《百年孤獨(dú)》中的魔幻現(xiàn)實(shí)主義溯源

這些奇幻的故事從哪里來(lái)？這其中既有來(lái)自拉美本土大陸的文化傳統(tǒng)與民間傳說(shuō)，同時(shí)還融匯了世界各國(guó)的文化。在馬爾克斯的筆下，馬貢多稱為了一座令讀者既熟悉又陌生的“看不見(jiàn)的城市”。

《百年孤獨(dú)》的結(jié)構(gòu)與《俄狄浦斯王》有著相似之處，預(yù)言與宿命是貫穿兩部作品共同的主題，全書(shū)的敘述圍繞著一個(gè)預(yù)言的破譯展開(kāi)。《俄狄浦斯王》是命運(yùn)悲劇的代表作，而《百年孤獨(dú)》作為布恩迪亞家族百年的歷史，隱藏著深沉的悲涼和無(wú)奈的宿命。命運(yùn)不可逃脫，就在羊皮古卷被破譯的那一剎那，謎底最終揭開(kāi)。事實(shí)上，在《番石榴飄香》中，馬爾克斯將《俄狄浦斯王》列為其讀物的首位，必然接受了其影響。

同時(shí)，作品中的魔幻色彩與古印第安的神話與傳說(shuō)密切相關(guān)。在古印地安的傳說(shuō)中，死亡被認(rèn)為是另一種“生命”，亡靈也和人一樣，有情感，有思考的能力。書(shū)中栩栩如生地描述了霍塞·阿卡迪奧·布恩地亞刺死的鄰居普羅登肖·阿基拉爾，死后，他的亡靈經(jīng)常造訪布恩地亞，有事氣急敗壞清洗傷口，或神情優(yōu)郁地在雨中徘徊。

在《百年孤獨(dú)》中，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》的蹤跡。何塞·阿卡迪奧·布思地亞帶領(lǐng)眾人一路跋涉，最終來(lái)到馬貢多這片土地，在這里生息繁衍，與圣經(jīng)中《出埃及記》的故事有著異曲同工之處。四年十一個(gè)月零二天的大雨與諾亞方舟的故事故事中的大水有著相似之處。而墨爾基阿德斯的羊皮古卷中似乎可以看到《圣經(jīng)》先知書(shū)的蹤跡。

此外,作品中還融匯了很多東西方神話的典型形象和情節(jié)。例如。吉普賽人帶來(lái)的飛毯，

雷梅苔絲抓著床單上了天，這些靈感與《天方夜譚》中關(guān)于飛毯的傳說(shuō)不無(wú)關(guān)系。阿瑪蘭塔不停地織著裹尸布，白天織，晚上拆，這似乎是對(duì)《奧德修記》中奧德修斯的妻子拒絕求婚者行動(dòng)的模仿。當(dāng)布恩地亞父子去看冰塊時(shí)，他們看到那里有一個(gè)“渾身長(zhǎng)毛、剃了光頭的巨人,他鼻子上穿著一個(gè)銅環(huán),腳躁上拴著一條沉重的鐵鏈,正守護(hù)著一只海盜箱。巨人一打開(kāi)箱子,里面就,出一股寒氣?！边@個(gè)造型似乎出自阿拉伯的神燈神話。

《百年孤獨(dú)》是一部史詩(shī)性的作品，它植根于拉美這片廣袤的土地，同時(shí)又破財(cái)人類文化的精髓，馬爾克斯以深沉的筆觸和充滿魔幻的想象再現(xiàn)了拉美戰(zhàn)后百年的現(xiàn)實(shí)，，同時(shí)，作品充滿了人類的歷史、政治、信仰的思考，而這一切都融匯在魔幻現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)手法之下，魔幻現(xiàn)實(shí)主義猶如一扇天窗，讓我們看到了拉丁美洲廣袤而又蒼涼的世界。