從好萊塢電影看美式個人英雄主義價值觀

 作為美國文化的一大傳播載體，好萊塢電影既是現(xiàn)代文明和生活的一部分，又是美國民族精神的集中體現(xiàn)。作為美國的主流價值觀，個人英雄主義一直是好萊塢電影中反復(fù)出現(xiàn)的主題。無論是《虎膽龍威》中的紐約警察，還是《勇敢的心》中的愛爾蘭斗士，再到《角斗士》中的羅馬將軍，都是將個人英雄主義發(fā)揮到極致的經(jīng)典角色。
一、個人英雄主義
根據(jù)字典的解釋，當(dāng)某一偉大的全民族事業(yè)以及為實現(xiàn)這一事業(yè)而積極克服當(dāng)時發(fā)生的矛盾和障礙所必需的巨大努力而成為個別人的性格本質(zhì)，他們在個人活動中表現(xiàn)出來的英勇頑強和自我犧牲精神，并且體現(xiàn)在個別人的行為中，而使行為具有偉大意義時就出現(xiàn)了英雄主義精神。
一般來說，西方個人主義的內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的個人主義，泛指西方從文藝復(fù)興以來，隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，隨著反封建壓迫和神權(quán)統(tǒng)治的斗爭而形成的以個人為中心的思想。狹義的個人主義，主要是指“個人主義”（Individualism）這一概念出現(xiàn)以后的個人主義思想體系及其理論。[1]
二、美國個人英雄主義價值觀的原因
（一）美國個人英雄主義價值觀的歷史原因
美國最早是由一批因在英國受到宗教、政治及階級迫害而逃到美洲大陸的“清教徒”所建立。英國森嚴(yán)的社會等級制度及貴族階層的特權(quán)壓迫，使得美國的開拓者們立意追求平等及個人自由。在他們所建立的這個“理想國度”中，他們堅信“上帝面前，人人受造而平等”。人們追求一種完美的、純粹化的自由。這種自由主義的價值觀，正是美國個人英雄主義萌芽的土壤。加上新移民對未知環(huán)境的不確定性的防衛(wèi)心理，對于英雄出現(xiàn)的期待成為他們的一種心理訴求。后來的“西進運動”為個人自由提供了更深更廣袤的土壤，人們體會到了個人自由的可貴與價值，繼而更加堅定了這一信仰。
（二）美國個人英雄主義價值觀的文化原因
作為整個西方價值觀的兩大來源之一，古希臘文化對美國核心文化的形成有著深遠(yuǎn)的影響?！逗神R史詩》中的《奧德賽》被美國文化認(rèn)為是個人英雄主義的化身，是當(dāng)個人自由被束縛、個人利益遭到損害，對權(quán)威、災(zāi)難的抗?fàn)?。加上美國的開拓者們堅信他們是“上帝的選民”，因此有能力、有責(zé)任來救贖世界。當(dāng)形勢需要英雄時，英雄便應(yīng)運而生。
（三）美國個人英雄主義價值觀的經(jīng)濟原因
作為世界經(jīng)濟頭號強國，美國一向?qū)⒆约阂暈榫S護世界和平與民主的絕對力量。因此在諸多國際事務(wù)上，美國也以一副孤膽英雄的姿態(tài)出現(xiàn)。由于經(jīng)濟優(yōu)勢及跟隨而來的政治優(yōu)勢，美國往往能取得諸多事物的控制權(quán)，這也反之強化了美國的個人英雄主義價值觀。同時，許多國家對美國多方面的模仿，也進一步將美國推上了“世界英雄”的位置。在這一國際環(huán)境下，美國正努力在各個方面推行它的個人英雄主義價值觀。
三、好萊塢電影對美式個人英雄主義價值觀的體現(xiàn)
好萊塢英雄電影是對美式個人英雄主義世界觀的集中體現(xiàn)。西方普世價值觀認(rèn)為，家庭是男人的最后也是最重要的領(lǐng)地。這點從英文單詞woman即可看出。wo-詞綴意味著“從……中來”，因此woman意味著女人是從男人中來。這也印證了《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的記載。因此，英雄往往最初只是個平凡人，但在家庭受到毀滅性打擊后，憤而反抗，在為家人而戰(zhàn)的同時，完成自身社會價值與人性勝利的實現(xiàn)。這一英雄模式在好萊塢英雄電影中得到了很好的詮釋。
