中國民族民間舞教學(xué)中學(xué)生審美能力培養(yǎng)的路徑探究

摘要：隨著素質(zhì)教育的深入推進(jìn)與美育教育地位的日益凸顯，民族民間舞作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，在學(xué)校教育中扮演著不可替代的角色。文章探析了中國民族民間舞的審美底蘊(yùn)，從地域之美、形象之美、意境之美與情感之美四個維度闡釋其獨(dú)特價值；深入剖析了民族民間舞教學(xué)對學(xué)生文化傳承與審美素養(yǎng)培育的雙重價值，并提出了三項(xiàng)實(shí)踐路徑，以期為民族民間舞教學(xué)中學(xué)生審美能力培養(yǎng)提供可行參考。

關(guān)鍵詞：民間舞；學(xué)生；審美能力

美育作為審美教育的核心載體，在國家教育戰(zhàn)略中占據(jù)重要地位。教育部自1996年起便陸續(xù)發(fā)布藝術(shù)教育與美育教育系列文件，至2020年10月，中央“兩辦”印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時代學(xué)校美育工作的意見》，再次明確學(xué)校美育工作要求。民族民間舞蘊(yùn)含豐富的文化密碼與美學(xué)圖譜，為學(xué)校美育提供了獨(dú)特的教育資源與實(shí)踐平臺，其獨(dú)特的身體表達(dá)方式與情感傳遞功能，已然成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要路徑。

中國民族民間舞蘊(yùn)含豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，是各民族生產(chǎn)生活智慧的藝術(shù)結(jié)晶，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。千百年來，民族民間舞融匯日常勞作、生活習(xí)俗、信仰禮儀等元素，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)表達(dá)體系。其動作語匯源于生活卻高于生活，既保持自然質(zhì)樸的民間氣息，又具備較高的藝術(shù)觀賞價值。審美能力是素質(zhì)教育體系中美育的核心要素，與德智體勞全面發(fā)展的教育理念相輔相成。作為一種高級心理品質(zhì)，審美能力涵蓋感知、體驗(yàn)、判斷和創(chuàng)造等多個維度。在舞蹈教育領(lǐng)域，學(xué)生審美能力主要表現(xiàn)為對舞蹈藝術(shù)語言的感受力、鑒賞力與創(chuàng)造力。其中感受力指向?qū)ξ璧感问矫琅c內(nèi)涵美的敏銳感知；鑒賞力體現(xiàn)為對舞蹈作品價值的評價與理解；創(chuàng)造力則反映在舞蹈表現(xiàn)與再創(chuàng)作的過程中。

1民族民間舞的審美底蘊(yùn)

1.1地域之美

正所謂一方水土養(yǎng)一方人，民間民族舞同樣也是如此。中國地域遼闊，氣候多樣，孕育了豐富多彩的地域文化，而這種地域文化的不同，直接構(gòu)成了民族民間舞地域之美。以蒙古族舞蹈為例，其呈現(xiàn)出大氣舒展的韻律，舞姿間流露出草原民族特有的豪邁與自由，這與北疆一望無際的草原風(fēng)光密不可分；傣族舞蹈則以勾踢步和對孔雀的優(yōu)美模仿見長，舞態(tài)輕巧靈動，映照著西南邊陲熱帶氣候與水鄉(xiāng)生活的柔美。各民族舞蹈因地域環(huán)境、生活方式與文化傳統(tǒng)的差異，形成了獨(dú)特的審美風(fēng)格，構(gòu)成了中國民族民間舞蹈藝術(shù)的多姿多彩與豐富性。

1.2形象之美

形象作為藝術(shù)作品的核心要素，承載著傳情達(dá)意、反映社會生活的重任。民族民間舞借身體律動這一獨(dú)特媒介，在形象塑造領(lǐng)域展現(xiàn)出獨(dú)特的優(yōu)勢。楊麗萍的《雀之靈》堪為典范，其對孔雀“三道彎”體態(tài)的精妙演繹，加之手指、頸部等細(xì)微動作的刻畫，成功再現(xiàn)了孔雀高貴典雅的姿態(tài)。舞者于舞臺之上，將孔雀迎晨梳羽的情景惟妙惟肖地呈現(xiàn)，彰顯生命的靈動與熱情，寄托了人類對自然的敬畏與禮贊。江西南豐的儺舞與烏拉陳漢軍旗單鼓舞則以舞蹈形式復(fù)原祭祀儀式與宗教活動的完整場景，為觀眾打開了了解歷史民俗的窗口。

