貴州民族特色村落傳統(tǒng)建筑文化繼承與創(chuàng)新研究

一、貴州民族特色村寨建筑文化傳承與創(chuàng)新的研究分析

貴州省是一個多民族聚居的地區(qū)，擁有17個少數(shù)民族，從《貴州省“十四五”民族特色村寨保護與發(fā)展規(guī)劃》可以看出，黔東南苗族侗族自治州、黔南布依族苗族自治州和銅仁市是貴州省民族特色村寨數(shù)量排名前三的地區(qū)，總計有809個民族特色村寨，占全省的60.91%。這些民族村落集中反映了民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的社會特征和民俗文化特點，也體現(xiàn)了不同時間、地域和文明類型下聚居形態(tài)與發(fā)展的歷史過程。這些村寨對于研究和促進少數(shù)民族文化和民族地區(qū)發(fā)展具有重要價值。

在國務(wù)院與國家民族事務(wù)委員會實施少數(shù)民族特色村寨保護與發(fā)展重點工程項目的帶動下，全國各地政府都積極參與并實施了相關(guān)項目，取得了明顯進展。然而，通過專家學者的田野調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，貴州民族特色村寨在建筑文化的保存和傳承方面仍存在一些缺陷。

（一）貴州民族村落建筑文化保存和傳承的研究分析

在新時代城市化和工業(yè)化快速發(fā)展的趨勢下，貴州少數(shù)民族特色村落建筑的保護與傳承也呈現(xiàn)出兩種極端的蛻變形態(tài)：

一是有些民族村落出現(xiàn)了再次衰落的現(xiàn)象。這類村寨在當?shù)卣屯鈦碣Y金的推動下，經(jīng)歷了短期的繁榮興旺后又陷入衰敗，形成了所謂的“空巢村”。這主要是對民族村落建筑文化的傳統(tǒng)保存與繼承過于單純，未能滿足現(xiàn)代人類生活方式的需求。僅依靠對民族建筑知識了解不全面的外來者，在保護與傳播民族村落建筑文化方面缺乏正確的途徑和本土民族文化力量的支持 。

二是部分民族村寨經(jīng)歷了涵化過程。由于貴州民族聚居區(qū)域的特點，各個民族都有其獨特的民俗文化和建筑文化。然而，在社會經(jīng)濟發(fā)展和各族人民交往密切的情況下，各族之間的民俗文化、生活方式和民居建筑發(fā)生了變化，相互影響并呈現(xiàn)出融合的趨勢。雖然一部分村落仍保留著相對完好的空間布局和建筑文化，但也有許多民族村寨的建筑風格、建造技藝和材料受到了其他民族建筑文化的影響，導致本民族建筑失去了原本的特色，即所謂的“漢化”。

（二）貴州民族村落建筑文化繼承和創(chuàng)新的研究分析

在社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的背景下，貴州民族建筑在繼承和創(chuàng)新上表現(xiàn)出以下三種特征：

一，貴州民族建筑既有本土的建筑風格，又融入獨特的外來建筑元素。隨著歷史潮流的推動，貴州的特色村寨建筑逐漸融合了獨具時代文化的元素。少數(shù)民族接受教育知識的洗禮后，開始認為本民族原有的建筑風格不符合當今時代的便捷需求，也覺得傳統(tǒng)建筑技藝繁瑣難以傳承，因此建造的民居呈現(xiàn)出不完全具備民族特色的建筑風格。

二，誤用、濫用和亂用建筑形式。由于民族建筑傳承體系不健全，口傳心授的建造口訣失傳，構(gòu)造技藝和施工方法缺失，導致民族建筑形式被錯誤地使用、濫用和亂用。比如，侗族鼓樓的寶頂蜂窩構(gòu)造被錯誤地應(yīng)用到六邊形和八邊形的寶頂上，侗族風雨橋中的部分構(gòu)造方式也被濫用。此外，在開發(fā)民族特色村寨旅游項目時，由于缺乏民族建筑文化知識，出現(xiàn)了大量使用鋼筋混凝土和鋼結(jié)構(gòu)的民族建筑，缺乏傳統(tǒng)的建造結(jié)構(gòu)和極具民族特色的建筑部件，有些甚至將民族建筑作為符號簡單加以應(yīng)用。

三，現(xiàn)行的建筑設(shè)計管理體制與傳統(tǒng)建筑管理體制脫節(jié)。貴州各民族建筑是在歷史發(fā)展進程中由各族人民創(chuàng)造和培育的，其繼承和發(fā)展依賴于各族人民的工匠行動?，F(xiàn)代的建筑學知識對傳統(tǒng)民族建筑的管理幫助有限，同時，傳統(tǒng)民族建筑背后所蘊含的建筑民俗文化、建筑技藝、建筑用料等方面的文化知識也沒有得到充分傳承和挖掘。因此，需要專家和民族文化愛好者花大量時間精力進行田野調(diào)查，努力去發(fā)現(xiàn)、挖掘和傳承貴州民族建筑的文化價值，以保護和傳承這一獨特的建筑文化遺產(chǎn)。

