自原始舞蹈出現(xiàn)以來，舞蹈總是與人類活動(dòng)密切相關(guān)的。舞蹈可以說是人類最初的表現(xiàn)，是存在于語(yǔ)言之前，一切藝術(shù)中更為原始的。但是在哲學(xué)中對(duì)于藝術(shù)，哲學(xué)家們把重點(diǎn)幾乎都投放在了美術(shù)，音樂，雕塑等方面，一直以來舞蹈常常被哲學(xué)家們所忽略。與其他藝術(shù)領(lǐng)域相比，舞蹈是以身體為主體，由活靈活現(xiàn)

舞蹈起源于舞蹈家對(duì)于人類生存狀態(tài)的思考，很多舞蹈作品都以女性的視角為出發(fā)點(diǎn)，賦予女性以鮮活的形象，盡情的表達(dá)了女性對(duì)于世界的思考。自“美即自然”理念的誕生問世以來，一度被古典芭蕾所束縛的女性身體徹底向世界開放，也由此揭示了舞蹈由美洲蔓延到歐洲的序幕，開啟了舞蹈發(fā)展的路程。在舞

1.高校舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀現(xiàn)在的許多高校內(nèi)都設(shè)有藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，有學(xué)校組織的表演團(tuán)隊(duì)，也有學(xué)生自行組織的社團(tuán)。在學(xué)校組織的團(tuán)隊(duì)之中往往有專業(yè)的舞蹈教師來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，其中的學(xué)生也多數(shù)有舞蹈功底，并且學(xué)校團(tuán)隊(duì)練習(xí)舞蹈的目的是為了在各種舞臺(tái)上進(jìn)行表演，為學(xué)校爭(zhēng)取榮譽(yù)。而學(xué)生社團(tuán)中一般沒有專

在現(xiàn)今二十一世紀(jì)，越來越多的家長(zhǎng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的鍛煉，而在學(xué)生的綜合素質(zhì)中，體育是其中的重要一項(xiàng)，一個(gè)健康強(qiáng)壯的身體是學(xué)生后續(xù)能夠可持續(xù)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)體育舞蹈的推廣及變得更為重要，但是如何提高體育舞蹈的教學(xué)質(zhì)量就成為其中的重點(diǎn)內(nèi)容。針對(duì)這種情況，借助動(dòng)機(jī)激發(fā)策

1.標(biāo)準(zhǔn)舞的流變1.1標(biāo)準(zhǔn)舞的源流 任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都必然受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治，乃至文化、思潮等時(shí)代因素的影響。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)舞時(shí)，不僅僅要從歷史中觀察前身，更要認(rèn)識(shí)到每個(gè)時(shí)代的訴求。 1.1.1歷史中的圈舞對(duì)舞對(duì)舞這一舞蹈形式很早就在歷史中出現(xiàn)了。“中世紀(jì)晚期的

舞蹈形象是直觀的動(dòng)態(tài)性的形象，其具有”瞬時(shí)性“的特點(diǎn)，這也是舞蹈被稱為最”直擊人心“藝術(shù)的原因。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，新媒體的發(fā)展給舞蹈的傳播、發(fā)展創(chuàng)造更多可能和影響：不僅使舞蹈影像能夠留存、傳播，也有為配合新媒體技術(shù)研發(fā)適合鏡頭的新舞蹈技術(shù)等等。又例如越來越多的舞蹈從業(yè)者在短

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時(shí)代的來臨，信息技術(shù)已經(jīng)越來越廣泛的服務(wù)于學(xué)前教育教學(xué)實(shí)踐中。教師借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)能夠?qū)τ變旱纳钸M(jìn)行多維度的研究。近年來學(xué)前教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響也得到了越來越多的關(guān)注。中職學(xué)前教育專業(yè)教師的素質(zhì)，也決定了我國(guó)的學(xué)前教育質(zhì)量。舞蹈教育作為提高作為素質(zhì)教育

“動(dòng)態(tài)切入法”是羅雄巖教授提出來的探索中國(guó)民間舞蹈文化的方法，這一方法是中國(guó)民間舞蹈文化學(xué)科方法論的核心，是一種便于記憶和操作的研究方法。它從舞蹈的非語(yǔ)言文字文化特征入手，以動(dòng)態(tài)形象作為動(dòng)態(tài)切入法的核心理論，將其概括為32 個(gè)字，其中，“特定層次，多種因素，縱橫探究，深入研究

1.從理論和概念運(yùn)用的角度分析如何將文學(xué)作品舞蹈化1.1引入旁觀者視角 云門版的紅樓是以回憶的方式開始的的一部舞劇。舞劇里的呈現(xiàn)方式跨越了時(shí)空，虛實(shí)交替——序幕的舞臺(tái)上出現(xiàn)了眷戀繁華塵世的寶玉和看破紅塵的寶玉，他們?cè)跁r(shí)空之外，相互凝視，前世的他與來世的他在靈魂深處對(duì)話。在“秋

在遼闊的中華大地上，散布著文化形態(tài)各異的諸多民族群體，更蘊(yùn)含著豐富的民間舞蹈資源。民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，所積淀的生理和心理等文化因素都會(huì)凝結(jié)在一個(gè)個(gè)承載著民族文化、民族性格、民族審美、生命體驗(yàn)的舞蹈動(dòng)作之中，成為族群生命體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)表征。在全球化與城市化已成定局的當(dāng)代社會(huì)

