gè)社會(huì)所擁有的公共財(cái)產(chǎn)、由整個(gè)社會(huì)來(lái)共同占有。
至于其方法便是經(jīng)由廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)因產(chǎn)生階級(jí)意識(shí)而從客觀存在到對(duì)其自身階級(jí)利益的覺(jué)悟所引爆的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，取代原本的統(tǒng)治階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)來(lái)掌控國(guó)家機(jī)器（獲得統(tǒng)治國(guó)家之執(zhí)政權(quán)），并進(jìn)而運(yùn)用自己的政治統(tǒng)治一步一步地奪取由資產(chǎn)階級(jí)所擁有/占為己有的全部生產(chǎn)資料，將相互競(jìng)爭(zhēng)的個(gè)人對(duì)于工商業(yè)和一切生產(chǎn)部門(mén)的管理權(quán)及私有制/所有權(quán)給廢除掉，代替整個(gè)社會(huì)將之變成為歸屬于國(guó)家所擁有的財(cái)產(chǎn)，也就是把社會(huì)上的生產(chǎn)資料全都集中在國(guó)家、即已組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，而這也就正是“國(guó)家”的最后一個(gè)作用跟為整個(gè)社會(huì)所能夠做的唯一一件好事——無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政一由無(wú)產(chǎn)階級(jí)透過(guò)國(guó)家機(jī)器來(lái)專(zhuān)資產(chǎn)階級(jí)的政。因?yàn)樵谏鐣?huì)（或無(wú)產(chǎn)階級(jí)之國(guó)家機(jī)器）占有了生產(chǎn)資料后，商品的生產(chǎn)、交易與產(chǎn)品對(duì)于生產(chǎn)者的統(tǒng)治將隨之消除，價(jià)值、貨幣和市場(chǎng)也都將變得毫無(wú)意義，伴隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展而產(chǎn)生于社會(huì)生產(chǎn)內(nèi)部之無(wú)政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺(jué)性組織——自由生產(chǎn)者之聯(lián)合體——公社所代替，由其針對(duì)全社會(huì)與全體成員的需要對(duì)社會(huì)生產(chǎn)來(lái)進(jìn)行集中、統(tǒng)一、有計(jì)劃的調(diào)節(jié)與管理，自此階級(jí)對(duì)立與沖突、社會(huì)分工及矛盾遂逐漸消失，大家都是屬于完全平等的同一種階級(jí)（也就是沒(méi)有階級(jí)之分了），每個(gè)人都可自由、快樂(lè)且隨意地發(fā)展，國(guó)家因缺乏任何功能便自然而然地失去了存在的必要，人們也才可以完全自覺(jué)地由自己去創(chuàng)造自己的歷史，借由物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的不斷完善以及人們文化道德水平的提升，大步邁入共產(chǎn)主義社會(huì)的天堂。
其用意就是要以公有制的形式去彰顯無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的所有制形式并重新建立個(gè)人所有制——于生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上來(lái)重新實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料所有制的直接結(jié)合，亦即勞動(dòng)者在經(jīng)濟(jì)主體中占有最高的支配地位，既為生產(chǎn)資料的所有者、更是生產(chǎn)資料的直接占有者與全權(quán)支配者。且此時(shí)的所有并非單個(gè)個(gè)人的所有而是整個(gè)聯(lián)合體（公社）成員所共同擁有的。換言之，即生產(chǎn)資料是屬于此社會(huì)聯(lián)合體所直接統(tǒng)一的個(gè)人（由公社在全社會(huì)范圍內(nèi)所直接、單一、共同占有的社會(huì)財(cái)產(chǎn)）。而勞動(dòng)也不是單個(gè)個(gè)人的勞動(dòng)，乃是聯(lián)合起來(lái)的共同勞動(dòng)，個(gè)人勞動(dòng)將直接地作為總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著，每個(gè)勞動(dòng)者更只能以其自身的勞動(dòng)而不能以其它任何形式（如生產(chǎn)資料所有者的身份）來(lái)參加社會(huì)生產(chǎn)，個(gè)人也并不能夠提供除了勞動(dòng)之外的其它任何東西，至于供個(gè)人消費(fèi)的那部分產(chǎn)品則是按照共同協(xié)議來(lái)實(shí)行直接的社會(huì)分配，且除了該等消費(fèi)資料外，個(gè)人也不能夠得到任何財(cái)產(chǎn)（當(dāng)然，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)所實(shí)行的是按勞分配，待社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)且人們道德崇高時(shí)才可進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段的共產(chǎn)主義天堂，也就是指人們的勞動(dòng)從謀生到樂(lè)生的發(fā)展），像以往那種以生產(chǎn)資料所有者和勞動(dòng)者雙重身份參加社會(huì)生產(chǎn)的小商品生產(chǎn)者、個(gè)體勞動(dòng)者以及集體經(jīng)濟(jì)單位里的勞動(dòng)者之單個(gè)個(gè)人在此公有制條件下都是將不復(fù)存在的。