1.3意境之美

意境作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇，在民族民間舞蹈中得到獨(dú)特呈現(xiàn)。意境超越具象表達(dá)，于形神之間構(gòu)建情感與哲理的審美空間，引領(lǐng)觀眾由可見之形悟入難言之境。民族民間舞蹈的意境美源于其對生活的提煉升華，舞者以身體語言勾勒空靈意象，營造詩意棲居的精神家園。以舞蹈《風(fēng)知東歸路》為例，其巧妙借風(fēng)為媒，表達(dá)土爾扈特人渴望回歸故土的心靈呼喚，開篇舞者用手臂、衣袍遮擋頭部與身體的動作，生動傳遞荒漠中風(fēng)沙肆虐的惡劣環(huán)境，暗喻東歸路途的艱難險阻。舞作中段那段富有節(jié)律的“遮風(fēng)動作”，肢體語言精準(zhǔn)捕捉了風(fēng)沙中跋涉的艱辛，塑造出一種與自然抗?fàn)幍膲衙酪饩?。精彩的是舞臺上由舞者群體塑造的“胡楊樹”形象，這一意象超越了單純的視覺造型，寓意深刻地表達(dá)了胡楊不死、不倒、不朽的精神品質(zhì)，與土爾扈特人東歸精神相映成輝。

1.4情感之美

情感構(gòu)成藝術(shù)形式的靈魂，民族民間舞作為長于抒情的藝術(shù)門類，其明確的主題表達(dá)與豐富的藝術(shù)手段，常能喚起觀眾強(qiáng)烈的情感共鳴。舞蹈《風(fēng)知東歸路》于情感表達(dá)上成就卓著，其以女性視角塑造了土爾扈特部東歸壯舉中的英雄形象。舞段中，當(dāng)放駝人倒地昏迷進(jìn)入戰(zhàn)場幻象時，舞臺氛圍驟然變幻，觀眾隨之被引入荒漠中的生死掙扎情境。尤為動人的是作品高潮處，舞者從靜止的“胡楊樹”狀態(tài)，突然向上伸展舒展，這一動作意象超越了單純的形態(tài)美，傳遞出胡楊不屈不撓的精神品格，激起觀眾內(nèi)心深處對民族堅韌精神的崇敬與感動。舞劇結(jié)尾處的設(shè)計獨(dú)具匠心：舞臺上兩個光圈分別籠罩“先輩英雄”與“后人”，這種空間的分隔與連接，營造出一種跨越時空的深沉對話感，先輩英雄以“雁”的手勢象征回歸，后人則以緬懷之姿回應(yīng)，兩代人的情感交融于無言之處，讓觀眾在這場視覺與情感的雙重震撼中，完成對民族歷史的記憶與對英雄精神的傳承。

2.中學(xué)生民族民間舞審美能力培養(yǎng)的價值意蘊(yùn)

2.1 文化傳承視域下的民族認(rèn)同構(gòu)建

民族民間舞作為文化記憶的藝術(shù)載體，承載著各民族歷史沿革與情感表達(dá)，在學(xué)校教育場域中蘊(yùn)含深厚的民族認(rèn)同構(gòu)建價值。一方面，民族民間舞教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生沉浸于特定民族的舞蹈語匯與文化意象中，使學(xué)生在身體實(shí)踐與情感體驗(yàn)中感知民族文化的獨(dú)特氣質(zhì)與美學(xué)精神，潛移默化地認(rèn)同與接納這些文化符號所傳遞的集體記憶與價值取向；另一方面，多元民族舞蹈的學(xué)習(xí)與鑒賞為學(xué)生提供了跨文化理解的寶貴機(jī)會，當(dāng)學(xué)生在比較欣賞中領(lǐng)略不同地域舞蹈風(fēng)格的獨(dú)特魅力時，既能深刻認(rèn)識中華文化的多樣統(tǒng)一性，又能在尊重差異中培育文化包容心態(tài)與民族自信心，進(jìn)而形成基于文化自覺的民族認(rèn)同與文化歸屬感。民族民間舞教學(xué)超越單純技能傳授，實(shí)質(zhì)上構(gòu)建著學(xué)生對民族文化的情感連接與身份認(rèn)同。