1.學(xué)院派民族民間舞蹈與原生素材的時(shí)殊各異“學(xué)院派”一詞是于西方興起，《辭海》中解釋到 “學(xué)院派”也被稱作學(xué)院主義。它最初在國(guó)內(nèi)的提出是在中國(guó)民族民間舞蹈的教學(xué)研究和教材創(chuàng)作之中，用來著重強(qiáng)調(diào)高校當(dāng)中的民族民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容是對(duì)于傳統(tǒng)民俗文化也就是本文多次提到的“原生態(tài)舞蹈”的

舞蹈藝術(shù)在我國(guó)的民族文化中是個(gè)重要的構(gòu)成部分之一，在社會(huì)發(fā)展的過程中貫穿始末，自古舞蹈教育就受到了廣泛的重視，人們的生活和舞蹈之間形成了密切的關(guān)系。舞蹈教育在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要?jiǎng)?chuàng)新教育模式，構(gòu)建起線上線下相融合的舞蹈教育新局面，突破限制因素，發(fā)揮出舞蹈教育的美育功能、藝術(shù)素質(zhì)教育功

高校舞蹈作為藝術(shù)教育中的一部分，能夠?yàn)樯鐣?huì)教育出具有高水平舞蹈的人才，也能夠?yàn)樗囆g(shù)行業(yè)培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的從業(yè)者，在新時(shí)期高校教學(xué)工作中發(fā)揮著重要的影響。舞蹈不光能夠塑造人的形體，提升人的氣質(zhì)、調(diào)整人的儀態(tài)，還能夠促進(jìn)學(xué)生的身心全面發(fā)展，在信息時(shí)代下社會(huì)發(fā)展越發(fā)多元化和強(qiáng)大，如何

1.研究的目的與意義膝關(guān)節(jié)是人體最大且最復(fù)雜的關(guān)節(jié)，把構(gòu)成腿部關(guān)節(jié)的兩塊骨頭（股骨和脛骨）隔開，是輔助功能強(qiáng)大的關(guān)節(jié)面。盡管在人體最長(zhǎng)的兩根骨頭相交處承受的力很強(qiáng)，但膝關(guān)節(jié)的對(duì)齊良好，每一次受力，可以在有或沒有肌肉運(yùn)動(dòng)的情況下支撐重量。膝關(guān)節(jié)屈伸的運(yùn)動(dòng)過程中，無(wú)論是否旋轉(zhuǎn)十字

近年來，在我國(guó)廣大人民愛國(guó)主義情懷的推動(dòng)下，以“紅色文化”為倡導(dǎo)的革命歷史題材的藝術(shù)作品風(fēng)起泉涌，舞蹈也毫不例外。以肢體為媒介的舞動(dòng)，通過“長(zhǎng)于抒情”的舞蹈作品，跨越種族、民族和時(shí)代的隔閡，為欣賞他們的觀眾帶來了正面的人生價(jià)值觀。山東藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)舞蹈作品《沂蒙那座——橋》就是

隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，越來越多的文化內(nèi)容變得逐漸開放，外國(guó)的文化也在不斷的與國(guó)內(nèi)文化相結(jié)合，同時(shí)西方的文化也融入到了我國(guó)的文化體系中，這就一定程度上的影響了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢(shì)，導(dǎo)致了現(xiàn)階段越來越多的年輕人更趨向于外國(guó)的新潮文化。以中外不同節(jié)日來看，學(xué)生更熱衷于過萬(wàn)圣節(jié)、圣誕

為促進(jìn)中小學(xué)生健康成長(zhǎng)、幫助家長(zhǎng)解決按時(shí)接送學(xué)生困難，進(jìn)一步增強(qiáng)教育服務(wù)能力、使人民群眾具有更多獲得感和幸福感，近日，教育部印發(fā)了《關(guān)于做好中小學(xué)生課后服務(wù)工作的指導(dǎo)意見》。《意見》指出，要充分發(fā)揮中小學(xué)校課后服務(wù)主渠道作用，主動(dòng)承擔(dān)起學(xué)生課后服務(wù)責(zé)任。2021年8月，國(guó)務(wù)院

在當(dāng)今時(shí)代的日益發(fā)展下，理性思維和感性思維的二者伴隨不斷地向前蓬勃發(fā)展，更為具體地表現(xiàn)形式為科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展關(guān)系，藝術(shù)與科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，科學(xué)對(duì)藝術(shù)的支持和介入，繁榮和發(fā)展了藝術(shù)，藝術(shù)也同樣在科學(xué)滲透，給科學(xué)注入新的活力；科技的進(jìn)步給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了空前的文化環(huán)境與

1.曉義背棍的歷史溯源與發(fā)展歷程背棍這一民俗舞蹈源于古昭馀祁澤藪的祭祀文化。古代時(shí)期，祁縣百姓為弭災(zāi)、求福，會(huì)自發(fā)結(jié)成隊(duì)伍用手舞足蹈的方式向神靈進(jìn)行祭拜以表達(dá)感激之情，不同的百姓答謝方式也不盡相同，因此在敬神活動(dòng)產(chǎn)生了各式各樣的祭拜形式，其中背棍表演是最具代表性的舞蹈形式。隋

1.新時(shí)代下對(duì)舞蹈的思考在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展的今天，舞蹈種類五花八門，舞蹈劇場(chǎng)日益興起，舞蹈學(xué)科體系的建立也日益完善，我們甚至可以欣賞到從古至今的各種舞蹈，舞蹈發(fā)展至今已經(jīng)取得了巨大的成就。隨著各種舞蹈體系的建立，越來越多的人們認(rèn)為舞蹈就是已經(jīng)約定俗成的東西，對(duì)更多人