二、貴州民族特色村寨建筑文化保護與傳承的研究

（一）貴州民族特色村寨建筑文化的保護

民居是中國少數(shù)民族地區(qū)特色鄉(xiāng)村的主要建筑形式，它承載了少數(shù)民族獨特的鄉(xiāng)村建設(shè)文化，更是貴州建設(shè)具有民族特色美麗鄉(xiāng)村的重要舉措，也是向外界宣傳民族傳統(tǒng)建筑文化的重要渠道。因此，保存特色民居現(xiàn)已成為保護與弘揚民族村落建筑文化的核心工作與內(nèi)涵，而貴州對民族村落建筑文化的保護大致有這樣三條路線：

首先，是對貴州特色村落保留下來的傳統(tǒng)民居進行維護。在保障少數(shù)民族村落建筑風格與生態(tài)自然和諧的同時，進一步挖掘民族村落的傳統(tǒng)建筑施工技巧與建造技藝，對房屋的保護與修繕當盡量維護其原本特質(zhì)，以展示出民居建筑的歷史完整性。例如：寨門、鐘樓、風雨樓、鼓樓、屯堡、歷史文人故居等，就很有必要對其采取類似的文物保護方法，并對外立面進行修繕，對內(nèi)部空間格局的物料結(jié)構(gòu)材質(zhì)進行加固，以消除木制建筑容易發(fā)生火災、漏雨、坍塌等安全隱患，使其能夠在社會發(fā)展中繼續(xù)展現(xiàn)它的獨特魅力。

第二，是改建與民族村寨不協(xié)調(diào)的新起建筑。由于貴州旅游業(yè)發(fā)展及外來文化的進入，村落中產(chǎn)生了大量嶄新的建筑物形態(tài)，破壞了民族村落景觀的總體和諧性和建筑空間結(jié)構(gòu)的美感，為使新建筑與生態(tài)環(huán)境、村落空間格局協(xié)調(diào)，多數(shù)民族特色村寨建設(shè)者就采取了“戴帽子”式的改革，村民在政府的引領(lǐng)帶動下，自然而然接受并建造既能保持一些民族特性又能展示形態(tài)美感的居住房屋，以達到經(jīng)濟美觀的要求。

第三，是在村寨更新中，再建設(shè)具有民族特色的新民居。在村寨另建居所時，需引導其建造具有民族特色的民居，不僅要在新民居的外立面上大量采用民族建筑元素，例如民族圖騰、建筑部件的裝飾、宗教信仰等因素，更是在內(nèi)部空間格局按功能流動性進行布置，以需滿足現(xiàn)代生活方式的需求，此外，建筑的主體結(jié)構(gòu)可使用現(xiàn)代材料，綜合利用經(jīng)傳統(tǒng)民居營建工藝改良后的各種適宜技術(shù)，既滿足節(jié)能保溫、抗震防火、節(jié)約士地、舒適環(huán)保等要求，還契合原有民居的形態(tài)布局和村寨生態(tài)環(huán)境景觀。

（二）民族村落建筑文化傳承與創(chuàng)新的主體

村落自主發(fā)展的第一類主體就是村落原住民，村落原住民包括離鄉(xiāng)游學歸來的精英、受村民尊敬的“鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢”以及當?shù)氐霓r(nóng)民。這些離鄉(xiāng)游學歸來的精英具有田野實踐經(jīng)驗、淵博的知識和對本民族文化發(fā)展的自信。他們在民族文化研究、保護、弘揚和創(chuàng)新方面起到了帶頭人的作用，并影響著新一代青年對本民族文化的認同和歸屬感。而“鄉(xiāng)紳鄉(xiāng)賢”作為家族血緣傳統(tǒng)的代表，在村寨的社會構(gòu)建和村風教育事業(yè)中發(fā)揮著主導作用。農(nóng)民則是鄉(xiāng)村文明建設(shè)和民族建筑文化傳承的真正主人和繼承者，他們不僅是鄉(xiāng)村基礎(chǔ)建筑設(shè)施的主要使用者，還掌握著地方自然資源和傳統(tǒng)技藝，是鄉(xiāng)村建筑技術(shù)等民族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的重要傳承者。