2.2 美育教育背景下的審美素養(yǎng)提升

民族民間舞承載的東方美學(xué)思想與審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，培養(yǎng)對舞蹈線條、節(jié)奏韻律與意境表達(dá)的敏銳感知，孕育出高雅純正的審美取向。值得注意的是，舞蹈形式之美與文化內(nèi)涵之美的和諧統(tǒng)一，可以讓學(xué)生在習(xí)得舞蹈技藝的同時，感悟各民族獨(dú)特的精神氣質(zhì)與歷史智慧，由此拓寬審美視域，豐富心靈體驗(yàn)，提升文化素養(yǎng)[2]。

3.學(xué)生民族民間舞審美能力培養(yǎng)的理論原則

3.1 尊重舞蹈文化多元性與地域特殊性

在教學(xué)過程中教師需立足于舞蹈文化的多樣本質(zhì)，尊重各民族舞蹈藝術(shù)的獨(dú)特價值體系與審美范式。教師可以引導(dǎo)學(xué)生感知不同舞種的文化密碼與精神內(nèi)核，避免以單一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)評判多元舞蹈形態(tài)，培育真正開放包容的審美視野與跨文化理解能力。此外，教學(xué)過程中應(yīng)把握舞蹈的“形態(tài)質(zhì)感”，挖掘舞蹈背后的地域生態(tài)環(huán)境與生活方式烙印。

3.2 把握審美體驗(yàn)情感性與理性統(tǒng)一

民族民間舞蹈美育教學(xué)絕非簡單灌輸技巧，而應(yīng)在動與靜、感與知之間尋求微妙平衡。學(xué)生初習(xí)舞步時往往被表層形式所吸引，隨著音律擺動身姿，體味那份歡愉與釋放。舞姿背后蘊(yùn)藏的文化底蘊(yùn)卻需引導(dǎo)方能顯現(xiàn)——蒙古族舞蹈中展臂如鷹的豪邁源自草原游牧生活，傣族孔雀舞婉轉(zhuǎn)柔美折射南國水鄉(xiāng)氣質(zhì)。教師恰如其分地揭示舞蹈意象與歷史文脈的關(guān)聯(lián)，引領(lǐng)學(xué)生從單純沉浸于節(jié)奏韻律的情感宣泄，走向?qū)λ囆g(shù)符號與民族心理的理性思考。當(dāng)學(xué)生能夠在旋轉(zhuǎn)跳躍間思索文化精神，在動作規(guī)范中感受生命哲理，審美體驗(yàn)便超越了感官刺激，升華為文化認(rèn)知的深層對話。

4.學(xué)生民族民間舞審美能力培養(yǎng)的實(shí)踐路徑

4.1 營造富有民族特色的審美教學(xué)情境

教師可利用現(xiàn)有教學(xué)資源改造舞蹈教室環(huán)境，將民族元素有機(jī)融入：在墻面展示各民族舞蹈圖片與文化知識卡片，定期更換不同主題；設(shè)立小型道具角，收集實(shí)用且便于保存的民族服飾片段、頭飾、樂器等；建立數(shù)字資源庫，分類整理高質(zhì)量的民族舞蹈視頻資料，重點(diǎn)收錄原生態(tài)表演。同時，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計應(yīng)以舞蹈動作為核心，輔以適量文化解讀：每節(jié)課開始前5分鐘播放目標(biāo)舞蹈的地域環(huán)境與生活場景視頻；教授動作時點(diǎn)明其來源于何種勞動或生活動作；適時邀請有民族舞蹈基礎(chǔ)的學(xué)生家長或社區(qū)資源參與展示交流。例如教授蒙古族舞蹈時，教師可收集3-5分鐘的草原生活短片，展示牧民日常、騎馬、射箭、搏克等場景；從學(xué)?，F(xiàn)有道具室借用馬鞭、蒙古袍、腰帶等實(shí)物，讓學(xué)生輪流觸摸體驗(yàn)；示范蒙古舞基本動作“托力”和“博喜格”時，直接聯(lián)系騎馬動作與套馬技巧，讓學(xué)生模仿草原牧民馴馬情景；教授“肩顫”動作時播放蒙古族那達(dá)慕的短視頻，幫助學(xué)生理解這一動作源于騎馬奔跑的震動感。學(xué)生在這種具體可感的情境中，能夠更準(zhǔn)確把握舞蹈動作背后的生活邏輯與情感內(nèi)涵，避免空洞模仿，從而形成對蒙古族舞蹈獨(dú)特風(fēng)格的切實(shí)理解。此外，教師還可以結(jié)合民族節(jié)日或特殊紀(jì)念日，組織主題性的舞蹈教學(xué)活動。比如，在中秋節(jié)期間，重點(diǎn)教授與月亮、團(tuán)圓相關(guān)的民族舞蹈，通過舞蹈表達(dá)人們對家的思念與向往；在春節(jié)時，則可選擇那些歡快熱烈的舞蹈，體現(xiàn)節(jié)日的喜慶氛圍。這樣的活動不僅能加深學(xué)生對民族舞蹈的理解，還能讓他們在實(shí)踐中感受到民族文化的深厚底蘊(yùn)。同時，教師還應(yīng)鼓勵學(xué)生積極參與舞蹈創(chuàng)作，嘗試將個人對民族文化的理解與感悟融入到舞蹈動作與編排中，以此進(jìn)一步提升他們的審美能力與創(chuàng)新意識。