（一）1988年——《虎膽龍威1》
影片描寫紐約警察約翰·麥卡倫到加州陪妻子過圣誕節(jié)，不巧妻子所在的大樓被一群裝備精良、訓(xùn)練有素且有一位精明首領(lǐng)的匪徒控制，妻子亦被劫持。為了救出妻子，約翰在向當(dāng)?shù)鼐角笾鸁o果的情況下，孤身與匪徒周旋于封閉的大樓中，并最終大獲全勝。影片為了塑造孤膽英雄的形象，刻意設(shè)計了一群自高自大、無能且愚蠢的當(dāng)?shù)鼐旌吐?lián)邦特工。由于他們無法提供援助，男主角不得不只身犯險，以寡敵眾。最終靠著一只無線電對講機和自身的機智勇敢，男主角不僅救出了妻子，和妻子重歸于好，還將匪徒盡數(shù)消滅。影片情節(jié)線索的設(shè)計頗值得玩味。首先，事發(fā)地不是男主角的工作職責(zé)范圍，其次，男主角是在向當(dāng)?shù)鼐角笾鸁o果的情況下才不得不挺身而出，因此沒有任何作秀的嫌疑。一個男人竭盡全力救助自己的家人，這在西方價值觀中是天經(jīng)地義、理所當(dāng)然的事情。因此，約翰救自己的妻子可以看作是實現(xiàn)自身的“小我”。但對面的這群匪徒不僅威脅到妻子的人身安全，更是威脅到整幢大樓所有人的生命安全，可謂是“社會公敵”，因此約翰將匪徒殺死也是實現(xiàn)了作為一名公民、一名警察的“大我”。一名警察在非工作時間、非工作地點，由于個人原因消滅了“國家的敵人”，正是將“小我”與“大我”實現(xiàn)了完美的統(tǒng)一。此時，美式個人英雄主義價值觀得到了極致的體現(xiàn)。
（二）1994年——《真實的謊言》
影片描寫向妻子隱瞞身份的特工哈里和妻子一起陷入了名叫“赤色圣戰(zhàn)”的恐怖組織的挾持。身份暴露后，妻子大感意外，同時對平淡的生活重新燃起激情。而恐怖分子則逼迫哈里為他們作證，證明他們已經(jīng)擁有足以摧毀城市的核彈頭。哈里帶妻子炸毀了匪徒的基地并奮力外逃，無奈妻子被重新抓回。哈里在同事的幫助下，救出妻子的同時破壞了恐怖分子的作戰(zhàn)計劃。行將結(jié)束時又出現(xiàn)意外：哈里的女兒被匪徒綁架。這次哈里只身前往，憑借不甚嫻熟的飛機駕駛技術(shù)，救回女兒的同時，消滅了匪首。原本叛逆的女兒、出軌的妻子，在意識到哈里的真實身份和能力與魅力后，又恢復(fù)了溫暖的家庭生活。影片中，哈里救出妻子、女兒的這一“小我”與消滅威脅國家安全的恐怖分子這一“大我”實現(xiàn)了高度統(tǒng)一，體現(xiàn)了崇尚個人魅力與能力的美國個人英雄主義。
（三）1995年——《勇敢的心》
影片描寫一心想過安寧的家庭生活的愛爾蘭青年華萊士，在新婚妻子被英軍逼奸不成、繼而殺害后，毅然走上反抗英軍之路，并在戰(zhàn)斗中憑借杰出的指揮能力與頭腦，成為愛爾蘭軍隊的首領(lǐng)。正是華萊士的個人能力使愛爾蘭軍隊取得節(jié)節(jié)勝利。但由于同盟軍的背叛，華萊士最終被英軍俘獲并殺害。而影片末尾的那一句“Freedom！”讓這位英雄雖死猶榮。影片情節(jié)的鋪陳刻意安排了巨大的轉(zhuǎn)折，即華萊士新婚妻子的死亡。在西方價值體系中，妻子和孩子是一個男人的最后底線。雖然女權(quán)主義運動已開展多年，但由來已久的主流思想還是在影片中得到充分的體現(xiàn)。一個安于小生活的男人，在家庭被剝奪后，就已經(jīng)喪失了一切。所以華萊士的義無反顧、拼死奮戰(zhàn)就顯得既震撼人心，又理所當(dāng)然。影片末尾華萊士臨死之際看到妻子的那份幻覺，意味著他又可以回歸家庭，與妻子相守。表面看來華萊士不是一個成功的英雄，因為他并沒有實現(xiàn)愛爾蘭的獨立，但他至死也不更改的那一句“Freedom！”實則已經(jīng)在精神上使他成為一位無上的英雄。正是他的這一句“Freedom！”，鼓勵了其他愛爾蘭人繼續(xù)斗爭，直至勝利。
（四）1997年——《空軍一號》
影片描寫美國總統(tǒng)詹姆斯·馬歇爾在莫斯科發(fā)表反恐演說后，所乘坐的專機“空軍一號”被恐怖分子劫持，以定期殺害人質(zhì)為手段，要挾美國副總統(tǒng)釋放哈薩克斯坦總統(tǒng)。軍人出身的總統(tǒng)放棄獨自逃生的機會，依然留在飛機上與匪徒殊死搏斗，力圖解救被挾持的妻子、女兒和幕僚，繼而奪回飛機。最終，總統(tǒng)取得勝利。
