當(dāng)下正處于“信息大爆炸”時代，各種思想相互碰撞，論點激烈交鋒，特別是經(jīng)濟全球化不斷深入的今天，來自西方的各種社會思潮與本土社會思潮之間不斷摩擦，從而產(chǎn)生新事物，對社會發(fā)展利弊共存。其中積極的、向上的社會思潮傳播有助于營造良好的社會氛圍，而消極的、落后的社會思潮長期廣泛傳播危害

黃炎培先生是我國職業(yè)教育的創(chuàng)始人，他在推動我國職業(yè)教育發(fā)展過程中做了大量工作，在不斷的實踐中形成了富有創(chuàng)見的職教思想。在大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)的大背景下，在國家大力提倡發(fā)展中國特色學(xué)徒制的前提下，將黃炎培職教思想中的精華應(yīng)用到現(xiàn)在的職業(yè)教育中具有十分重要的意義。一、黃炎培職教思想

構(gòu)建合理的高校大學(xué)生黨員綜合素質(zhì)評價體系對提高黨員的發(fā)展質(zhì)量具有重要意義。在文獻研究和專家訪談的基礎(chǔ)上，從思想政治素質(zhì)、專業(yè)知識素質(zhì)、實踐創(chuàng)新素質(zhì)和身體心理素質(zhì)等四個維度構(gòu)建了大學(xué)生黨員綜合素質(zhì)評價指標(biāo)體系，并為該體系的一級指標(biāo)分配權(quán)重，構(gòu)建的指標(biāo)體系可以為黨員選拔提供重要參

隨著我國文化市場的繁榮發(fā)展以及人們審美水平的全面提升，國家和社會對于藝術(shù)類專業(yè)人才的要求越來越高，高職院校藝術(shù)類人才培養(yǎng)模式也需與時俱進，實現(xiàn)與社會需求的高度匹配。在此情況下，藝術(shù)類專業(yè)的教材作為向?qū)W生傳輸知識的重要載體,也應(yīng)僅僅跟隨時代發(fā)展的步伐，做出相應(yīng)的調(diào)整和完善，從而

隨著社會發(fā)展，大學(xué)生成為睡眠問題突出的群體之一，多功能和個性化的睡眠APP正好了契合年輕一代的助眠需求。本研究通過實地抽樣調(diào)查大學(xué)生睡眠狀況、對睡眠APP的使用情況、滿意度等，并運用隨機森林、結(jié)構(gòu)方程、K-Means++聚類模型綜合分析，以探求睡眠APP對大學(xué)生的實際助眠效果

新時代背景下，社會主義核心價值觀是進一步完善的時代社會價值體系，極具系統(tǒng)性，集中體現(xiàn)了我們?nèi)w中國人民一致的價值追求，在社會主義核心價值觀的切實踐行過程中，新時代青年是主要力量。在立足于不斷提高新時代青年群體正確認知社會主義核心價值觀基礎(chǔ)上，深入研究其在新時代背景下的有效踐行

天下之本在家，注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)重要論述是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在注重家庭家教和家風(fēng)建設(shè)方面發(fā)表一系列重要論述，為新時期開展家庭家教家風(fēng)教育提供了豐厚滋養(yǎng)和根本遵循。黨的二十大將“加強家庭家教家風(fēng)建設(shè)”首次寫入黨代會報告

1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國開始了淪為半殖民地半封建社會的歷程。舊的時代正要成為過去，新的時代正在塑造當(dāng)中。隨著中國國門的被迫打開，西方的新思想不可避免的傳播進來，隨著進步人士探索救亡圖存之路的過程，深刻影響著中國本土教育的發(fā)展進程。河南位于內(nèi)陸，雖然消息閉塞，封建教育傳統(tǒng)根

在教育部頒布的《2003—2007年教育振興行動計劃》中，明確指出“建立培養(yǎng)培訓(xùn)一體化的教師教育體制，促進教師的職前教育、職業(yè)準(zhǔn)入和在職培訓(xùn)的有機結(jié)合”，這體現(xiàn)了教師教育一體化的發(fā)展趨勢，也要求我們把教育實習(xí)放在教師未來發(fā)展和終生成長的全局來考慮。而在《國家中長期教育改革和發(fā)

一、新時代高校學(xué)生德育的重要性（一）立德樹人是新時代高等教育的根本任務(wù)中華民族自古重德?！蹲髠鳌氛J為人生“三不朽”首在“太上有立德”，《周易》強調(diào)君子應(yīng)“以厚德載物”，《論語》中記載孔子對德與才的見解是“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝”，可見一斑。德在不同方面