第二類主體是來自城市的新農(nóng)村居民是在城鎮(zhèn)化推動下搬到農(nóng)村生活和工作的一部分城市居民。他們將自身所學的專業(yè)知識應(yīng)用于鄉(xiāng)村建設(shè)，參與農(nóng)村的生產(chǎn)生活，甚至遷移到民族村寨居住。他們?yōu)榇逭霓r(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展提供資金來源，為原住村民帶來新的視野，并將外來文化融入本地村落的民俗文化中，成為民族文化傳播和民族建筑文化創(chuàng)造的主體。這些新農(nóng)村居民可能是熱心奉獻于農(nóng)村民族文化教育事業(yè)的外來精英，也可能是寄情于田園生活的自媒體人，還可能是選擇在家鄉(xiāng)安度晚年的退休老者。他們的個人閱歷和接受的文化教育使他們對鄉(xiāng)村有著獨特的認知，為特色民族村寨的建設(shè)帶來先進的理念和創(chuàng)新方式，能夠更直觀地宣傳民族建筑技藝。

（三）村寨主體的民族建筑文化傳承與創(chuàng)新

民族建筑既是民族特色村寨更為直觀的代表作，也是民族文化的結(jié)晶，只有作為民族村寨主體的他們將本民族建筑文化進行有效的挖掘、傳承和提煉、創(chuàng)新，并將其作為特色元素與新時代生活需求相結(jié)合、改進，才能將其建筑文化進行傳承與創(chuàng)新，使民族建筑文化能夠永續(xù)發(fā)展。

第一，更新和管理民族村落的空間布局：隨著城鄉(xiāng)建設(shè)的均衡發(fā)展，民族村落已經(jīng)形成了一種更為開放和嶄新的文化群落系統(tǒng)。在這個過程中，重要的是加強富有特色的代表性公共建筑設(shè)施的建設(shè)，例如寨門、戲臺、鐘樓、鼓樓、風雨橋、村史館、民族博物館、文化廣場等，以豐富多彩的民族文化活動來推動傳統(tǒng)建筑文化的傳承與創(chuàng)新。

第二，多樣化的建筑風貌和形態(tài)：為了適應(yīng)現(xiàn)代文明空間功能生活布局的需要，民族建筑產(chǎn)生了全新的建筑種類和形態(tài)。外來者的入駐使得民族村落具備了適應(yīng)現(xiàn)代都市生活需要的空間功能構(gòu)造和住宅舒適性。同時，旅游開發(fā)也促使許多本土住宅轉(zhuǎn)型成為傳統(tǒng)建筑民宿，新型的公共建筑設(shè)施如旅游接待中心、民俗館、商鋪和酒店也相繼建成，此外，在特色民族村落的規(guī)劃中，現(xiàn)代化建筑如民族學校、醫(yī)院、發(fā)電站和水廠也扮演著重要角色。

第三，加強和推廣少數(shù)民族村落建設(shè)的施工技能：傳統(tǒng)的建筑施工技術(shù)已無法滿足人民日益多元化的生活需求，因此在少數(shù)民族村落建設(shè)中，運用現(xiàn)代化的施工技術(shù)變得更加普遍。因此，需要加強對傳統(tǒng)民居營建工藝的傳承與創(chuàng)新，合理利用村寨的建造材料，并改進傳統(tǒng)繁雜的營造技術(shù)，以形成經(jīng)濟適用、易于掌握和富有地域特色的適宜性建筑技術(shù)，從而保持民族建筑文化的傳承與創(chuàng)新。

三、貴州特色民族建筑文化傳承與創(chuàng)新的策略

（一）特色村寨精準分類，挖掘村寨建筑文化差異

首先，根據(jù)民族文化的同源性和互補性，將村落進行劃分，并成立區(qū)域鄉(xiāng)村旅游協(xié)作聯(lián)合體。通過區(qū)域合作，以形成相互聯(lián)系的文化區(qū)域旅游區(qū)，同時也能充分挖掘各村落的建筑人文特點，突出在相似文化背景下的景觀特征區(qū)別。這樣不僅可以提高整個地區(qū)的競爭優(yōu)勢，還能促進村寨之間的相互借鑒和共同發(fā)展。

其次，根據(jù)民族村落的現(xiàn)狀做界定，提供不同的鄉(xiāng)村建筑文化發(fā)展意見：針對不同村落的建筑保留情況和民俗文化的保護程度，制定相應(yīng)的發(fā)展意見。對于保護得很好、環(huán)境景觀完整、風俗習慣保持較多的村莊，可以繼續(xù)加強保護工作，推動其成為民族建筑文化的代表性村寨；對于發(fā)生了較大改變、環(huán)境景觀破壞嚴重、民俗活動衰落的村莊，可以考慮恢復和重建傳統(tǒng)元素，保護歷史建筑，提升文化氛圍；對于生活形態(tài)發(fā)生質(zhì)變、傳統(tǒng)民俗活動基本消失的村莊，可以探索創(chuàng)新發(fā)展路徑，注重現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的融合，以滿足村民的現(xiàn)代生存需求。