因此，盡管一般在概念上馬克思與恩格斯是把群體價(jià)值給當(dāng)成是優(yōu)于或高于個(gè)人價(jià)值的集體主義者，但其實(shí)公有制在其看來(lái)只不過(guò)是個(gè)人發(fā)展的社會(huì)形式或社會(huì)基礎(chǔ)罷了，公有制的形式及職業(yè)工作本身僅為一種手段而非目的，個(gè)人的全面而自由的發(fā)展（個(gè)體性）才是其最終、最大的目的。而此“全面而自由發(fā)展之個(gè)人”（或曰全人，totalman）乃是透過(guò)生產(chǎn)勞動(dòng)與教育的結(jié)合，把不同社會(huì)職能當(dāng)作相互交替的活動(dòng)方式來(lái)發(fā)展個(gè)人各方面的能力，讓每個(gè)人經(jīng)由從事不同的勞動(dòng)工作來(lái)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)其自我潛能，并非由于片面的生產(chǎn)勞動(dòng)而將個(gè)人給局限在于單一的社會(huì)職能之下、終生禁錮在一個(gè)固定的工作崗位上的“局部發(fā)展之個(gè)人”（就連每當(dāng)年關(guān)將近所引發(fā)的跳職離職潮亦同，因?yàn)殡m然表面上是換了一個(gè)工作沒(méi)錯(cuò)，然實(shí)際上做來(lái)做去也只是為了求一頓溫飽而庸庸碌碌，不是其個(gè)人本性的自我實(shí)現(xiàn)）。故“群體價(jià)值/集體主義/社會(huì)本性”跟“個(gè)人價(jià)值/個(gè)人主義/個(gè)人（自我）本性”不但不是相互對(duì)立或有高低、先后之分別，且反而還是相輔相成的，或者說(shuō)前者（公有制）是為了要能夠達(dá)到、實(shí)現(xiàn)后者（個(gè)人之全面而自由的發(fā)展/個(gè)體性）而存在的，乃為一種隱喻性的、馬克思式的個(gè)人主義。
馬克思提出了公有制的歷史使命和理論內(nèi)涵，但并沒(méi)有具體地去設(shè)計(jì)未來(lái)公有制的實(shí)現(xiàn)形式，其后由列寧將此單一的社會(huì)公有制稱(chēng)為全民所有制，并經(jīng)過(guò)其和斯大林在一定歷史階段的實(shí)踐后，將全民所有制變成為在社會(huì)主義制度下國(guó)有國(guó)營(yíng)的國(guó)家所有制形式（盡管理論上是屬于整個(gè)社會(huì)和全民所擁有的，但于實(shí)際演變上卻是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下的國(guó)家機(jī)器代替其來(lái)達(dá)成此目標(biāo)的，且體現(xiàn)在尚未將經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)全都轉(zhuǎn)變/過(guò)渡至社會(huì)主義全民所有制、亦即沒(méi)有完全落實(shí)單一的國(guó)有制之前的實(shí)際營(yíng)運(yùn)上也是由國(guó)家統(tǒng)一來(lái)做管理與經(jīng)營(yíng)的），指出在社會(huì)主義社會(huì)時(shí)期里的生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)乃是一套以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)并呈現(xiàn)出國(guó)家所有（即全民所有）的，以及合作社集體農(nóng)民所有（也就是勞動(dòng)群眾集體所有）的兩種形式的制度——在社會(huì)主義制度下的生產(chǎn)資料公有制形式——生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，其意涵為以下三點(diǎn)。
1.國(guó)家所有制是最高級(jí)、最發(fā)達(dá)的社會(huì)主義所有制形式，體現(xiàn)出最成熟、最徹底的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，乃為在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起著主導(dǎo)角色、支配地位、優(yōu)勢(shì)力量和決定作用的，是邁向共產(chǎn)主義社會(huì)的唯一形式與目標(biāo)。
2.要在像俄國(guó)這樣的落后國(guó)家使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變到“社會(huì)主義大經(jīng)濟(jì)”的具體做法便是興辦國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)、城市農(nóng)業(yè)，并把農(nóng)村眾多的“小經(jīng)濟(jì)”以合作社和勞動(dòng)相組合的形式給連結(jié)起來(lái)，使其成為農(nóng)民在勞動(dòng)、分配跟生活等方面最緊密結(jié)合的聯(lián)合組織，是一種在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平不足的現(xiàn)實(shí)情況下所保留下來(lái)的權(quán)宜之計(jì)，待農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到一定程度的提高后，便應(yīng)當(dāng)逐步地向前者來(lái)做過(guò)渡。