4.2構(gòu)建“感知-體驗(yàn)-表現(xiàn)-創(chuàng)造”的審美教學(xué)模式

“感知-體驗(yàn)-表現(xiàn)-創(chuàng)造”教學(xué)模式遵循學(xué)生審美認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)引導(dǎo)學(xué)生從外在形式感知走向內(nèi)在精神把握，最終達(dá)到創(chuàng)造性表達(dá)。教師可在課程設(shè)計中明確劃分四個教學(xué)環(huán)節(jié)：感知階段借助視聽材料引導(dǎo)學(xué)生感受舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，關(guān)注動作要素與情感表達(dá)；體驗(yàn)階段引導(dǎo)學(xué)生模仿基本動作，體會舞蹈背后的文化內(nèi)涵與情感意蘊(yùn)；表現(xiàn)階段鼓勵學(xué)生嘗試完整舞段表演，注重動作與情感的統(tǒng)一；創(chuàng)造階段則在掌握舞蹈語匯基礎(chǔ)上進(jìn)行小組即興創(chuàng)編，融入個人理解與情感。例如在東北秧歌中，感知階段教師可播放東北秧歌視頻片段，引導(dǎo)學(xué)生觀察其中的“扭、顫、搖、晃”特點(diǎn)，辨識歡快熱烈的情緒表達(dá)與明快節(jié)奏；體驗(yàn)階段教師示范秧歌基本步伐與手位，讓學(xué)生模仿練習(xí)，體會秧歌特有的“三起三落”韻律與抖肩晃腰的身體狀態(tài)，理解這些動作來源于東北農(nóng)民在嚴(yán)寒氣候下歡慶豐收的生活場景；表現(xiàn)階段學(xué)生分組練習(xí)完整的秧歌小段，注重把握秧歌的粗獷豪放與喜慶氛圍，教師適時點(diǎn)撥肢體協(xié)調(diào)性與節(jié)奏感；創(chuàng)造階段學(xué)生可在掌握基本動作的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代生活主題編創(chuàng)融合秧歌元素的新舞段，如表現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生活或家鄉(xiāng)變遷。整個教學(xué)過程學(xué)生從單純模仿動作逐步深入理解秧歌文化內(nèi)涵，最終能將傳統(tǒng)舞蹈語匯與個人審美體驗(yàn)相融合，實(shí)現(xiàn)對民族民間舞的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。同時，教師還需注重學(xué)生的個體差異，因材施教，確保每位學(xué)生都能在適合自己的節(jié)奏下成長。此外，為了進(jìn)一步提升教學(xué)效果，教師還可以引入現(xiàn)代教育技術(shù)，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為學(xué)生營造更加沉浸式的審美體驗(yàn)環(huán)境。這樣不僅能增強(qiáng)學(xué)生的參與感和代入感，還能幫助他們更直觀地理解舞蹈背后的文化內(nèi)涵和情感意蘊(yùn)，從而在創(chuàng)造階段發(fā)揮出更大的想象力和創(chuàng)造力。

