《論語》對中國高等職業(yè)教育的啟示

一、中國職業(yè)教育發(fā)展現(xiàn)狀

    （一）縱向：發(fā)展迅速   

20世紀(jì)80年代，區(qū)別于普通高校的地方職業(yè)類大學(xué)誕生，標(biāo)志著我國高等職業(yè)教育的正式起步，雖然職業(yè)教育起步較晚，但發(fā)展勢頭迅猛，尤其是2005年全國職業(yè)教育工作會議召開后，在“高等職業(yè)教育招生規(guī)模占高等教育招生規(guī)模的一半以上”，“十一五”期間，要為社會輸送1100多萬名高等職業(yè)院校畢業(yè)生；到 2011年7月，經(jīng)國家批準(zhǔn)獨(dú)立設(shè)置的?？茖哟胃咝?包括高專、高職和成人高校)共有1944所等一系列針對職業(yè)教育發(fā)展要求的提出基礎(chǔ)上，職業(yè)教育在充分結(jié)合市場經(jīng)濟(jì)對人才需求情況的前提下，以驚人的速度蓬勃壯大，很多城市都辦起職業(yè)院校。截止2012年底，全國獨(dú)立設(shè)置的高職高專院校1297所，占普通高校總數(shù)的53%；2012年全國普通高等職業(yè)教育共畢業(yè)學(xué)生321萬人，招生315萬人，在校生達(dá)到964萬人。[1]可見，中國職業(yè)教育發(fā)展在二十多年的發(fā)展歷程中，取得了令人驕傲的成績，也為中國改革開放后的經(jīng)濟(jì)建設(shè)輸送了大批技術(shù)型人才。

宏觀上看，中國職業(yè)教育發(fā)展確實取得了可喜的成績，規(guī)模與數(shù)量總體上也呈現(xiàn)出曲折中不斷前進(jìn)的趨勢。但是，隨著十八屆三中全會的召開，我國社會各領(lǐng)域也都將進(jìn)入改革深化期，作為百年大計的教育領(lǐng)域固然將有更為深刻的改革，這預(yù)示著中國高等職業(yè)類院校，甚至其他普通高等學(xué)校會迎來一次新的洗牌。

高等職業(yè)教育作為一種具有中國特色的教育形式，只有二十多年的歷史，也充分受益于改革開放，在面臨當(dāng)今改革深化期，如何促進(jìn)自身改革與發(fā)展，繼續(xù)攫取改革所帶來的成果，不斷壯大，創(chuàng)造出更大的社會效益、經(jīng)濟(jì)效益、文化效益等，將是每一所高等職業(yè)院校的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。   

（二）橫向：內(nèi)外受限

生源緊縮 擺在所有高等職業(yè)教育院校面前最大的問題是生源問題。自高等職業(yè)教育誕生開始，這個問題就已經(jīng)產(chǎn)生，并且一直伴隨，它主要由兩方面因素所造成的。一是社會認(rèn)可度低，相比較而言，更多學(xué)生和家長更愿意選擇本科層次的高校，高等職業(yè)院校只能算是退而求其次的選擇，可見，社會公眾對高等職業(yè)院校的認(rèn)可度較低，從社會人才需求角度看，高等職業(yè)院校畢業(yè)生也處在人才需求結(jié)構(gòu)的較低層次；二是高校擴(kuò)招影響，近些年來，高校不斷擴(kuò)大招生規(guī)模，尤其是本科層次的擴(kuò)招必然影響到高等職業(yè)教育院校的生源，某些專業(yè)甚至無人報考或錄取人數(shù)寥寥無幾。當(dāng)然，這些可能需要政府與社會輿論的更多引導(dǎo)，加強(qiáng)對高等職業(yè)教育的關(guān)注，而高等職業(yè)教育院校也應(yīng)在新的經(jīng)濟(jì)形勢下，尋求校企合作、政校合作、國際合作等方式擴(kuò)大生源渠道。