3.于此制度下，沒(méi)有人剝削人的現(xiàn)象，透過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)有計(jì)劃、按比例的發(fā)展與在高度技術(shù)基礎(chǔ)上使社會(huì)主義的生產(chǎn)不斷增長(zhǎng)、完善的辦法來(lái)保障最大限度地滿(mǎn)足勞動(dòng)生產(chǎn)者們的物質(zhì)及生活需要，并實(shí)現(xiàn)著按勞分配的原則。
列寧的“國(guó)家辛迪加”（The StateSyndicate）與馬、恩把整個(gè)社會(huì)看成是一大工廠的“自由生產(chǎn)者之聯(lián)合體”間最主要的差異處是在于后面兩人把國(guó)家機(jī)器比擬成當(dāng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在對(duì)付資本主義與資產(chǎn)階級(jí)之革命斗爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)成功、取得勝利以后所需承襲的一個(gè)社會(huì)組織，其幫未來(lái)社會(huì)作出的唯一貢獻(xiàn)即以整個(gè)社會(huì)的名義強(qiáng)行占有生產(chǎn)資料，將之全部沒(méi)收、通通收歸為公共所有，原本對(duì)于人的統(tǒng)治將會(huì)被對(duì)物資的管理和對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)替代，政府機(jī)關(guān)（國(guó)家機(jī)器）終將因行政干預(yù)逐漸在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中毫無(wú)用武之地還有全體人類(lèi)道德高尚跟社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展、物資充足而成為多余的長(zhǎng)物，更間接致使國(guó)家最終走向自行邁向消亡的末路；但列寧卻是充分利用國(guó)家機(jī)器的強(qiáng)制性力量把國(guó)家的作用發(fā)揮到極致，以其作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的組織者，使國(guó)家所有制（國(guó)家擁有對(duì)于人民及其財(cái)產(chǎn)之無(wú)限權(quán)力）成為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的唯一基礎(chǔ)，是為馬克思主義理論中公有制的變形。在“國(guó)家辛迪加”的理論模型里，列寧把社會(huì)主義時(shí)期的經(jīng)濟(jì)比擬成一家屬于全民、由國(guó)家來(lái)經(jīng)營(yíng)與壟斷，且各人之勞動(dòng)及報(bào)酬均皆平等的超大型公司，整個(gè)社會(huì)就是它的總管理處，全體人民都是它的員工。
按馬克思與恩格斯原本的主張，實(shí)行公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段（也就是列寧所稱(chēng)的社會(huì)主義社會(huì)）的按勞分配乃是為了要來(lái)排除掉資本家對(duì)于工人勞動(dòng)剩余價(jià)值之剝削，以及避免于私有制度下和社會(huì)大生產(chǎn)間的矛盾所造成的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。然而，在經(jīng)過(guò)了列寧和斯大林的理論發(fā)展跟實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)后，就無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的意義來(lái)說(shuō)，可將社會(huì)主義的社會(huì)看成是一種制度模式，在這種制度模式中，非但社會(huì)的經(jīng)濟(jì)事務(wù)屬于公共領(lǐng)域而非私人領(lǐng)域，更通過(guò)一個(gè)中央的權(quán)威當(dāng)局來(lái)控制生產(chǎn)資料與生產(chǎn)本身，且此中央權(quán)威當(dāng)局為了要達(dá)到對(duì)于生產(chǎn)資料和生產(chǎn)本身之控制，也只有經(jīng)由廢除私人企業(yè)及生產(chǎn)資料私有制度以創(chuàng)造一“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體系”來(lái)達(dá)成此目標(biāo)。因而，不論是經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)最終都將會(huì)是經(jīng)由國(guó)家的整體行動(dòng)來(lái)進(jìn)行整合的。這可說(shuō)是系因于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下，國(guó)家機(jī)器為求生產(chǎn)資料的社會(huì)化，于體制面必須高度集權(quán)以充分、牢牢地掌控所致，故公有制、條塊分割的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、國(guó)家機(jī)器的集權(quán)專(zhuān)政此三者，實(shí)屬三位一體的三角循環(huán)，密不可分、缺一而不可行。