（二）適應(yīng)現(xiàn)代要求，提高村寨風貌協(xié)調(diào)性

一是對村寨民居風貌進行分類保護：根據(jù)村寨的具體情況，選擇合適的保護方式。可以采取原樣保存的方式，修繕保護傳統(tǒng)建筑形式、材料和技術(shù)，使其呈現(xiàn)原始的建筑樣貌；也可以在保持原有風貌的基礎(chǔ)上進行新建，結(jié)合中國傳統(tǒng)建設(shè)形式、建材和技術(shù)，進行現(xiàn)代化改造；還可以通過創(chuàng)新建設(shè)方式，注重吸納傳統(tǒng)建筑文化元素，突出地方特色和民族特色。

二是對民族村寨旅游服務(wù)建筑進行管理：在開發(fā)成旅游景區(qū)的民族特色村寨中，建設(shè)旅游接待場所、特色店鋪、公共衛(wèi)生間、停車場等基礎(chǔ)設(shè)施時，需要融合該民族文化特色和建筑元素，并考慮建筑外觀、體量和空間布局的協(xié)調(diào)性。建筑外觀要體現(xiàn)民族特色，建筑體量要符合當?shù)氐挠慰土浚臻g布局要考慮建筑流線的暢通性。只有將旅游設(shè)施與民族村寨的空間布局結(jié)合起來，才能展現(xiàn)民族建筑特色，避免造成突兀感。

（三）提倡低碳環(huán)保建造技術(shù)，擇民族建筑材料

在新時代背景下，民族特色村寨建筑需要順應(yīng)低碳環(huán)保、綠色生態(tài)和經(jīng)濟便捷的要求。這就需要選用適宜的建筑材料，并結(jié)合當?shù)孛褡宓貐^(qū)的特殊地理條件來選擇合適的建造技藝。

首先，考慮選擇鄉(xiāng)土材料并融合現(xiàn)代材料。傳統(tǒng)建筑材料的廣泛使用可以滿足人們對傳統(tǒng)文化的追求，同時也符合環(huán)境保護的需求。而在新建的大空間建筑物和承重構(gòu)件方面，現(xiàn)代建筑材料具有不可替代的功能，因此，在弘揚當?shù)亟ㄖ鞒形拿鞯耐瑫r，需要加強對本地建筑材料性能、成本以及環(huán)境影響等方面的研究，特別是對本地建筑材料的再生利用，以避免資源枯竭和環(huán)境污染。

其次，運用民族傳統(tǒng)的建造技術(shù)。當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)建筑技術(shù)是各民族人民在改善生活環(huán)境、合理利用當?shù)刭Y源過程中逐步發(fā)展起來的一種適用技術(shù)，已廣泛應(yīng)用于各民族民居，構(gòu)成了中國少數(shù)民族建筑的獨特特點。例如，傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)施工的榫卯建筑技術(shù)、夯土施工技術(shù)和干欄式建筑技術(shù)等。然而，隨著現(xiàn)代生活方式的變遷，這些傳統(tǒng)技術(shù)逐漸失去了適應(yīng)性，因此，重拾傳統(tǒng)制造技藝非常重要。

四、結(jié)語

民族建筑文化是民族村寨的靈魂，它凝結(jié)著民族的智慧和情感，承載著歷史和文化的傳承，因此，保護和發(fā)展民族建筑文化對于維護少數(shù)民族的地方特色和民族自豪感至關(guān)重要。而民族村寨建設(shè)的核心是保護和發(fā)展民族建筑文化，要以全新的視角來審視和處理民族村寨建設(shè)問題，重視民族村寨建設(shè)的整體協(xié)調(diào)性，通過精準分類挖掘不同民族村寨文化特征的獨特之處、在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新和改良、在適應(yīng)現(xiàn)代社會需求中進行整體協(xié)調(diào)。然而，保護和傳承民族傳統(tǒng)建造技術(shù)同樣不可忽視，要考慮民族地區(qū)的地理特點和當?shù)鼐用竦纳盍晳T，重視民族村寨建設(shè)整體協(xié)調(diào)性的同時，選擇鄉(xiāng)土建筑材料，充分利用當?shù)刭Y源，降低能耗和環(huán)境污染，融合現(xiàn)代材料和建筑技術(shù)，提升建筑的性能和使用壽命。只有這樣才能做到既保留傳統(tǒng)的民族特色，又適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需要，極大地豐富和弘揚我國多元文化，為少數(shù)民族地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展做出積極貢獻，推動特色民族建筑文化的創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承與活化利用

本文來源：《炎黃地理》http://www.12-baidu.cn/w/xf/31001.html