自身不硬 “打鐵還需自身硬”，高等職業(yè)教育院校誕生至今問題與發(fā)展并存，進(jìn)入教育領(lǐng)域綜合改革深化期，如果沒有創(chuàng)新的人才培養(yǎng)機(jī)制和辦學(xué)特色，也將難以適應(yīng)改革，勢必會面臨淘汰。當(dāng)前高等職業(yè)院校自身普遍存在以下問題：一是專業(yè)設(shè)置不合理。職業(yè)教育，顧名思義是對受教育者授以從事某種職業(yè)所必需的知識和技能。部分高職院校仿照本科層次的專業(yè)設(shè)置進(jìn)行招生，結(jié)果各專業(yè)招生人數(shù)參差不齊，成為畸形發(fā)展的“綜合性大學(xué)”；二是師資力量不充實。師資力量是衡量一所院校最重要標(biāo)準(zhǔn)之一，可以很好地反映出教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平，但很多高職院校師資配備情況堪憂，教學(xué)水平與質(zhì)量可想而知，又何談培養(yǎng)出優(yōu)秀人才、得到社會認(rèn)可與生源；三是實驗實訓(xùn)條件差。職業(yè)教育區(qū)別于其它教育形式的重要特點(diǎn)是技能教學(xué)，培養(yǎng)出能夠從學(xué)校環(huán)境直接走向社會工作環(huán)境的技能型人才，這也是職業(yè)教育發(fā)展的初衷。但現(xiàn)實情況卻不盡如人意，很多高職院校實驗實訓(xùn)設(shè)備和儀器都跟不上社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在學(xué)校教學(xué)與工作脫軌的境地中，學(xué)生的動手操作能力處于尷尬中；四是政校企合作機(jī)制不完善。高職教育并不能獨(dú)自單槍匹馬闖發(fā)展，要在社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境中立于不敗之地，高職院校必須尋求政府的政策與企業(yè)的合作，從宏觀與長遠(yuǎn)著眼，逐步完善政校企合作機(jī)制。

在改革深化期內(nèi)，只有加強(qiáng)自身內(nèi)涵建設(shè)，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，樹立自信，打造出自身辦學(xué)特色，營造出良好的社會品牌效應(yīng)，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才，才能贏得社會認(rèn)可，才能取得長足發(fā)展。

二、《論語》對中國職業(yè)教育的啟示

（一）仁禮并重，內(nèi)外兼修——促進(jìn)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

“仁”貫穿于孔子政治、教育、文化、哲學(xué)等思想的諸多方面，是孔子思想最為核心的部分，也是他對為人、為政、處世的精辟概括。如果說“仁”是孔子對個人修養(yǎng)內(nèi)涵的論述，那么“禮”則是他對個人修養(yǎng)外延的恪求。“不知禮，無以立”，[2]足見他對“禮”的重視。內(nèi)外兼修既是個人修養(yǎng)的追求，也應(yīng)是身為國家優(yōu)秀人才培養(yǎng)搖籃——學(xué)校的追求。縱覽全國各所普通高等學(xué)校的校訓(xùn)，無不是從中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典中凝練而來，因此，校訓(xùn)是培養(yǎng)人才的宗旨，也是學(xué)校孜孜不倦的追求。

當(dāng)前，高職院校的發(fā)展在規(guī)模與數(shù)量上都與誕生之初不可同日而語，但卻存在“虛胖式”的發(fā)展，即外表光鮮亮麗，內(nèi)在萎靡不振，教學(xué)的中心地位逐漸弱化，與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展也存在不和諧的因素。從孔子的觀點(diǎn)來看，則是偏“禮”失“仁”，因此，諸多高職院校逐步轉(zhuǎn)變發(fā)展方向，漸重內(nèi)涵發(fā)展，這也是改革深化期的明智之舉。兩者并不是此消彼長的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，對于一所高職院校來說，“禮”既是辦學(xué)取得的各項成果與榮譽(yù)，更是它對社會發(fā)展的影響力，“仁”則是教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)水平，以及人才培養(yǎng)的質(zhì)量。兩者兼修才符合教育發(fā)展的規(guī)律。

作為中國偉大的教育家，孔子的教育思想應(yīng)該逐步融入到學(xué)習(xí)、教學(xué)、辦學(xué)中，做到古為今用。這也符合中國社會全面深化改革的要求，內(nèi)外兼修才有實力做到產(chǎn)教融合、校企合作，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)勞動者和技能型人才。