這部電影可以說是美國個人英雄主義電影中詮釋最為完美的一部。詹姆斯·馬歇爾總統(tǒng)將個人英雄主義發(fā)揮到了極致。他同時具有四重身份：軍人、總統(tǒng)、丈夫和父親。無論從哪個身份角度出發(fā)，他都需要孤身犯險，力挫群敵。最終的勝利使他同時擁有了國家和個人雙重價值的實現(xiàn)，既維持了國際和平，保全了美國的大國形象，又挽救了家人的性命。總統(tǒng)的勝利滿足了美國人民對于英雄的渴望，即當(dāng)危機出現(xiàn)時，就會有英雄出現(xiàn)在身邊。
（五）2000年——《角斗士》
影片講述羅馬帝國的老皇帝對外宣稱他希望立羅馬軍隊里最有威望的將軍馬克西姆斯為自己皇位的繼承人，以帶領(lǐng)羅馬帝國走上共和道路。這一表態(tài)立即引起了王子卡默多斯的強烈不滿。權(quán)欲熏心的王子竟然弒父篡位，并下令殺死馬克西姆斯。馬克西姆斯?jié)撎勇衩?，卻發(fā)現(xiàn)妻子和兒子已被新國王殺死并將尸體燒焦。憤怒的馬克西姆被迫成為競技場里用性命的搏殺來娛樂觀眾的角斗士。他本身豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗使他逐步成為最著名和最受歡迎的角斗士之一。為了向剝奪自己自由和家庭幸福的邪惡的卡默多斯復(fù)仇，馬克西姆斯開始用自己的聲名和角斗技術(shù)引導(dǎo)羅馬的人民起來推翻暴君。卡默多斯終于發(fā)覺了馬克西姆斯向他發(fā)起的挑戰(zhàn)，決定與馬克西姆斯展開一場一對一的生死角斗。雖然最終馬克西姆受傷而亡，但他已在公眾面前揭穿國王偽善的面具，使國王喪失了民心。
影片的幾處情節(jié)高度體現(xiàn)了美國乃至西方個人英雄主義的價值觀。（1）戰(zhàn)斗勝利后，老皇帝問馬克西姆要什么賞賜時，馬克西姆只有一個要求，就是準(zhǔn)許他回家。家庭是西方男人最后的回歸。在完成為國盡忠的職責(zé)后，馬克西姆所求的只是家庭的完滿與幸福；（2）妻兒的悲慘遭遇是馬克西姆誓死反抗新皇的根本原因，因為剝奪了他的家庭就是剝奪了他的全部。置之死地而后生的決心，使馬克西姆支撐到了最后一刻；（3）馬克西姆在羅馬斗獸場與新皇一對一的決斗，既是為了報一己之私仇，也是為被兒子所殺的老皇帝報仇，更是為了在公眾面前揭下新皇偽善的面具，以促使羅馬更快地走入共和體制；（4）馬克西姆臨死前出現(xiàn)幻覺，又回到了家鄉(xiāng)，摸到了田地里成熟的麥穗，看到妻子和兒子站在家門口等他，面帶笑容。在美國主流價值觀中，一個男人功成名就后最終的回歸，依然是家庭和田地。這點也可以從美國歷任總統(tǒng)卸任后的生活看出來。
四、結(jié) 語
美國個人英雄主義價值觀的產(chǎn)生既有其歷史文化原因，也有其經(jīng)濟政治原因。電影作為文化的重要傳播媒介，承載了宣傳這一價值觀的任務(wù)。好萊塢英雄電影的受歡迎程度很高，也反映了受眾對這一價值觀的認(rèn)可和接受。美國個人英雄主義價值觀的基礎(chǔ)是西方自由主義價值觀，而其核心在于將個人理想與英雄主義完美重合。好萊塢英雄電影就是要將在現(xiàn)實生活中很難重合的兩者，在電影中實現(xiàn)完美結(jié)合，以滿足觀眾的心理需求，同時實現(xiàn)美國主流價值觀的宣傳與影響。
〖HJ1.6mm〗[參考文獻]
[1] 李君文.東西方文化價值觀念對比與分析[J].外語研究，2000（01）.
[2] 胡立新，方擁軍.好萊塢大片的極端文化價值觀批判[J].文藝爭鳴，2006（04）.
[3] 齊瑾.從好萊塢電影看美國的個人英雄主義價值觀[J].安順學(xué)院學(xué)報，2009（01）.
[4] 張在釗.拉爾夫·瓦爾多·愛默生與美國個人主義傳統(tǒng)[J].山花，2010（02）.
[5] 劉莉.試論中美傳統(tǒng)文化對影視文化的影響[J].時代文學(xué)（下半月），2011（07）.