黨的二十大召開以來，我黨對于高校學(xué)生話語權(quán)工作的不斷加強是創(chuàng)新思想教育理論的有效途徑。當(dāng)下，新媒體已經(jīng)成為高校學(xué)生獲得信息、展現(xiàn)思想的重要途徑，善用新媒體構(gòu)建高校話語權(quán)能夠幫助學(xué)生形成正確的價值觀。對此，高校應(yīng)結(jié)合新媒體的三個特點：傳播形式、傳播內(nèi)容以及傳播場景，積極主動構(gòu)建

一、人類歷史上婚姻家庭形式的發(fā)展脈絡(luò)《起源》這部著作是恩格斯晚年時期整理馬克思對于摩爾根所寫的《古代社會》一書的相關(guān)思考并加以自己的一些理論觀點而寫的。系統(tǒng)的分析了人類史前時期的歷史，論述了家庭的起源和發(fā)展，運用唯物史觀的基本原理，推動了早期人類婚姻家庭研究方面的進程。（一）

隨著社會的發(fā)展和進步，我國越來越強調(diào)增強民族文化自信的重要性。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，在歷史發(fā)展的長河中逐步形成了較為完整的文化價值體系，為國家的文化建設(shè)和文化輸出夯實了基礎(chǔ)。職校作為立德樹人、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的主要陣地，應(yīng)承擔(dān)起弘揚優(yōu)秀中華文化、增強學(xué)生思想道德

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明生生不息，不斷發(fā)展壯大的精神源泉，也是先人留下的珍貴精神財富。它以其獨特而又豐富的思想內(nèi)涵，為人們提供了許多有益啟示。在黨校馬克思主義理論教學(xué)中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于加強學(xué)員對中國古代燦爛文化，革命歷史的認識，還有助于增強他們用馬克思

舞蹈是高職幼教專業(yè)的主干課程之一，其對于幼教專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展有很大影響。從幼兒教育的實際情況看，舞蹈屬于幼兒表現(xiàn)個人情感、內(nèi)心想法的重要方式，而幼師需要結(jié)合幼兒的身心特征、音樂特點，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編相應(yīng)的舞蹈，實現(xiàn)對幼兒舞蹈興趣的培育，同時也達到陶冶幼兒清楚的目的[1]。從

史料多元化的含義，并不局限于指史料在數(shù)量的增加，而是以視野的角度和方式去看待史料。通過多視角的方法分析史料的多元化，不僅拓展了史料的來源，也拓寬樂舞實踐的溯源視野，并挖掘中國古代樂舞人文背景的豐富性和復(fù)雜性。相互參證是指對不同來源、不同材料和不同類型的史料進行比對及補充，從而

伴隨社會經(jīng)濟快速發(fā)展，人們生活水平得到進一步提升，因而對舞蹈作品提出更高的要求。群眾舞蹈是基層群眾參與文化活動的重要方式，既能夠傳承社會文化，同時還在推動社會文化發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。群眾文化不僅是社會文化中的重要內(nèi)容，同時也是推動社會文化建設(shè)的組成部分。在現(xiàn)代文化發(fā)展中，群

我感受在2015年的文藝工作座談會上，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話。這個重要講話喚起了中國文藝發(fā)展的第二個春天。[1]在此視域下，群眾文藝事業(yè)也逐漸被提上了群眾文化建設(shè)的發(fā)展日程。中國地大物博，各地的風(fēng)俗特色及人文地貌，致使廣大的人民群眾有著豐富多彩的精神文化生活，所以呈現(xiàn)出了

幼兒階段接受舞蹈專業(yè)的教育，對于提升幼兒舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，提高幼兒身體健康，促進幼兒專業(yè)特長的培養(yǎng)具有非常關(guān)鍵的作用。但是隨著幼兒教育重視程度的提升，家長和國家教育部門對幼兒教育提出了更多的要求，需要相關(guān)人才培養(yǎng)機構(gòu)不斷改進教學(xué)模式，提升教育質(zhì)量。在舞蹈類藝術(shù)教學(xué)的過程中，教師

舞蹈教育的歷史十分悠久，早在原始社會時期，人們便學(xué)會了通過手勢以及其他肢體動作，來傳授生產(chǎn)經(jīng)驗、傳遞各類信息。在現(xiàn)代教育中，舞蹈更因其具有美化人體、美化心靈等特點而得到人們重視，成為當(dāng)今藝術(shù)教育、美育教育的重要內(nèi)容之一。它不僅能使學(xué)生在接受舞蹈藝術(shù)美熏陶的過程中逐漸具備良好的