4.3 促進(jìn)審美體驗(yàn)向日常生活的延伸轉(zhuǎn)化

民族民間舞審美教育的終極目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生將藝術(shù)審美轉(zhuǎn)化為生活智慧的能力，而非局限于課堂技能訓(xùn)練。審美體驗(yàn)向日常生活延伸需建立關(guān)聯(lián)性教學(xué)意識，打破舞蹈課堂與日常生活的藩籬。教師可設(shè)計由舞蹈課堂向校園活動、家庭生活、社區(qū)參與等多維度拓展的教學(xué)活動鏈，引導(dǎo)學(xué)生在生活情境中激活舞蹈審美體驗(yàn)。值得關(guān)注的是，民族民間舞中蘊(yùn)含的自然觀、人生觀、審美觀等哲學(xué)思想，恰可為現(xiàn)代學(xué)生提供審視當(dāng)下生活的獨(dú)特視角。教師應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生從舞蹈動作的源頭——勞動與生活中發(fā)掘美感，培養(yǎng)學(xué)生敏銳捕捉日常生活中富含民族審美意蘊(yùn)的人、事、物的能力，形成以美育人、以美化人的良性循環(huán)。

校園文化活動為舞蹈審美體驗(yàn)向生活延伸提供了理想平臺。教師可組織“民族舞蹈文化周”活動，引導(dǎo)學(xué)生將課堂所學(xué)舞蹈元素融入校園文化情境：在校園廣播站策劃“每日一支民族舞”欣賞欄目；在學(xué)校走廊展示各民族服飾與舞蹈道具；在課間操活動中加入簡易民族舞蹈動作；在班級文化建設(shè)中融入民族審美元素，如教室墻報采用少數(shù)民族剪紙圖案裝飾，教室文化角陳列學(xué)生收集的民族工藝品。這類活動將舞蹈審美從專業(yè)課堂延伸至全校師生的共同文化體驗(yàn)，使民族民間舞的審美價值在校園日常生活中得到彰顯與傳播，潛移默化中塑造學(xué)生對民族文化的歸屬感與認(rèn)同感。

其中社會實(shí)踐則為審美體驗(yàn)的深層轉(zhuǎn)化提供了廣闊空間，教師可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，布置民族舞蹈與生活結(jié)合的小任務(wù)：春節(jié)期間引導(dǎo)學(xué)生記錄家鄉(xiāng)舞龍舞獅、花鼓燈等民間表演活動，拍攝照片或視頻制作簡易展板；元宵節(jié)組織學(xué)生在家庭聚會中教授家人一段簡單的秧歌或腰鼓舞步；清明節(jié)鼓勵學(xué)生搜集家鄉(xiāng)祭祀活動中的儺舞或祭祀舞蹈資料；端午節(jié)帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)龍舟競渡相關(guān)的民間舞蹈動作。這些與節(jié)日緊密結(jié)合的實(shí)踐活動能夠讓學(xué)生意識到民族民間舞蹈本就源于民眾日常生活與節(jié)慶活動，從而自然將課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容與實(shí)際生活場景建立聯(lián)系，增強(qiáng)民族民間舞蹈的生活化應(yīng)用意識與文化傳承責(zé)任感。

5.結(jié)語

民族民間舞教學(xué)中學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，實(shí)則是一場根植于傳統(tǒng)、面向未來的文化浸潤與心靈塑造。當(dāng)舞蹈動作從單純技能層面升華為文化符號與情感載體，當(dāng)學(xué)生在舞姿翩躚間領(lǐng)略民族智慧與審美精髓，舞蹈教育便超越了技藝傳授的界限，成為滋養(yǎng)心靈、涵養(yǎng)氣質(zhì)的人文教育。教師肩負(fù)著引領(lǐng)者與啟迪者的雙重角色，在尊重舞蹈文化多元性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)設(shè)富有民族特色的審美情境，引導(dǎo)學(xué)生從感知、體驗(yàn)到表現(xiàn)、創(chuàng)造，完成審美能力的全維度培養(yǎng)。賦予民族民間舞以時代精神，讓傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)在現(xiàn)代校園煥發(fā)新生，方能培育真正具備文化自信與審美智慧的新時代學(xué)生。

文章來源：《尚舞》http://www.12-baidu.cn/w/wy/26862.html