（二）小道有為，必成大道——強(qiáng)化職業(yè)教育的認(rèn)識

小道在《論語》中是指各種具體的方法、知識和技能。孔子反對拘泥于小道，非輕視小道，用子夏的話曰“雖小道，必有可觀者焉”。[3]如果將小道看作是中國高職教育的縮影，子夏的話對我們有一定的啟示意義，“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道”，[4]小道與大道兩者都重要，用馬克思主義的觀點(diǎn)來解釋，則是大道指導(dǎo)小道，小道完善大道，兩者辯證統(tǒng)一。歷史上，工匠一般都處于比較低的地位，這也可能是當(dāng)今社會公眾對職業(yè)技術(shù)教育消極態(tài)度的歷史原因之一?？鬃佑谩肮び破涫?，必先利其器”[5]來回答子貢問為仁，站在當(dāng)今高等職業(yè)教育的位置，我們沒有理由懷疑它存在的價值與意義，從廣義上來理解，“器”已經(jīng)不再只是生產(chǎn)工具，更是能直接轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)力的利劍——技術(shù)。

高等職業(yè)院校的身份不應(yīng)只是培養(yǎng)合格人才的教育基地，更肩負(fù)著如何樹立好社會全面深化改革浪潮中角色的使命，換句話說，高等職業(yè)教育應(yīng)該在社會、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等改革中尋求機(jī)遇，利用換位思考方式，找準(zhǔn)定位，在社會公眾的心目中塑造好新經(jīng)濟(jì)形勢下的推動者與教育佼佼者。小道是大道的締造者，小道有為，大道必可成。有了社會影響力，有了社會公眾的認(rèn)同，高等職業(yè)教育將會在真正意義上占據(jù)普通高等教育的半壁江山，而它所面臨的生源問題、辦學(xué)條件等也將會有質(zhì)的改變。

（三）人能弘道，非道弘人——重視傳統(tǒng)文化的教育

當(dāng)今高等職業(yè)教育的教學(xué)存在重技術(shù)輕文化的現(xiàn)象，學(xué)生的文化素養(yǎng)水平普遍較低，對于中國傳統(tǒng)文化更是知之甚少，這在全國也算是普遍問題。盡管各行各業(yè)有各自的職業(yè)道德，但這些職業(yè)道德更似道德上的法律規(guī)范。因此，如何將中國傳統(tǒng)美德通過文化課程滲入到學(xué)生心目中，使之以此量行，也應(yīng)該是高等職業(yè)教育關(guān)注的教學(xué)改革方面。

子曰：“人能弘道，非道弘人”，[6]人具有主觀能動性，各行各業(yè)需要職業(yè)道德的約束，更需要從業(yè)者能積極發(fā)揚(yáng)美德，術(shù)德并重。在高等職業(yè)教育中，重視完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)有很大的促進(jìn)作用。如“其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣”[7]；“可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人，亦不失言”[8]；“巧言亂德，小不忍則亂大謀”[9]；“不患人之不己知，患其不能也”[10]；“己所不欲，勿施于人”[11]；等等，這些具有為人處世真諦的警言應(yīng)該進(jìn)入到文化課堂，結(jié)合職業(yè)道德進(jìn)行雙向闡釋，能更好指導(dǎo)高職生的實踐、行為。

高等職業(yè)教育發(fā)展至今，面臨著一系列的改革與創(chuàng)新要求，培養(yǎng)出綜合素質(zhì)過硬的優(yōu)秀人才既是教育領(lǐng)域深化改革的要求，也是社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求。教育發(fā)展需要具有前瞻性的同時，不能忽略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，保持中國特色的社會主義教育獨(dú)特性。

三、結(jié)語

《論語》體現(xiàn)了孔子大量的教育學(xué)說，如學(xué)思并重、學(xué)行統(tǒng)一、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)、身教感化等都對現(xiàn)代教育有重要借鑒意義。書中很多語句更是成為膾炙人口的名言和影響人生的座右銘，如“三人行必有我?guī)煛盵12]、“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”[13]、“欲速則不達(dá)”[14]、“歲寒然后知松柏之后凋”[15]、“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”[16]等等。因此，對《論語》的研究不能只停留在它對個人修養(yǎng)的陶冶層面，更應(yīng)探討其對整個教育行業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實意義，本文從發(fā)展問題、認(rèn)識問題及教學(xué)活動三個方面簡單地探尋了《論語》對高等職業(yè)教育的啟示意義。高等職業(yè)教育作為普通高等教育的重要組成部分，與本科層次教育齊頭并進(jìn)的同時，應(yīng)保持人才培養(yǎng)特色，創(chuàng)新發(fā)展方式，促進(jìn)教學(xué)改革，提升軟硬條件，從質(zhì)上打造良好的社會影響力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動力。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://www.12-baidu.cn/w/wy/63.html